迁徙分布：
1.汉末七国之乱：
随着庞大的前秦国的解体，中国北方地区迎来了历史上最混乱的时期。
凉州作为少数民族聚居地，当仁不让地成为各路诸侯起家的摇篮，同时也是无数英雄的埋骨之地。有七个国家先后在此成立，他们是乞伏国仁的西秦、姚苌的后秦、吕光的后凉、秃发乌孤的南凉、沮渠·蒙逊的北凉、李暠的西凉、赫连·勃勃的胡夏，再加上先后染指凉州的北魏、西蜀、仇池、吐谷浑、东晋，共十二股大势力在这块巴掌大的地方相互吞食，争斗不息演尽人间无数众生相，直至一一灭亡。
苻坚淝水战败后，陇西鲜卑人乞伏·国仁在勇士堡自称大将军，成为凉州地区第一个独立国家。传说鲜卑乞伏部的祖先也居住在漠北一带，后来向阴山一带迁徙，半路上碰到一条有小山般大的虫子拦住了去路。酋长就祈祷说：“若善神也，便开路；恶神也，遂塞不通。”接着大虫子就变成了一个小娃娃，老酋长就收他为养子，长到十岁就能拉开五百斤的强弓，被选为乞伏部落的可汗，称为乞伏可汗托铎莫何，鲜卑语为“乞伏部落的神”。公元四世纪初，乞伏部落逐渐迁移到青海西部，后来前秦国不断扩张，就向前秦政权投降，时任酋长乞伏·国仁被征召为前将军，参加了淝水之战。苻坚战败后，乞伏病死·国仁也象慕容垂那样借口陇西鲜卑人不安分前来安抚，到了陇西后就地造反，但不久病逝，由弟弟乞伏乾归继任，并正式自称秦王，是为西秦国。
西秦建国不久，镇守西域的前秦国安西将军吕光带领十万大军挥师凉州，自称凉州刺史，建立后凉国。吕光是苻坚的同乡，从小生就异相，眼睛有两个瞳孔。因和后赵国残部作战中单挑活捉猛将张蚝而名声大噪。吕光参与了前秦国的多次重要战争，深受苻坚的信任。苻坚统一北方后，派吕光为大都督带领十万军队征讨西域。先后招降了焉耆、鄯善等国。龟兹王帛纯不愿意投降，吕光就把龟兹团团围住，四周插了许多大木棍，披上铠甲充当疑兵，吓得帛纯不敢出来迎战，派使者通知西域周边三十余国家前来增援。这些国家纠集了七十多万兵马来助战，其中最强大的军队是狯胡国，有骑兵二十余万，以硬弓长矛为武器，人马都披挂着连锁重甲，弓箭无法射穿，还擅长使用皮索绳套，套人套马都是百发百中。前秦军无不害怕，建议据营死守。吕光就教士兵打造钩锁，专钩骑兵的马腿，大败西域兵。龟兹王帛纯只好收拾珍宝逃亡，于是三十余国尽降。
龟兹国和平已久，市镇又繁荣，民风非常奢侈，又崇尚养生之道，家家都用蒲桃(葡萄)酿酒，富有者多至千斛，数十年都饮用不完，使前秦兵开了眼界，喝醉酒的士兵满大街都是。吕光治理西域恩威并施，很有成效，大家都不想回中原了。
一天，一名叫鸠摩罗什的印度高僧突然造访吕光，劝说他回中原会大吉。吕光就带着十万大军和两万头骆驼的财宝浩浩荡荡地回国，赶走盘踞凉州的前秦国官员，建立了后凉国。
后凉国和西秦国一个在北，一个在南，再加上东面羌族姚兴后秦国灭掉了前秦国，是为三家分凉州，其中又以后凉国土最大，但这个局面没几年就被打破了。由于后凉君主吕光的逐渐昏庸，在几次对外战争中均取得败绩，又无力镇压境内的反叛势力，随着国力的衰弱，后凉国也一分为三。
鲜卑秃发部和拓拔部是一支，近有学者人认为“秃发”就是“拓拔”的另一译法。东汉末年，鲜卑秃发部由酋长匹孤带领从塞北迁移到河西走廊居住。匹孤逝世后，儿子寿阗继位。据说寿阗的母亲在分娩时正在睡觉，寿阗自己就从被子里钻出来了。鲜卑族人把被子叫“秃发”，所以这个部落也就得名秃发部，这是秃发的另一来历。寿阗逝世后，由孙子秃发·树机能继位。正逢邓艾灭了蜀汉政权，因忌惮邓艾的威名，宣布向曹魏国效忠，结果邓艾因内讧被杀，秃发·树机能很快便宣布造反，接着便入侵秦州边境。秦州刺史胡烈是钟会手下大将，有长期对蜀汉的作战经验，竟在万斛堆一战就全军覆没。接着，秃发·树机能又攻陷金城，歼灭了曾是邓艾手下大将并长期担任对姜维作战主力的凉州刺史牵弘，不久又歼灭了牵弘的搭档，也是有丰富作战经验的继任凉州刺史杨欣，占领了凉州全境。
胡烈、牵弘、杨欣都是长期在西北边境作战的老将，竟然都一战败死，秃发·树机能遂成为西部边境的劲敌，使当时的晋武帝司马炎急得吃不下饭。折腾了十几年之久，秃发·树机能才被一位无名武将马隆的秘密武器挂斗战车消灭。这样一来，鲜卑族秃发部一直被晋朝当作重点防范对象予以看管，近百年都藉藉无名。直到前秦国垮台，后凉国独霸大半个凉州，四处压制其他部落，秃发部才重现于史册。
秃发部酋长秃发·乌孤的兄长在和后凉国的作战中被杀。其时后凉国四面起火，不得不对势力较大的秃发部加以安抚。秃发·乌孤也趁后凉国示好之机进攻其他部落，逐渐强大起来，不久秃发·乌孤就和后凉政权决裂，宣布：“帝王之起，岂有常哉！无道则灭，有德则昌，吾将顺天人之望，为天下主。”
和自己的祖先一样，有野心的秃发·乌孤大败后凉国的讨伐军，在乐都建立了南凉国。不料一天，秃发·乌孤骑马摔成重伤，知道自己活不久了，平静地任命弟弟秃发·利鹿孤接替自己的位置，然后洒脱地对大家长笑一声道：“几使吕光父子大喜。”言终而死。
秃发·利鹿孤和他兄长一样能干，后凉国局势愈发不妙。但真正把后凉国彻底挖去一大块的是北凉的沮渠·蒙逊。
卢水胡人沮渠·蒙逊，是匈奴族的一支，祖先曾是匈奴的左沮渠(一种官职)，于是子孙都姓沮渠。沮渠·蒙逊从小就聪明过人，阴险狡诈，又博览群书，上知天文下知地理，吕光对他非常忌惮。沮渠·蒙逊的伯父沮渠·罗仇和沮渠·麹粥都是吕光的部将，结果无故被杀。在他们的追悼会上，沮渠·蒙逊鼓动宗族造反，联合兄长沮渠·男成进攻后凉国的重镇酒泉，并拥立酒泉太守段业为领袖，建立了北凉国。但段业性格猥琐，众将都不听他的指挥。不久北凉政权的敦煌太守汉族李暠叛变独立，建立了西凉国。这样，凉州地区产生出了六个国家。
李暠是汉朝名将李广的后代，在史籍《晋书》中，李暠的传记和其他十六国人物都不在一起，而是放到所谓的忠臣名单里，并尊称为“凉武昭王”。实际上，李暠与晋朝没有联系，而且西凉国是五胡十六国里面最弱小的国家，从建国到灭亡都只和北凉国打仗，还屡战屡败，最后被赶到西域流浪去了。汉家史书之所以这样记载，不过是因为李暠是唐高祖李渊的后裔。
