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提[提，读音作读dī(ㄉㄧ)，不可读作tí(ㄊㄧˊ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国勇士提弥明之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏寻源》记载：“提氏，系春秋时晋国大夫提弥明的后代。”
本书考证，《姓氏寻源》的记载有误，其实提弥明并非晋国大夫，而仅是晋国大夫赵盾的车右，又称骖乘。骖乘，即古代陪主公乘车的人。按周礼规定，古时乘车，尊者(主公)坐在左，御者在中，又一人坐在右陪着尊者，称车右或骖乘，一般由武士充任，主要负责主公的警卫工作，如曹操的侍卫将军樊哙，其职务就是骖乘。
周襄王三十二年(秦康公元年，晋灵公元年，楚穆王六年，鲁文公七年，齐昭公十三年，陈共公十二年，卫成公十五年，公元前620年)，晋国为立晋灵公姬夷皋付出了巨大代价，晋国的春秋霸权地位也受到楚国、秦国的不断挑战而摇摇欲坠，经过大夫赵盾艰辛地对付了十几年，危机终于暂时消除了；但是新的危机又马上到来：赵盾和晋灵公之间的关系已经到了不可调和的地步。
也许是继承了母亲泼辣的基因，晋灵公也成了一个喜欢胡闹的人，随着年龄的增长，越来越令执政大臣赵盾头痛不已。周顷王元年(公元前612年)，当赵盾率领晋国大军，义正词严地去讨伐不服从晋国的齐国时，却突然收到晋灵公停止行动的通知，原来齐国人拿了许多好玩儿的东西去贿赂了晋灵公，这时候的晋灵公十五岁。周顷王三年(公元前610年)，类似的情形居然又发生了，当赵盾率领由诸侯军队组成的联军要惩罚弑君的宋国，依然因为同样的原因半途而废。至此，晋国这个霸主不免被大家嘲笑乃至抛弃了。
周顷王五年(鲁宣公元年，齐惠公元年，秦共公元年,公元前608年)，郑国觉得晋国没什么可怕的，也靠不住，于是就投靠楚国去了。晋国的霸主权威固然受到影响，而赵盾也每每感觉颜面扫地。
在国内，晋灵公的胡闹搞得更加过分。他太喜爱奢华，于是横征暴敛，高征民税，建筑华美的宫室；不但如此，他还很残暴，喜欢在高台上用弹弓射击过往的行人，看着人们抱头躲避的样子，晋灵公感觉好极了。而赵盾与晋灵公的矛盾便因此逐渐加深以至不可调和了。
有一天，赵盾、士会去觐见晋灵公，看见几个宫女抬着个大畚箕望外走，畚箕里居然露出一只手，就问怎么回事。原来，晋灵公让厨师给自己做熊掌，发现没炖烂，就把厨子杀了。如此草菅人命，赵盾决定斥责小国君，还是士会考虑周到，拦阻了：“还是先让我去说吧。咱们一上来就一起去，万一说崩了就不好收拾了；我先去，说不下来您再出马，是否更妥当一点？”于是士会单独朝见。
别看晋灵公玩劣残忍，其实晋灵公为人还是很灵光的，只是生性玩劣残忍罢了。士会恭恭敬敬三次行礼，接着往里走，直走到房檐下面，晋灵公才假装刚刚看见，没等士会说什么，他就先用话堵对方的嘴：“哦，我已经知道做错事情了，正在沉思改过呢。”士会依然庄重，口头回话：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”随后还是尽责地规劝勉励了几句，但是晋灵公早就烦了，依然我行我素。
随后，赵盾又多次进谏。说得多了，就没那么中听，弄得晋灵公极端不自在。他觉得有赵盾在，自己就不可能舒心，于是，他便想出谋杀的方法。
第一次是刺杀：晋灵公派刺客鉏麑执行任务。黎明前，鉏麑潜入了赵府，摸到赵盾的房间时，发现门已经开了，原来赵盾已经盛服准备上朝，因为时间还早，就坐着闭目养神。赵盾的勤勉和仪容感动了刺客，也救了他自己。鉏麑是个有正义感的晋国人，实在下不了手，又退了出来，并叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”于是，鉏麑一头碰死在赵府门外的槐树上，以此来警示赵盾。
