蓬氏家谱序言--四川省营蓬仪等地唐氏庚郎族谱家谱序言

蓬修谱

忆自丙辰之春三月朔日，荣与堂兄高同游于家塾。申议堂庭训，裕如夫子者呼荣与高而言曰：“程子云：三世不修谱，此谓之不孝。吾自幸叨以来日注于怀，思待科甲锦旋，斯有光家乘尔，无如独力难擎何。二子固有志敦本，雅念睦族者，曷共勷之？”荣与兄敬承厥命，即议攒修。越丁巳秋，贼炉旧谱，裕伯固不胜扼腕，荣与兄亦抚膺太息。故因乱猬务未遑及斯。甲子春纠集合族同商此举，莫不扺掌称善焉。惟我裕伯曰：“家之有谱，犹国之有史。国无史，则孰知盛衰理乱之由；家无谱，则孰知世系源流之辩。斯二者家国之大要也。三代以上文献犹有不足，百世以下典型易为无凭。而吾族自陶尧以国为氏，虽代远年湮，而鼎铭未坠。南迁西徙而砥碣有存，载之旧谱者祥且尽矣。今即回禄，切勿效时人之为谱，扳援仕宦，附会名贤，曰吾祖乃某乡之分派，某相之箕裘，以为籍光门庭，显达世宙，为庸夫之所夸，知士所哂[shěn]也，遑不愧欤？尔必实记源委，毋紊本支。第自元以前记于江南之祠者连篇莫罄，大明以后载于湖南之牒者累牍何穷。即于 清定，再传奉 旨迁蜀，而仍守地著者不少，别迁他省者更多，何能枚举也。耶以在川者联之，而已历四朝百有余岁，所处异地亿多其人。今兹不修，恐不徒如秦越之疏，且妄效吴鲁之尤矣。尔当仍率六一公之五服一图，为源为委，孰干孰枝，而𫌨缕[luó lǚ]叙之。”荣思有旧章而修之也易，失故典而创之也难，况既稠且散，非一朝一夕所能竣乎。但屡承明训，何敢抗违？因与堂兄以为己任，共勷厥成。庶使一本克敦九族亲睦，下以衍宗族之庆，上以为盛朝之良，而不修不孝之诮吾知免矣。遂因是而为之序。 嗣孙高超敬禄 荣超谨识 译文： 记忆中那是丙辰年（公元1796年，清嘉庆元年）春天三月初一，我与堂兄高超一起在家中私塾读书，在申议堂接受家教，一舜（字裕如）老师叫着我与高超（朝升）说：“程子说三代人不修家谱，就是对祖宗的不孝。我从考取功名以来，常常把这件事放在心上，想等到科甲考试衣锦还乡，这样就可以为家谱增添光彩了。然而个人的力量毕竟是有限，是难以办到的。你两个孩子一直有志于尊祖敬宗，敦亲睦族，何不我们一起来完成？”我与兄长听完这番话，便欣然接受了，随即就商议准备，收集资料，着手修谱。到了丁巳年秋天，盗贼（白莲教）烧毁了我族旧谱，伯父裕如十分愤怒，我与兄长也感到十分悲愤和惋惜。所以一直因事务繁乱无暇及时进行此事。甲子年（公元1804年，清嘉庆9年）春天，召集族人来共同商议续谱事宜，大家都觉得这是一件大好事，一致鼓掌同意。只有我伯父裕如说：“一个家族有了谱书，就犹如一个国家有了史书一样。国家没有史书，怎么能够知道社会兴衰的原由；家族无谱，怎么能知道自己从何而来。所以，这二者都是家、国的大事啊。三代以上的家族史料尚且不足，要不了一百年，很多资料就会失传，无从考证了。我族远祖陶尧以国号‘唐’为姓，至今虽然年代久远，可是家族履历从未间断。虽迁徙无定，但或刻于碑石，或载于旧谱，详细而清楚。如今续谱，一定不要效仿时下有的家族那样，牵强附会地将家族与达官显贵、社会名流联系起来，说先祖是某地某派之分派，先祖事业如何如何发达，借此来光耀门庭，显赫闻达于世。这都只不过是庸俗之人的自我炫耀而已，惹世人笑话，怎么能不感到羞愧呢？你们必须原原本本据实记载，不要乱了本族历史。元朝以前记于江南祠堂的家史内容很多，难以详尽；大明之后书写于湖南老谱的文字众多，也难以穷尽。到了清康熙年间又记有奉旨迁往四川，但在原地此居住的人仍旧不少，迁往外省的人更多，怎么能够一一列举呢？只有将居住在四川的族人联合起来续修。可是，从入川到现在已经过去了四个朝代（康熙、雍正、乾隆、嘉庆），时间也有一百多年了（1697年入川，1804年续谱，前后间隔107年），居住在外地的宗亲也很多了，假若今天再不修谱，恐怕将来族人间不仅生疏成陌路了，而且会聚讼纷争，反目成仇。你们应该按照六一公【欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士。当时修谱流行他所创的五服一图世系模式，至今仍有使用。——编者注】的五服一图模式，分清源委与枝干，详细地记叙清楚。”我（唐朝宾字荣超）想，如果有老谱在，续修还是容易的，但是现在没有了老谱，续修确实有些困难，况且时间跨度长，宗亲居住分散，这不是一朝一夕所能办到的啊。可是，我们又多次应承先人训示，怎么敢违抗呢？所以就与堂兄把这件事作为己任，来共同完成。希望能使本族敦厚，族人亲睦，小则为延续宗族带来福运，大则为盛世王朝增添善举，这样我就再也不会受到不修不孝的讥讽了。于是我便为谱书作了此序。 嗣孙 高超敬录 荣超谨识