李暠的叛变使段业对重臣们产生了疑心，也使沮渠·蒙逊下手准备收拾掉他。沮渠·蒙逊先和哥哥沮渠·男成通了一下气，发现哥哥不愿造反，沮渠·蒙逊干脆跑到段业面前诬告哥哥密谋造反，鼓动段业杀死沮渠·男成，然后对宗族宣布“男成忠于段公，枉见屠害，诸君能为报仇乎？”之后把段业也除掉了。
在此之前，吕光病逝，经过多次猛烈的政变，侄子吕隆被拥立登基，后凉国进一步衰落。而与此对应的是东方羌族姚兴的后秦国力的增强。后秦国拥有征战多年的精锐部队，相比之下凉州诸国由部落民兵改编而成的军队力量要薄弱许多。后秦国首先对乞伏·乾归的西秦国下手，乞伏·乾归的六万骑兵本来是个不小的力量，结果还没看见后秦军队就逃了个精光。乞伏·乾归被迫逃亡到南凉国。后来，乞伏·乾归觉得总这样逃亡也不是办法，就到长安向姚兴请罪，被安排回故都苑川镇守，西秦国成为凉州诸国中第一个被灭的国家。
后秦国不费吹灰之力就吞并了西秦国，内乱不止的昔日大国后凉国成为下一个猎物。吕隆当时正还忙着称帝，正好成为后秦讨伐的理由，因为姚兴也要称帝。
其他三国都看着后秦国此次来意不善，在吕隆的鼓动下，后凉国吕隆、西凉国李暠、北凉国沮渠·蒙逊、南凉国秃发·利鹿孤四个凉国结成联盟来抵抗后秦国的进攻。但大家都想着别人当炮灰，谁也不愿去当冤死鬼，这种松散联盟很快在后秦军队兵临城下的时候解体。
吕隆没见过世面，不知道后秦军队的厉害，他手头的那些所谓精兵和后秦军一战就被打败，只好撄城固守。周围观战的三国也见风使舵，一齐向后秦国称臣，掉转枪口向后凉国趁火打劫。结果，姑臧城里饿死数十万人，城里的鸟在数百里找不到吃的东西，也跟着饿死数万，吕隆只好向后秦国投降，后凉国灭亡。
后秦国先后灭亡了西秦国和后凉国，并臣服了其他割据势力。下一步姚兴希望向东发展，在东方碰到了新兴的强大鲜卑族帝国北魏的挑战。姚兴的四万先头部队在汾河谷一战全军覆没，把姚兴的自信心一撸到底。这样一来，后秦国对凉州的控制就弱化了很多。后来，姚兴竟然把凉州州城姑臧赠送给了南凉国，代价是南凉进贡的三千匹马和三万只羊。
后凉国灭亡的前夕，坐镇后方的南凉国王秃发·利鹿孤病逝，由弟弟秃发·傉檀继位。秃发·傉檀从小聪明过人，能断大事，整个国家都把他当作圣人转世，希望他将来能领着南凉国出人头地。这次秃发·傉檀果然不负众望，没费一兵一卒得到了姑臧，这是前秦国解体后姑臧城的第二次易手。
姚兴的以土地换和平思想在崇尚强权的五胡十六国时期显得可笑，他先后主动割让土地给北魏政权、东晋王朝、南凉国，并没换来什么好处，倒换来个活阎王赫连·勃勃，使得后秦彻底衰落，同时胡夏也取代后秦国，成为凉州最强大的国家。
赫连·勃勃本姓刘，是刘渊的亲戚，其出身的铁弗部也是匈奴的一支，是对父亲匈奴、母亲鲜卑的混血后代的称呼。匈奴铁弗部是鲜卑拓拔部的世仇，赫连·勃勃的父亲刘卫辰是铁弗部大酋长，前秦国扩张时，受到前秦国的支持进攻鲜卑代国，取得了胜利，结果前秦国一解体，代国后人十六岁的拓拔珪又统一了鲜卑拓拔部，并着力打击铁弗刘卫辰，将刘卫辰的宗族数千人全部斩首，推进黄河。赫连·勃勃只身逃跑，躲在叱干部落。叱干部酋长叱干·他斗伏准备把赫连?勃勃送给北魏，但儿子叱干·阿利很欣赏赫连·勃勃，两人一块逃跑到后秦国，担任戍边的士兵。
赫连·勃勃长的“身长八尺五寸，腰带十围，性辩慧，美风仪。”后秦军的边帅没奕于也很欣赏他，把自己的女儿许配给他，并推荐给姚兴。姚兴也很看重赫连·勃勃的才能，和他讨论兵书战策常通宵达旦。不过姚兴的弟弟姚邕却反对说：“勃勃不可近也。”姚兴很奇怪说：“勃勃有济世之才，吾方与之平天下，奈何逆忌之！”姚邕就回答：“勃勃奉上慢，御众残，贪猾不仁，轻为去就。宠之逾分，恐终为边患。”姚兴还是不听，拨给赫连·勃勃重兵镇守朔方。
赫连·勃勃一心想造反，这机会很快就到来。不久姚兴和北魏政权签署了停战协定，双方开展密切的各种交流，而北魏和赫连·勃勃的家族是百年的世仇，这就给了赫连·勃勃一个造反的借口。于是他召集部下袭杀自己的岳父没奕于，并招降了他的势力，建立起胡夏政权，公开和后秦决裂。
赫连·勃勃的战略战术都很精湛，当时赫连·勃勃占领了后秦国的多个战略要地，部将建议说：“陛下将欲经营宇内，南取长安，宜先固根本，使人心有所凭系，然后大业可成。高平险固，山川沃饶，可以都也。”希望赫连·勃勃早日确定都城。
而当时赫连·勃勃的回答足以列为世界战争史的经典：“吾大业草创，众旅未多，姚兴亦一时之雄，关中未可图也。且其诸镇用命，我若专固一城，彼必并力于我，众非其敌，亡可立待。吾以云骑风驰，出其不意，救前则击其后，救后则击其前，使彼疲于奔命，我则游食自若，不及十年，岭北、河东尽我有也。待姚兴逝世后，徐取长安。姚泓凡弱小兒，擒之方略，已在吾计中矣。昔轩辕氏亦迁居无常二十余年，岂独我乎！”
在赫连·勃勃的策略中，把游击战和运动战都上升到了战略的高度，是典型的战略意义上的持久战、战术上的速决战。这种以速度的优势来打击敌人的战术是中国本土没有的。由于中原军队主力是步兵，习惯用严谨的阵型配合多样的战术和计谋，军事理论是讲究的“稳重”，而北方游牧骑兵则擅长以速度优势突袭敌人，一旦成功就给敌人以“爆发式”的重大打击。即使不成功的话也可以利用速度优势快速逃跑，转瞬即逝。虽然在战术相对单调些，但在中国军事历史上，游牧民族的战术千年不变，但崇尚孙子战术的中原国家与崇尚赫连战术的北方游牧民族的作战中仍然屡屡吃亏。
在先进的战略战术指导下，赫连·勃勃的战果相当显著，没多久后秦国就“岭北诸城门不昼启。”姚兴这才后悔万分，但已无力对抗胡夏骑兵的袭击，只好采取关门闭户这种消极防御战术。不久胡夏国又出兵进攻南凉国，秃发·傉檀瞧不起赫连·勃勃的战术，认为是“勃勃以死亡之余，率乌合之众，犯顺结祸，幸有大功。”结果一战就让南凉国遭到前所未有的惨败，被连续追击八十里，战死大将十余人，还丢了一路尸体被赫连·勃勃拿去堆成景观做留念。