第二次是鸿门宴：周顷王六年(公元前607年)农历9月，晋灵公假装宴请赵盾喝酒，却在旁边埋伏了刀斧手。这次，是赵盾的车右提弥明察觉到事情不对头得知此事，赶忙快步登上殿堂：“大臣陪君主喝酒，喝过三爵就不合礼仪了！”然后扶著赵盾快步退下。晋灵公看到阴谋败露，就唆使一条狗来咬赵盾，并招呼刀斧手追击。提弥明一拳把狗杀死，后来被刀斧手们所杀，而此时赵盾刚乘上车，便被刀斧手们围住。紧要关头，晋灵公的侍卫灵辄掉转长戈反而护卫住赵盾，连杀数人，破围逃生——原来，赵盾是这个灵辄的恩人，有一次他出门打猎，看见一个人饿晕在一棵桑树下，这人已经三天都没吃饭了，赵盾给了他食物，这个人只吃了一半，原来他在外三年回家，还不知道父母在不在，准备留下一半给老人。赵盾赞其忠孝，又给了他一袋肉；这个灵辄原来就是先前那个饿汉。逃出来后，赵盾问灵辄为什么相救，他说：“我就是当年那个桑树下的饿汉啊。”赵盾再追问他姓名和住址，灵辄不回答，扭头就走了。
其实，晋灵公的三番两次出招，手法虽然恶劣，但总还是恶少的作风和水平。赵盾出来时就对晋灵公说：“你舍弃人只信用狗，虽然凶恶又有什么用？”
一旦赵盾下了决心，不君的晋灵公就无论如何也活不成了。周顷王六年(公元前607年)农历10月，经过一番妥善布置之后，赵盾就“流亡”去了。没几天，赵盾的堂弟赵穿就在桃园把晋灵公杀了。然后，赵盾安然回来收拾残局。但唯一的缺憾是：性急的赵穿在动手的时候，赵盾还没有“流亡”出晋国领土。主要是赵盾比较摆谱，在路上悠哉了一点，没有在约定时间出境。
总之，晋国太史令董孤在竹简上记录：“赵盾弑其君！”并拿到朝堂给众大夫公示。
赵盾赶忙理论：“先生，您弄错了，那是赵穿干的呀！”
太史令从容答对：“您是国家的正卿，国家又归您管理。您逃亡并未出本国之境，且事情本来就是您主谋的，回来后又不惩办凶手——您说，弑君的不是您是谁呢？”
赵盾叫苦不迭：“哎呀，都怪我贪图舒适，没有跑快点啊！”
从此，“赵盾弑君”成为春秋乃至古代中国的一桩道德公案，连后来的孔子都参与了此事的讨论：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
孔子强调君君臣臣是天理，无论如何弑君也不能鼓励，但在特殊情况下，孔子还是允许用“技术”手段来规避道德问题的。孔子自己还说过：“乡愿，德之贼也。”其实孔子有时候也是很“乡愿”的。
后来，还是孟子的逻辑更直截了当：“杀暴君，只是诛‘一夫’而已。但是这句话却惹恼了后来的朱元璋，以至差一点连牌位被赶出太庙。
杀了晋灵公后，赵盾又派赵穿到洛阳接晋灵公的叔叔公子黑臀回来做国君，是为晋成公。此举意在昭示晋国国民：看，赵穿把咱们的一件东西打碎了，我又责成他给咱赔了一个，扯平！现在的赵盾比以前大不相同了，他再也不用担心新来的国君会给自己带来任何威胁——因为晋灵公就是榜样！
不过，此段历史的前前后后只冤哉了两位无辜的忠士，一是正直的刺客鉏麑，一是忠心的骖乘提弥明——如若赵盾早动手除不君晋灵公，何以牺牲此二人！
提弥明去世后，其后裔念其忠义，便将全族人等的姓氏均改为“提”，称提氏，但读音作读dī(ㄉㄧ)。
第二个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。
汉朝著名史学家司马迁曾说匈奴人有名无姓，而在史籍《汉书·匈奴传》中却又说单于姓挛提氏，为古匈奴族的王族姓氏。本书认为，“挛提氏”原非匈奴姓氏，应为部族或氏族名称，后来仿学汉制，遂以部族名称为氏。
自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，近似于汉王朝的世袭制，不过其不一定是父死子继，经常是兄终弟及。挛提氏一族在匈奴最为贵重，其次是呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四大贵姓，常与单于婚姻，例如在汉王朝的和亲政策实施后，王昭君一个女儿就叫须卜居次云。
在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有逐渐融合于汉族中者，有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏；有人以王族身份为姓氏者，称王氏、单于氏；亦有人被汉朝帝王赐姓者，称刘氏。
