康熙三十八年(公元1699年)重订班氏家谱序（祭祖资料）

慎终追六

丁丑夏月，与太史伯在邑商议修家谱，仪常在怀，未果。已卯春，重订其册而为之序曰：所贵乎一人者，谓不独敬一己之祖宗，而兼爱族人之祖宗；不独爱一己之子孙，而兼爱族人之子孙。盖身与族人有各分其祖宗者，有统同其祖宗者。各分其祖，如某人之祖、某人之曾祖、某人之高祖是也；统同其祖，如一祖之始祖是也；各分其宗，如继祢之宗、继祖之宗、继曾祖之宗、继高祖之宗，五世则迁是也；统同其宗，如继别之宗，百世不迁者是也。言念及此，则异枝而同干，异流而同源。为祖宗者，莫非子孙之祖宗；为子孙者，莫非祖宗之子孙也。世俗不察，厚于他人而薄于本族，笃于异姓而疏于同宗。浸假而兄弟不如友生矣，浸假而父子各分彼此矣！陵夷大坏，可胜慨乎！且夫兄弟，至亲也，兄弟之亲，至五世而及于无服，至数世而同于途人。虽其始为一父之子，而其后不得不以途人视之者，亦其势必然也。然而，今日之途人，推而上之则同祖，又推而上之则同父。虽然其后为莫不相关之人，皆可以亲亲之义及之，此又理之当然也。然则亲亲长长之道，可不急讲。欤诗曰：“维桑与梓，必恭敬止。”草木且思之，况为之祖宗者乎！又曰：“孝子不匮，永锡尔类。”民物且被其泽，况属之本枝者乎！范文正公自作秀才时，以及焚黄参大政之日，其委曲绸缪之意，无日不惓惓于族姓，而义田千亩，其犹著也。蒲江郑氏，历宋、元、明以至今日，未尝分居，家法不坠。六七百年之间如同一日。不惟有家者之所少，即有国者亦难之。仪学疏德薄，无线介之恩及于族人，不能联属族人使之相亲相敬，尝觉对古人而有愧色。子程子曰“管摄天下人心，收宗族厚风俗，使人心不忘本，须明谱系，收世族，立宗子法。宗子法坏，则人不知来处，以至流转四方，往往亲未尽，遂不相识。”由是观之，非祖谱之详明，则人不知同族之本末源流，又何以尽亲亲长长之道哉！此班氏祖谱之所以作也。谨按班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也，子文之子斗班，遂以为氏焉。秦皇之末，班壹避地于楼烦，致牛马数千群。当孝惠高后时以财雄边。壹生儒，儒为任侠，州郡歌之。儒生长，官至上谷守。长生回，以茂材为长子令。回生况，举孝廉，为郎官，至左曹越骑校卫。况生三子：伯、游、稚；伯少受诗于师丹，大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍，迁奉车都卫。家本北边，志节慷慨，后拜定襄太守，收捕盗贼，同称神明;游生嗣，稚生彪。彪字叔皮，与从兄嗣共游学。家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党自扬子云以下莫不造门。嗣虽修儒，然好老庄之术，叔皮惟圣人之道然后尽心焉。年二十，遭王莽败，光武即位，隗嚣据陇右，彪论周秦之势，作王命论，以救时艰。知嚣终不悟，乃避地于河西。大将军窦融嘉其美德，而访问焉。举茂材为徐令。数应三公之召，仕不为禄，学不为人，博而不俗，言而不华。有子曰固、曰超，女曰昭。固字孟坚，弱冠而孤，作幽通之赋以致命遂志。永平中为郎官典校秘书，以著述为业，作汉书一百卷。超字仲升，立功西域，封定远候，邑千户。超子曰勇，复定西域，能继父业。昭适曹氏，号曰曹大家，孀居，教训马邓两皇后，作女则、女范、女孝经，动止有法，是以朱文公有取焉。仪每读史至此，未尝不叹一时文章、武功为千古盛事也！唐贞元中，班肃擢贡举第一，柳子厚为序以送之。班景倩官至大理寺少卿，过大梁，刺史倪若水饯之，立望其行尘，久之谓同官曰：“班少卿此行何异登仙”。自是以还，难以悉记。取我夏邑一族而谱之。元时，至正元年，祖从善，自固址来至夏邑，卜居于此，三百五十余年，子姓繁衍，诗书之泽固未艾也。及至近日，父兄不教，子弟不学，近者不相亲睦，远者不相往来，甚至有问先人之名字而不自知者。今取旧普两本而合订之。为之序其始终本未，其缺者补焉，疑者阙焉，其有高才美行者，别为行略数语，以传之焉。使吾族人知其渊源，所自感而兴起，纵有亲疏之不同，而由亲以及疏，随分处置，则疏者亦归于亲矣！纵有远近之不齐，而由近以及远，施德有序，则远者不异于近矣！远者近，疏者亲，庶几尊祖而敬宗，敬宗而睦族，棠隶同忧，葛萝同乐，即千百之众不啻一人，千百之家，不啻一堂，其非人伦之大快乎！不宁惟是先贤先儒，其所以宜家保族者，为祭祀以联之，条束以约之，咏歌以劝之，委曲笃挚，靡不周详。仪采而辑之，编次于左，庶几为尊祖敬宗睦族之一助云。

皇清康熙三十八年已卯春正月丙寅上元前三日壬午

十四世孙廪生淑仪题