胡夏国击败南凉或后，又掉过头来进攻后秦国，后秦军也一样惨败，损失三万余人，实力进一步大减，基本丧失了对凉州诸附庸国的控制权。不久，后秦国苑川镇将乞伏·乾归的儿子乞伏·炽磐叛变，拥立乞·伏乾归复国，重建西秦国。凉州六国争霸，全中国十一国并立，成为中国北方地区最混乱的历史时期。
胡夏国踩着后秦国和南凉国的尸骨变的强大，而在西秦国脱离之后，曾是凉州地区最强大的国家后秦更是衰弱到家。为了节省点体力，姚兴就想办法利用自己仅有的那点威望挑唆其他国家互相争斗，别说还真有上当的。南凉国秃发·傉檀接了姚兴的圣旨就兴冲冲地进攻北凉沮渠·蒙逊，结果三战皆败，被北凉赶出了姑臧。这时候南凉还有闲工夫去攻打吐谷浑，不知脑子怎么想的。结果被等候一旁的西秦捡了漏子，西秦王乞伏·乾归被一场未遂政变所杀，敢冒险的乞伏·炽磐继位，趁秃发·傉檀带兵走在半路上的时候出兵接管了南凉国的土地，南凉国只好灭亡。
北凉国和西秦国瓜分了南凉国的土地，实力增强，和胡夏国开始鬼打鬼。而赫连·勃勃正忙着迁都统万，西凉国势力本来就弱，后秦国则进一步衰弱，无力在凉州和这三位较量。又撑了一年，姚兴病逝，儿子们互相攻杀。后秦国被东晋王朝的刘裕轻松消灭了。
刘裕也没有笑到最后，很快就被赫连·勃勃所袭，全军覆没，胡夏国成为凉州最有实力的国家。而不声不响闷声发展的北凉国逐渐强大，没多久西凉公李暠病逝，儿子李歆刚继位就发重兵进攻北凉国的姑臧，结果中了沮渠·蒙逊的包围被杀。之后北凉大军一个反攻，西凉李家也不得不放弃国土去西域流浪了。
赫连·勃勃晚年极其残忍好杀，经常带着弓箭在城楼上，看谁不顺眼就射杀谁。他的大臣们更惨：“忤视者毁其目，笑者决其唇，谏者截其舌。”不久连自己的太子赫连·璝也杀了，另立赫连·昌为太子，并一心扑在寻欢作乐上，酒色财气样样都沾的赫连·勃勃很快就病入膏肓而死。
赫连·勃勃逝世后，长期被胡夏国压制的凉州诸国都松了一口大气。不久，北魏政权向胡夏国发动了强大的攻势，赫连·昌在作战中被俘，胡夏国遭到了致命的打击。
之后，赫连·昌之弟赫连·定带着胡夏残部西迁，顺路灭掉了西秦国，并屠杀了西秦君王的全族。在赫连·定继续进攻北凉国沮渠·蒙逊的路上，胡夏残部十万余人遭到辽东鲜卑族一支吐谷浑部的伏击，全军覆没。
北凉国在老谋深算的沮渠·蒙逊指挥下成为凉州混战最后的幸存者。但凉州的统一不是靠北凉国一步步打出来的，而是靠许多个凑巧凑出来的。再加上连年战乱，凉州几乎全境废墟。所以，尽管北凉国的领土不小，国力仍然很衰弱。在沮渠·蒙逊逝世后不久，北魏政权就乘虚灭掉了北凉国，标志着五胡十六国时代的结束，同时也标志着与中国作战近千年的匈奴政权的彻底灭亡。
凉州七国大都只撑了三代左右，一般多是第一代创业，第二代挥霍，第三代灭亡。和五胡十六国其他国家差不多，凉州七国君主基本上都以灭族而告终，但乞伏、秃发、沮渠、赫连等都有少数的后人生存下来。
传说，南凉国秃发·傉檀的弟弟秃发·樊尼在南凉国灭亡后投奔北凉政权，担任了北凉临松太守。北凉国灭亡后，秃发·樊尼向西方逃亡，渡过黄河来到羌中地区重建故国，并以姓氏为国名，故称为吐蕃。由于年代久远，逐渐和中原地区失去联系，直到唐朝时期才重入史册。
另外，胡夏遗民到西北地区继续发展，“宁夏”就是因此而来。而胡夏国的故都“统万城”在沉寂了五百年后，又成为党项族西夏王朝的摇篮。
2.统万城遗址：
胡夏国的都城“统万城”，位于陕、蒙交界的陕西省靖边县境内，南靠无定河，北临毛乌素沙漠，这里地广人稀、交通不便。从靖边县城所在地张家畔向北行九十多公里路，其中一半路程是黄土沙路，两旁黄沙弥漫，植被稀疏，几乎看不见村庄。乡间客车到统万城所属的红敦涧乡后，就没有车向前去了，必须沿一条沙土小路步行六七里，方可到统万城遗址。
有关统万城的历史与传说，因年代久远，史书记载有限，加之它地处偏僻，这个大约在东晋末年兴起的，曾经繁荣显赫了近五百年的古城几经毁废，最终沉寂于历史的长河，并鲜为人知。
公元四～五世纪间，随着晋王朝日益衰落，中国北方进入了史称“五胡十六国”的大分裂时代。
匈奴末代单于赫连·勃勃指挥他的“铁弗”骑兵，东征西杀，夺取大片土地，创立了大夏国。其疆域包括今陕西秦岭以北，内蒙古河套地区、山西太原、临汾西南及甘肃东南部，俨然北方强国。它的国都乃统万城。统万城意为：一统天下，君临万邦。据史籍《太平御览》记载，当时赫连·勃勃北游契吴山，面对这一片形胜之地，不禁失声赞曰：“美哉斯阜，临广泽而带清流……”遂征数十万民夫，耗五年时间，修筑了这座盛极一时的都城。
在红敦润乡白城子村，当地人称统万城为白城子。筑城的土，是用米汤和羊血搅拌且用锅煮过。监造城池的大将军叱干·阿利是赫连·勃勃的亲信大臣，工人们每筑一段城墙后，他必用铁钉锥之，若能锥进一寸，便杀工匠，并当即拆除重筑，且连工匠也筑进城墙里。惟锥进不到一寸，验城者与筑城者的人头方幸免落地。据史料记载，当时“其城土色白而坚固”，“硬可砺斧”。
在传世名篇《统万城铭》中是这样描绘当时城池之胜景的：“崇台霄峙，秀阙云停，千榭连隅，万阁接屏……宫室嵯峨，层城参差，楹联雕兽，节镂龙璃……”足见其当时之豪奢。
北魏时期，太武帝拓拔·焘率兵攻破统万城，曾数度试图毁废此城，却因其城池坚固无比，只好作罢，不久改其名为统万镇，后又改称为夏州。
唐朝末年，世居夏州的党项首领拓跋·思恭因协助唐王朝镇压黄巢农民起义军有功，受封赐姓，晋升为夏州定难军节度使，以统万城为其治所。至五代时期、宋朝初期，党项族李氏居夏州达一百余年，生息发展，势力渐强，后迁河西地区建立起了西夏王朝。因此按史书的记载，统万城曾是党项族的摇篮和西夏王朝的发祥地。
