甘氏的劫难说（胜迹资料）

甘寻碑

甘氏的劫难说

人类在历史长河中除了与大自然灾害作抗争外，经历了无数次族系斗争，朝代更替、排斥异已的凶杀之斗。造成某些民族人口急剧下降，甚至灭绝。有史料证实，甘人之族在古代有过三次大难。

第一次，炎帝族古十八世彭公，尊为上卿。在炎黄更替之斗时，被排斥退出中原到江淮间，彭公东投夷族，匿居灵城求存。

史料：《秘谱.古十八》云：“彭公，勤进公第三子，因出于彭地而名，号应龙，尊为彭祖……为轩辕之师，进为大卿士，助轩辕灭亲，寻涉炎黄之争，摘降巫首，随避嫌东徙匿夷灵城。”

第二次，夏朝初，黄帝族与夷族斗争中，甘人支持姻亲“有扈国”，反对夏启篡位，发生战争，战败后遭镇压。

第三次，周平王东迁洛阳，甘国被兼并成姬姓之国。在惠王封王子“少带”于甘地之后，对原甘人压迫加剧，甘人反抗均遭镇压。在此反“少带”拥护襄王的动荡中，甘人以万骨之骷的代价求得幸存，但终离别甘地故居，南迁而去成南蛮。

史料：《秘谱.先二十九》载：“钿公次子求公，护襄王奔郑赴晋，灭“带”顕功授廷尉。”又载：“泵公护襄战死于郑。”《秘谱.先三十》载：“囊公、染公护襄王战死于郑”等等。

甘人多次蒙难，人口大为减少，幸存者四散匿居，或东徙或南逃，有的隐姓改用他姓。

五、甘姓与巫姓、巫教的关系

巫姓，在远古时代已有。《循蜚记》中有“巫常氏”记载。又《秘谱.古四》载：“巫人公游于西海，得巫常氏秘传……”可佐证。

甘姓中析出巫姓，秘谱中记叙有两种情况：

（一）古三世灵恝公摆弄巫术众人臣服，进而形成巫教，成为巫教的创始人。以后世代遗传，成为辅佐君王的高等专业，以带巫字的称号为荣，且延绵不绝久而疏忘甘的本性。

（二）上文所述，夏朝初期，甘人拥护“有扈氏”反对夏“启”实行家天下制而被“启”打击。甘人遭到绝灭之灾。幸存者为避灭杀而流亡各地。但仍以巫卜、医业求存。从巫达四百余年。到商汤取代夏之后，甘人昭雪，但甘人尚存余悸，不敢以甘人自居。到商帝阳甲时始复国甘姓。在漫长岁月中，巫成了甘人的归宿。

《秘谱.古三十一》载：“人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。”

《秘谱.古四十六》载：“《书.常诰》曰：‘夏恶甘涉有扈戗戮弗堪，罔不惧于非辜，舍良失治，夏罪昭若，天命殛之。巫存才得德，不吝懋懋，言足听闻，善贤柱梁勿忘为用，以布命于下……”。

我们所知，现在除盛名的巫山巫峡外许多地方有巫祠巫庙或带巫的名称，江苏常熟和山西夏县还都有巫咸墓、巫咸祠，引起史家争论甚多。历史地分析实有史料原因并不奇怪。

巫教，为我国原始的宗教，流传广，后来配之于五行阴阳，渗进了佛、道等成份，影响深远。从古七世成箴公始，他创出了以龟壳作卜，用竹段一劈为二成卦，将草蓍作笺为筮，深化了巫文化。传至今，跳神、祈雨、祛灾、治病、看相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式泛泛而生。

秦汉前，各朝统治者以巫教为官教，不少帝王本身是巫师，以巫言以表天神意旨，以筮卜而定行止，直达民间盛行于世。

巫教早期已传达到东亚、东南亚、太平洋群岛、南北美洲一带，发展了当地的巫文化。在奴隶社会、封建社会各朝代，无论文化思想、哲学、医术、天文、数学等领域均有所成就，历史地分析，巫文化对社会起到了重大的推动作用。