第三个渊源：源于姒姓，出自汉朝时期象林县功曹区连之子区逵，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。
根据广东新会《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，因为夏禹埋葬在这里，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。
春秋的时候有匠人叫欧冶子，因为他居住在欧余山，又以冶炼锻造兵器出名，所以以欧冶为姓。欧冶子后来移居到福建的闽侯县冶山，为越王铸造过湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩等五种利剑。名噪一时。后来又于徒弟为楚王铸造了龙渊、太阿、工布三把利剑。欧冶子的后代以祖先的名字做为姓氏，形成了欧氏。
到了汉朝时期，欧氏族人欧安是一位富商，他乐善好施，深得人们尊敬，汉景帝很赏识他的为人。有一天，汉景帝对他说：“卿才德兼备，何欠之有，应去欠为区。”在封建时代，皇帝赐姓给臣民或叫臣民改姓，是一种荣誉，表示皇帝关心他的臣民，只有乖乖接受。这一来，欧安便改姓为“区”，成为区安。从此，他的子孙便成为“区”氏族人了。《区渭泉祖家谱》提到区、欧、欧阳同一衍派，一概不通婚。
到了公元192年(一说为公元137年)，东汉朝象林邑(象林县，一称林邑)功曹区连之子区逵(一作区达，自称释利摩罗)，杀了县令，自号为王，始建占城国。占城国王自己独揽大权，区逵及其后历代君主，一直力图向北扩张，经常与当时统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争，但也向中国政府朝贡，以进行贸易。公元十～十三世纪，占城国成为越南封建统治者扩张的主要对象。
明洪武三十五年(明建文四年，公元1402年)安南国(今越南)夺取了占城国的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。
明成化七年(公元1471年)，安南国后黎朝的黎圣宗率军亲征占城国，攻陷首都，“生擒”了占城国王区茶全，设置了交南州(广南道)，使越南领土扩张到今归仁一带。
明朝成化二十年(公元1484年)农历7月，安南国再次攻破占城国的都城，立其国人提婆苔为占城国王，使占城国成为越南的属国。但占城国故王之弟区古来不服，派使臣向明朝政府奏称提婆苔为伪王，请求明王朝依正统体制进行干涉。明王朝对占城国王位的继承问题很重视，明宪宗朱见濬(朱见深)与大臣专门就提婆苔是否为伪王，区古来是否是正统继承者等问题进行了讨论，最后，诏令抚谕提婆苔，使纳原降国王印，宥其受伪封之罪，仍为头目。
但提婆苔拒不受命，明宪宗遂派大臣给事中李孟旸、行人叶应册封区古来为国王。李孟旸奏说：“占城国险远，安南的军队还在其国内，提婆苔又已经窃据其地，稍或不慎，反损我大明国威。宜令来使传谕区古来，先让他在广东受封，并敕安南悔祸。”明宪宗觉得有理，遂从之。因此，区古来自老挝挈家赴崖州(今海南三亚崖城镇)，李孟旸对其竣封后，返回北京。之后，区古来又躬诣阙廷，奏安南国之罪。明成化二十三年(公元1487年)，明王朝总督宋旻建议传檄安南存亡继绝，迎古来返占城国，明宪宗遂命南京右都御史屠滽至广东，即传檄与安南国，宣示祸福。同时征募健卒二千人，驾海舟二十艘，护送区古来还国。安南国由于不敢与明王朝直接对抗，当屠滽大臣奉特遣来占城国时，因不敢反对，区古来乃得入城，恢复其国王地位。
此后，提婆苔只得下台，但毕竟当过三年国王。其子孙后代虽以为荣，但毕竟已无法在占城国立足，因而纷纷北迁，亦有迁徙入中国者，乃以其名的汉字谐音为姓氏，称提氏，读音亦作读dī(ㄉㄧ)。
按：本书笔者在越南工作期间，曾在国内的广西壮族自治区北海市、镇南关市以及越南社会主义共和国的广宁、老街和谅山等省区往返，利用工作之便收集史料时，曾接触过提氏、提婆氏、提苔氏等族人。据其自说，这三氏皆为古代提婆苔国王的后裔。
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