大宋王朝为扼制党项族的发展，于宋太宗淳化五年(公元994年)曾下诏毁废夏州城，迁民于绥、银二州(今陕西绥德、榆林)。但因夏州城地处大漠，自唐朝时期起就连年不断地受到沙害侵袭，于宋、元两朝以后，就逐渐被漫漫黄沙所淹没了。清道光年间，著名的西北史学家徐松任榆林知府时，曾寻访到夏州统万城遗址。从那时起，在浩瀚的毛乌素沙漠中沉寂了近千年的曾经显赫一时的大夏国古都又被重新发现。
统万城建在距今一千五百多年前，虽历经风沙剥蚀，但城郭仍清晰可辨，隆墩高耸。外城轮廓明析，断断续续的城坦高出地面二～十米。东城周长两千五百六十六米，西城周长两千两千四百七十米，西城西南墩台高耸，高三十一米。东南角有宫殿遗址，坐北朝南，城墙高二十米，四墙外加筑马面若干，每个长十八米左右，宽十六米左右，里面可储粮亦可御敌。整个城墙看呈现白色，因此俗称白城子。
统万城四周的墙垣，多已被黄沙掩埋，只剩下西南颓废的城墙依然显现当年之神韵。残破的城垣间有一座数十丈高的墩台，那是大夏国“崇基万仞”的宫殿遗址。伫立高耸的墩台，环顾四野，统万城东北、西北仅歼留着两座已风化的角楼兀立于沙海。此刻，浩瀚无垠的毛乌素沙漠了无人迹，过往的奢华、金戈铁马的征杀早已如眼前的黄沙，将一切湮灭在无边无际的寻常岁月中。
然万里长风拂来，仍能使人们体味到唐诗中所描述的：“寒声猎猎戍旗风，独倚危栏怅惘中。万里山川唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓！”
这是历史的苍凉与悲壮。
3.大夏世祖赫连·勃勃嘉平陵：
赫连·勃勃：(公元？～425年)，本姓刘，字屈孑，匈奴族铁弗部酋首，十六国时期夏国创建者。公元407～425年在位。
赫连·勃勃骁勇骠悍，善骑射，多智谋，称雄漠北，早年归附后秦姚兴，深得姚兴信任。历任骁骑将军，奉车都尉，持节、安北将军，并封为五原公。后秦弘始八年(公元406年)出镇朔方，是年杀害岳父没亦干。
东晋安帝司马德宗义熙三年(后秦弘始九年，公元407年)，赫连·勃勃反叛后秦，起兵自立。称大单于，大夏天王，年号龙升，并改姓赫连氏。
东晋义熙九年(大夏凤翔元年，公元413年)，赫连·勃勃改元凤翔，在朔方水北、黑水之南营建都城，名曰统万(今陕西靖边北白城子)，寓“统一天下，君临万邦”之意。同时重用后秦国降将王买德为谋士，设置百官、衙署，建立健全了国家制度，图谋发展。
赫连·勃勃生性残暴，草菅人命，杀戮无度。凡造兵器者，完工后必杀之，死者数千；赫连·勃勃经常自立城头，手执弓剑，见不顺眼者，辄杀之，臣下进谏，视为诽谤，先割舌头而后杀头。
东晋义熙十三年(大夏凤翔五年，西凉李歆嘉兴元年，公元417年)，东晋大军包围长安，后秦国君主姚泓投降国亡。赫连·勃勃乘晋军刘裕还军东返时，南下关中，占领了长安。
东晋义熙十四年(大夏凤翔六年，公元418年)，赫连·勃勃即帝位于霸上，改元昌武，又改为真兴，仍定都统万城，长安为南都，命太子赫连·璝镇守，授赫连·璝为“领大将军，雍州牧、录南台尚书”等。
后来赫连·勃勃厌恶太子，想废掉赫连·璝另立太子，赫连·璝得知后起兵反，被其弟赫连·昌所杀。于是赫连·勃勃改立赫连·昌为太子。
南朝宋文帝刘义隆嘉元二年(夏废主赫连昌承光元年，公元425年)，赫连·勃勃病逝，谥武烈皇帝，庙号世祖，葬于嘉平陵。
赫连·勃勃的墓葬之地，史载不详，只有世传，仅供参考。
据清嘉庆年间所撰《延安府志》的记载：“赫连勃勃疑冢，在延川县东南六十里白浮图寺前。有七冢，相传为夏王疑冢云”。而文献《延川县志》中记载：“白浮图寺，在县城南六十里，寺前有七冢，前人以为夏王疑冢”。在文献《延绥榄胜》中也记载：“白浮图寺，在(延川)城南七十里处，相传赫连勃勃葬地”。
现仅存二冢，位于延川县稍道河乡古里村东一公里半处。墓地北临交口河水，东西南三面环山塬，占地面积三万平方米。二冢间距十八米，冢呈椭园形，高十米，长径十七米，短径九米六，周长六十米。冢北二百米处为白浮图寺遗址，近年村民建起一座简易庙宇，内塑赫连·勃勃之像。
1991年9月，延川县人民政府公布该墓葬为县级重点文物保护单位，予以妥善保护。
4.胡义周所撰写的《统万城铭》全文：
夫庸大德盛者，必建不刊之业；道积庆隆者，必享无穷之祚。昔在陶唐，数钟厄运，我皇祖大禹以至圣之姿，当经纶之会，凿龙门面辟伊阙，疏三江而决九河，夷一元之穷灾，拯六合之沈溺，鸿绩侔于天地，神功迈于造化，故二仪降祉，三灵叶赞，揖让受终，光启有夏。传世二十，历载四百，贤辟相承，哲王继轨，徽猷冠于玄古，高范焕乎畴昔。而道无常夷，数或屯险，王桀不纲，网漏殷氏，用使金晖绝于中天，神辔辍于促路。然纯曜未渝，庆绵万祀，龙飞漠南，凤峙朔北。长辔远驭，则西罩昆山之外；密网遐张，则东亘沧海之表。爰始逮今，二千余载，虽三统迭制于崤、函，五德革运于伊、洛，秦、雍成篡杀之墟，周、豫为争夺之薮，而幽朔谧尔，主有常尊于上；海代晏然，物无异望于下。故能控弦之众百有余万，跃马长驱，鼓行秦、赵，使中原疲于奔命，诸夏不得高枕，为日久矣。是以偏师暂拟，泾阳摧隆周之锋；赫斯一奋，平阳挫汉祖之锐。虽霸王继踪，犹朝日之升扶桑；英豪接踵，若夕月之登濛汜。自开辟已来，未始闻也。非夫卜世与乾坤比长，鸿基与山岳齐固，孰能本枝于千叶，重光于万祀，履寒霜而逾荣，蒙重氛而弥耀者哉！
于是玄符告征，大猷有会，我皇诞命世之期，应天纵之运，仰协时来，俯顺时望。龙升北京，则义风盖于九区；凤翔天域，则威声格于八表。属奸雄鼎峙之秋，群凶岳立之际，昧旦临朝，日旰忘膳，运筹命将，举无遗策。亲御六戎，则有征无战。故伪秦以三世之资，丧魂于关、陇；河源望旗而委质，北虏钦风而纳款。德音著于柔服，威刑彰于伐叛，文教与武功并宣，俎豆与干戈俱运。五稔之间，道风弘著，暨乎七载而王猷允洽。乃远惟周文，启经始之基；近详山川，究形胜之地，遂营起都城，开建京邑。背名山而面洪流，左河津而右重塞。高隅隐日，崇墉际云，石郭天池，周绵千里。其为独守之形，险绝之状，固以远迈于咸阳，超美于周洛，若乃广五郊之义，尊七庙之制，崇左社之规，建右稷之礼，御太一以缮明堂，模帝坐而营路寝，阊阖披霄而山亭，象魏排虚而岳峙，华林灵沼，崇台秘室，通房连阁，驰道苑园，可以阴映万邦，光覆四海，莫不郁然并建，森然毕备，若紫微之带皇穹，阆风之跨后土。然宰司鼎臣，群黎士庶，佥以为重威之式，有阙前王。于是延王尔之奇工，命班输之妙匠，搜文梓于邓林，采绣石于恆岳，九域贡以金银，八方献其瑰宝，亲运神奇，参制规矩，营离宫于露寝之南，起别殿于永安之北。高构千寻，崇基万仞。玄栋镂榥，若腾虹之扬眉；飞檐舒咢，似翔鹏之矫翼。二序启矣，而五时之坐开；四隅陈设，而一御之位建。温宫胶葛，凉殿峥嵘，络以隋珠，綷以金镜，虽曦望互升于表，而中无昼夜之殊；阴阳迭更于外，而内无寒暑之别。故善目者不能为其名，博辩者不能究其称，斯盖神明之所规模，非人工之所经制。若乃寻名以求类，踪状以效真，据质以究名，形疑妙出，虽如来、须弥之宝塔，帝释、忉利之神宫，尚未足以喻其丽，方其饰矣。\n
昔周宣考室而咏于诗人，閟宫有侐而颂声是作。况乃太微肇制，清都启建，轨一文昌，旧章唯始，咸秩百神，宾享万国，群生开其耳目，天下咏其来苏，亦何得不播之管弦，刊之金石哉！乃树铭都邑，敷赞硕美，俾皇风振于来叶，圣庸垂乎不朽。其辞曰：
于赫灵祚，配乾比隆。巍巍大禹，堂堂圣功。仁被苍生，德格玄穹。帝锡玄珪，揖让受终。哲王继轨，光阐徽风。道无常夷，数或不竞。金精南迈，天辉北映。灵祉逾昌，世叶弥盛。惟祖惟父，克广休命。如彼日月，连光接镜。玄符瑞德，乾运有归。诞钟我后，应图龙飞。落落神武，恢恢圣姿。名教内敷，群妖外夷。化光四表，威截九围。封畿之制，王者常经。乃延输、尔，肇建帝京。土苞上壤，地跨胜形。庶人子来，不日而成。崇台霄峙，秀阙云亭。千榭连隅，万阁接屏。晃若晨曦，昭若列星。离宫既作，别宇云施。爰构崇明，仰准乾仪。悬薨风阅，飞轩云垂。温室嵯峨，层城参差。楹雕虬兽，节镂龙螭。莹以宝璞，饰以珍奇。称因褒著，名由实扬。伟哉皇室，盛矣厥章！义高灵台，美隆未央。迈轨三五，贻则霸王。永世垂节，亿载弥光。
5.蒙古铁氏分布：
蒙古族铁氏源自孛儿只斤·铁木真后裔。
孛儿只斤·铁木真在宋开禧二年(公元1206年)统一蒙古诸部，在斡难河畔被推举为全蒙古的大汗，尊称为成吉思汗。从此成吉思汗的子孙辈开始横扫亚欧大陆。
宋度宗赵禥咸淳七年(元世祖忽必烈至元八年，公元1271年)，成吉思汗的孙子孛儿只斤·忽必烈建立元朝，是为元世祖，尊成吉思汗为元太祖，元世祖于公元1279年灭南宋后统一中国。
元世祖共有十二子，立第二子孛儿只斤·真金为太子，元世祖在公元1294年病逝后，孛儿只斤·真金的第三子孛儿只斤·铁穆耳即位(真金已早逝)，为元成宗。
元成宗封其族弟孛儿只斤·铁木见(孛儿只斤·忽必烈幼子铁蔑赤之子)为南平王，驻宁河南江北行省(元朝时的河南江北行省包括今河南、湖北及安徽、江苏两省北部)。孛儿只斤·铁木见是孛儿只斤·忽必烈之孙，亦是成吉思汗的第五世孙。
孛儿只斤·铁木见到河南后，渐从汉俗以铁为姓氏，称铁氏。
明朝“靖难之役”中，燕王朱棣与建文帝朱允炆争夺帝位，回族人铁铉时任兵部尚书，率兵留守济南与燕王朱棣交战，他屡败燕王。在朱棣称帝后，铁铉被诛戮。其族人于明永乐元年(公元1403年)避难至山海关，隐居今锦州地区狼君洞，成为沈阳铁氏祖先。如今，铁氏已成为辽、沈地区的回回望族了。
明末清初，铁氏迁到沈阳的有铁福、铁仲、铁奎、铁桂、铁元等祖辈几代，其中有六人为官，之中的铁奎、铁桂及其子铁范金，皆为清朝回族中较为显赫的军政官员。
皇太极崇政五年(公元1633年)，铁氏首先在沈阳建立了南清真寺(一说在后金天聪元年，即明天启七年，公元1627年)。此后，回族人围寺而居，便形成了后来的“回回营”，也就是沈阳回族人的聚居点。
清朝乾隆、嘉庆年间，由于回族日益增多，又建成了东、北两座清真寺。
6.蒙古族铁改余氏：
云南镇雄县余氏，自称系蒙古族铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗(铁木真)的后代，出自铁穆氏宰相之家。有诗为证：“余本元朝宰相家，洪兵赶散入西……前传诗句词如此，后嗣相逢系本家”。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城，逃至贵州，见明太祖朱元璋亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，朱元璋追得辛苦，未加细查，随口就说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏十兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一笔，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。
然而，根据多名历史学家考证，该余氏实出自于西夏党项羌人，始祖为元末安庆守将余阙及同族之人，世居庐州(今安徽合肥)，后世避红巾军起义之乱而逃入四川，清朝又迁云南、贵州等地，其宗谱记载内容多与史实不符，冒认其祖为元太祖铁木真，统称为铁改余氏。
四川、云南、贵州、重庆乃至湖南、安徽、江西迄今为止都还有一种自称为元太祖铁木真后裔的铁改余氏族人，云贵川渝的该族人甚至还在计划编篡一本《中华铁改余通书》。对此一现象历史学界和民族学界早已重视，社科院民研所白滨研究员、内蒙古民委副主任荣盛先生、云南民族学者杜玉亭先生、元史专家方贵龄教授、四川民族学者李绍明先生、元太祖二十九世孙那楚格教授等都曾对此有过研究，并发表过专论。目前学术界对此主要有两种认识，一种认为铁改余氏是元太祖后裔无疑但世系不能理清，另一种认为铁改余氏是元朝党项人安庆守将余阙的后裔或其同族之人。但近来有人研究了云贵川渝及江西等地多种余氏族谱后认为，这两种说法都不成立，铁改余氏实际上是元朝钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔。
据四川西昌礼州《余氏族谱》记载：“始祖铁木见元朝东路不花元帅，敕赠两平王……”西昌姜坡《俞氏宗谱》记载：“吾祖元朝东路不花元帅铁木儿是也，敕封南平王……”石棉县《余氏族谱》记载：“始祖铁木儿系元成宗铁木耳同母之弟也，职任东路不花元帅，封西平王……”成都《余氏族谱》记载：“吾余氏启自元朝，始祖南平王铁木建封殖湖广……”云南沾益《余氏族谱》记载：“始祖铁木见南平王也，职任东路蒙古军元帅……”宁蒗《余氏族谱》记载：“先祖铁木耳元太祖铁木真后裔也……”巧家《余氏族谱》记载：“先祖铁木建元朝东路不花元帅也，世镇辽东铁龙山……”重庆《铁改余氏宗谱》记载：“始祖铁木建元朝东路不花元帅，主军事征伐……”此外四川大邑、合江、威远、青神、洪雅、仁寿、内江等地《余氏族谱》和犍为余氏《蒙族源流》中也有大致相同的记载。从上述各种谱碟的记载来看，余俞氏始祖系元朝东路蒙古元帅这一点应该是可以确定的。而不花元帅中的“不花”两个字则应该是人名的一部分，而不可能是官衔，以上看来其始祖可能叫不花铁木见或不花铁木儿。其封号为南平王或两平王、西平王尚难确定，但其封号中或许有一个“平”字。中国人家谱中记载的内容未必都是事实，但必然也有是事实的部分。
在史籍《元史》中，东路蒙古军元帅见于史载者唯一人，即元文宗朝丞相燕铁木儿之叔父不花铁木儿，此外不见其它记载。东路蒙古军元帅一职亦于燕铁木儿家族败落后即撤消，从该职物的设置沿革来看始终与燕铁木儿家族有密切关系，他人莫能染指，燕铁木儿擅权后更是将其归入自己领导的大都督府军事系统中。此东路蒙古军元帅不花铁木儿曾主持过对云南大都派诸王的讨伐战争，因功授封武平王知枢密院事拜太尉，而西昌姜坡《俞氏宗谱》记载其始祖南平王铁木儿曾参与平定云南诸王之难，正与此人情形吻合。另外，燕铁木儿、其弟撒敦、其子唐其势曾先后担任文宗、顺帝两朝的宰相，成为元末最显赫的宰相世家。这正与铁改余族谱中“吾本元朝宰相家”的记载相吻合。又燕铁木儿之封地在江南太平、撒敦之封地在庐州、幼弟答邻答里之封地在南京句容、其祖土土哈之封地亦在江南、因此不花铁木儿之封地也应该在江南，这又与青神谱记载“祖籍江南入西蜀”的情形吻合，而后来其九子一女更是在江南庐州分手。在这里我们要特别注意铁改余氏并不是居住在庐州的党项人余阙的族人，因为《明史.俞通海传》中称：“通海字碧泉，其先濠人也，父廷玉徙巢……”而俞廷玉据西昌姜坡《俞氏宗谱》记载就是九子十进士中的秀一公，庐州分手后匿巢湖投金花姐水寨。
又据四川长寿《余氏族谱》记载：“始祖铁木键……其子侄在朝中为相者名余登阁……自祖以后，入朝弟兄皆秉性温良保守，上皇归天顺帝即位时，值春月元，顺帝在宫偶得一梦，梦见九根枪矛立于朝。次日早朝，帝将梦命各大臣圆，朝有奸相庞悲奏到，主人龙梦得见九枪矛，乃铁也，想是铁氏弟兄九人在朝官高爵显，恐有谋反之心，顺帝信之乃命奸相庞悲挂帅带大将坚崇尚出兵要诛元臣，铁氏族人自知乃诛九族之罪，遂在凤锦桥边折柳为记，改姓埋名各散一方。”又有“历系原来是铁家……因有奸臣害我意，改姓余氏活生涯。”从元史上来看，顺帝即位后政权实际上掌握在燕铁木儿与伯颜两大丞相家族手中，两派斗争激烈，后燕铁木儿家族发动政变被伯颜铲除，这正与该谱的记载吻合。但元顺帝并未因此将钦察人燕铁木儿家族斩尽杀绝，钦察人在朝中的势力很大，连皇帝的卫戍亲军都有一半掌握在他们手中，而燕铁木儿家族就是他们的首领，因此元顺帝为了安抚钦察人必须缩小打击面，尽量网开一面，避免把钦察人全部逼来造反，史籍《元史》中就有顺帝下令将唐其势、答邻答里之后发往边地的记载，当然其它的燕铁木耳(玉里伯牙吾氏)家族成员同样也不可能在朝中立足了，九子十进士当是在这一历史背景下返回江南封地的。
元末红巾军起义后，他们逃到庐州可能是要与撒敦的后人汇合。从俞廷玉逃入巢湖又成为水师首领这一点来看，当时逃入巢湖的便绝非俞廷玉单枪匹马一人，必然带有相当势力。而当时在庐州逃散的也绝非九子十进士当还有其它宗族、扈从乃至别的钦察人。四川彭水县向家坝的谭、张二姓便极有可能是当时随九子十进士逃跑的钦察人中的一支。燕铁木儿其先世为钦察王族，姓玉里伯牙吾氏，九子十进士要易族更名不可能姓玉，因为汉族中没有姓玉的，只能取其偕音改姓余或俞、于，目前这三个汉族姓中都有人自称是九子十进士的后人。其中余姓最多，广泛分布在云、贵、川、渝、湘、赣，俞姓则分布在皖、苏、川三地，而于姓则仅见于渝、川两地。从上述多种史料、掌故来判断，我们可以肯定地说中国铁改余氏就是元朝钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔，其始祖也就是元朝武平王东路蒙古元帅不花铁木儿，铁改余诸谱中之铁木见显系繁写儿字误作见字之故。对西南铁改余氏族源的研究应该采取科学的严肃态度，不能任意杜撰，部分余氏族人将铁改余氏归入元世祖忽必烈幼子铁蔑赤或长孙晋王甘麻喇项下是不符合历史事实的。
西南铁改余氏虽然出自于元朝钦察人玉里伯牙吾氏，但不能否认其祖上在元末已经融入蒙古贵族这一基本事实。史籍《元史》上记载土土哈以蒙古贵族女子弟塔伦为妻，其子床兀儿以元朝公主为妻，至其孙燕铁木儿更是以泰定帝皇后八不罕氏为妻且又尚宗室女子四十余人。燕铁木儿之女则为顺帝皇后，其子塔喇海为文宗养子，文宗之太子帖古思则又被燕铁木儿收为养子，其三个姐妹也嫁与皇室成员。这大概就是铁改余氏的祖先在修宗谱时为什么总要和元朝皇室攀扯在一起的原因。又据《元史》记载钦察玉里伯牙吾氏本为早期东蒙古游牧部落，后随契丹贵族西迁中亚，再进入欧洲伏尔加河下游钦察草原的，至元太祖讨伐钦察不过三世。因此严格说来，钦察王族玉里伯牙吾氏应该是早期蒙古人西迁欧洲的后裔。
铁改余氏实际上出自于元朝钦察人玉里伯牙吾氏家族，始祖系元朝武平王东路蒙古元帅不花铁木耳，其侄燕铁木耳、撒敦、侄孙唐其势均为元朝丞相。不花铁木耳共生九子一女于元顺帝继位后受到太师伯颜势力的打击返回江南封地，元末被红巾之乱逃到庐州(今安徽合肥)后取玉字偕音更姓为余或俞，其扈从和家丁则更姓为于，以上数种统称为铁改余氏，广泛分布在西南、中南、东南各地。
①“不花”二字在蒙语中译为公牛，蒙古人多有以公牛为名者，但无此为官衔者，在史籍《元史》中也无此例援。
②内蒙古元太祖的后人都改姓包或鲍，源自于博儿吉特(博耳之斤)之博字，奇渥温(乞颜)则改姓齐，都不姓余，也不姓铁。元朝政府曾有禁令禁止蒙古、色目人仿汉俗，铁木见既为皇室成员更不可能以汉俗用铁字为姓。元朝皇室本身不姓铁，在史籍《元史》中也无皇室成员改姓铁的记录，则改铁为余无从谈起。显系后人按照汉族的思维方式附会而来。
从云南地区余氏之世系即可看出其显系按照汉族字派来杜撰。
《铁改余宗谱》，始祖元朝铁世义；子铁龙、铁虎；孙木真、木耳、木见等。
《余姓历代宗谱序》，始祖元朝铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木见等。
《铁改为余》，始祖元朝铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木建等。
《余氏家谱宗支》，始祖元朝铁世义，子铁龙、铁虎；孙木真、木耳、木建等。
《余氏谱序》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木犍等。
《余姓宗谱序》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木犍等。
《铁改余宗谱》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木键等。
《余氏重修宗谱》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木键等。
《余氏族谱》，始祖元朝铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木健等。
《余氏宗谱》，始祖元朝铁木真。
《云南省宣威县铁改余氏宗谱》，始祖铁木真→拖雷→铁世义(忽必烈)→铁龙(即真金皇太子)、铁虎(宰相)→铁木见(九子一女)等。
《余氏宗谱》，始祖铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木建等。
③一些铁改余族谱称“余氏祖奇渥温，胡人也……”这是对的。奇渥温即乞颜，是蒙古族最为古老的部族名称，也是蒙古族尼伦部和迭儿列斤部的始祖，铁木真是尼伦部后裔，而燕铁木儿是迭儿列斤部的后裔。
④青神余氏修谱最早，影响最大，后世其它地方的铁改余族谱多受其影响，辗转传抄遭成很多共同的错误。四川学者李绍明早就指出他看到的铁改余族谱源出一本，其结构、内容大同小异，一些糟稗内容的神话也是共同的。青神余子俊的坟在四川夹江，他官至尚书，其父名祥，官至员外郎。《明史》中无其世系，不知四川夹江文管所中有其墓志铭否？
⑤四川泸沽湖么梭人中有一支甘麻喇的后代，其世系清楚，没有铁木见及九子记载。铁蔑赤就更荒唐了其早年即死，哪有后人？拉施特著《史集》曾查看过蒙古汗国的金册即家谱，所以比《元史》完备，但没有铁木见及九子记载。
⑥铁改余族谱中的叙事诗按蒙古人的传统就是最早口耳传承的家谱，一般是真实的。其祖上为宰相家，元末避红巾之乱改姓为余当有根据。
⑦关于秀一公的后人，现在有几支，安徽、江苏、四川的称改来姓了俞，又重庆、江西的说改来姓了余。按重庆的可能是铁改余某公的后人，但不是秀一公的后人，各地的铁改余经常搞错祖先的排行。江西的就未必是铁改余了。其宗谱称秀一公入川后又回江南是侍奉南必氏太后祖母(元世祖妻)，则荒诞离奇。既已亡命入川岂又能重回虎口？江西的余氏很多都是金兵南下时从河南迁入的，后世迁云贵后始附会铁改余之说。白寿彝在《中国通史》一书中，称燕铁木儿指使中书省臣上书要求将其祖土土哈在安丰等处封地转赐与他。由此可知土土哈有封地在江南安丰，而西昌姜坡在《俞氏宗谱》的序言中称：“吾原籍江南风阳府安丰县(今山东寿县，元末战乱后明初废)，洪武二十五年祖通渊受钦命来建(今四川西昌)……子孙世袭昭毅将军建昌都指挥……”在史籍《明史?俞通海传》中称：“俞通海，字碧泉。其先濠人也，父廷玉徙巢。子三人，通海、通源、渊。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘。数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰‘天赞我也！’亲往抚其军。而赵普胜叛去……”
“濠人”指濠州人，与安丰同属元朝安丰路，明称风阳府。与土土哈之封地吻合。又西昌姜坡在《俞氏宗谱》中称秀一公庐州分手后匿巢湖，投金花姐水寨，受寨中人盘诘历由，乃假河间大族俞氏为族籍，冒称俞氏后人更名俞廷玉。按金花姐史有其人，大概在元至正十二年死于反元斗争，其后部属结水寨于巢湖，称彭祖寨，又称金花姐水寨。则九子十进士之庐州分手实为元至正十三年，而俞廷玉最早在元至正十三年始出现于元末政治舞台，这在史书中可以查到。“元末，盗起汝、颍”则指红巾大起义，《明史》中都是如此写法。因此铁改余的祖先既经历过宫廷斗争后来又被红巾之乱，这是先后都经历过的事，故其始终存在两种逃难的说法。这两件事都很大，在其族谱不能没有反映。俞廷玉、俞通海(其妻于氏)、俞通源、俞通渊的墓志铭在史书中和南京雨花台区博物馆都能查到，虽为明朝政府所拟定，仍有不少和铁改余有关联的痕迹。云南省宣威《铁改余氏宗谱》在说明中称云南陆良县有一大支俞通海后裔，但不知到铁改余这回事，其族谱中也自称祖上是汉族。按史籍《明史?俞通海传》中记载：“通海……卒，年三十八岁，无子，弟通源嗣其官。”其它史料和各地俞氏谱均作如上记载。云南陆良县那一大支俞通海后裔不知其所出。
1981年，四川西昌姜坡十二名俞姓老人联名上书有关部门，要求恢复其蒙古族族籍，称其祖上是铁木真、铁木耳两兄弟，是铁夹余的后裔，由此拉开了铁改余认祖归宗的序幕。
在云南省文山州麻栗坡县马街乡石龙村的多衣树、龙马后、李子树、张家水井、槽子、上湾等自然村散居着一支约1500人左右的蒙古族。
该支蒙古族已完全被汉化，在语言、服装、风俗习惯等方面与当地的汉族完全一样，不会讲蒙古族语，也不穿蒙古族服装。但是，据族内的长者讲，他们是蒙古族，而且不是一般的蒙古族，是成吉思汉铁木真的直系后代。他们原来姓铁，后来才从姓铁改为姓余。
关于他们是蒙古族及改姓，有这样一个传说：元朝后期，朱元璋起义，元军战败，他们的祖先被朱元璋的军队追赶。被追赶的祖先共十弟兄，他们被朱元璋的军队追赶到一条大河边。该条河非常深，没有船可以通过。在前面的去路被大河阻挡、后面的追兵马上就要杀到的紧要关头，河面上突然游来一条大鱼，该十第兄即站在鱼背上，该条大鱼将他们驮过了河。十弟兄过河后，该条大鱼消失，追兵赶到河边后也只能望河兴叹，大鱼救了他们的命。为了纪念这条鱼的救命之恩，十弟兄决定从姓铁改为姓余(余、鱼同音)。关于这段传说，有诗十句为证：“余姓原来帝王家，红军追散入西崖，弟兄十人各分手，江北桥头插柳丫，有人记得诗十句，铁改余姓是一家，若有一人不认祖，身生百癞长红痧，若还有人复姓铁，全家一概都死绝。”
据说，从姓铁改为姓余还有另外一个目的，那就是隐姓埋名，以免暴露蒙古族的身份，招至明朝军队的追杀。因此，整个明朝期间，该支蒙古族的祖先都隐姓埋名，不敢讲蒙语，不敢穿蒙古族服装，只能讲汉话和穿汉族服装。渐渐地，经过明朝近三百年的历史，该支蒙古族被完全汉化。该支蒙古族与汉族在风俗习惯上唯一不同的地方是该支蒙古族不过中秋节，因为农历8月15日是朱元璋的农民起义军杀“家鞑子”的日子。
在该支蒙古族中，除祖辈相传上述传说及十句诗外，在他们很多祖墓的墓碑上，都有关于他们是蒙古族的记载。1983年前，他们在当地政府部门的登记中是汉族，所发给的身份证明资料上注明是汉族。大约在1983年左右，根据他们的申请，在麻栗坡县民委等有关部门作了详细考察后，经云南省民委批准，他们被正式从汉族恢复为蒙古族。从此，在核发给他们的身份证上，民族一栏即从汉族变为蒙古族。
该支蒙古族改姓铁为姓余后，已经历了十六代人。他们的字辈有以下二十字，目前在世最老的为“文”字辈，最年轻的已排至“万”字辈：“雙汗有映鸿子详朝昌坤文学秀仲举万世福禄荣”。
该支蒙古族的后裔之一目前于深圳市工作。由于自元末至现在已有六百多年的历史，根据上述传说，除云南省麻栗坡县的这支蒙古族外，在中国其他地方应该还有与这支蒙古族同祖同宗(十弟兄的后代)的蒙古族。为了寻宗问祖，根据族内长者的口述，将该族的上述传说、十句诗及二十个字辈整理出来，发表于互联网上，希望能借互联网的力量，寻找到同宗同祖的同胞。
据《华西都市报》报道，近日，家住乐山市犍为县同兴乡余家湾的七十六岁老人余海奎透露了一个惊人秘密：他和住在余家湾的二十来户人家是成吉思汗的后代，他们这个家族从十四世纪中期开始已在此居住了六百多年。
余海奎老人说，他们是从一本编撰于两百年前的《余氏族谱》上发现自己是成吉思汗重孙铁木健后代的。
据犍为县长期研究《余氏家谱》的余元富先生讲述，犍为余氏是成吉思汗重孙铁木健的后代。铁木健育有九男一女，九个儿子都中了元朝进士，后来他招的一个女婿也中了进士。元顺帝时发生红巾军起义，此时铁木健的子弟正在朝中任宰相、尚书等要职，朝中奸佞小人乘机诽谤，说铁木健一家暗中鼓动红巾军。元顺帝听后欲除去铁木健一家，于是铁木健一家便逃出京城，辗转到达泸州凤锦桥。为了避免人马过多暴露目标，大队人马决定分散逃跑川内各地，并相约改姓为余，寓意“杀不尽斩不绝还有余”。他们在泸州分散后流落到了今天的重庆、泸州、富顺、纳溪、青神、荣县、乐山等地，其中一支到了今天的犍为县。
永红村支部书记袁成发介绍，余家湾现住有十九户人家，人口在九十人以上，绝大多数都姓余。虽然他们都自称为蒙古族后代，但所有的生活习惯和汉族人毫无差异，身份证上民族归属也是“汉族”。经过几百年与汉族共同生活，现在的余家人原有的蒙古族生活习俗没有保留下来。只是从他们耿直、刚烈的性格上，似乎还能见到一丝蒙古族人的影子。另外，余家湾和周边余姓人家自古以来就有不过中秋节的习惯。
云南有蒙古族，和当年忽必烈的南征北战有关，真正把云南归属到中原的集权统治之下的王朝其实是从元朝开始。之前的汉、唐等等的王朝并没有把大理国或者南诏国搞定，包括诸葛亮对于云南的统治也大概类似于现在的一国两制。元朝统一中国，大批的蒙古族到了云南，过着上流社会的生活。
沾益的余氏是铁木真二十世孙余自德、余自祥、余化龙的子孙后代，分别从成都府、贵阳府、江西抚州等地迁徙而来，已经是明朝后期的事情了。但不论从那里来，都保持着不吃鱼的习惯，也都流传着那首认祖诗，墓碑上也都有“如我祖余公，原籍江南乃奇渥温胡人也。官拜明朝宰相……”这些事情，记录在《沾益铁改余氏家族志谱》中。
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