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中国甄姓源流与岭南甄氏族谱
本网页之资料乃跟据 舜河征信录 (1937-1997特刊) 里所记载的甄炳昌君 (笔名甄人) 应邀出席美国犹他州阳伯翰大学及犹他家谱学会召开的《岭南历史与文化国际学术研讨会》发表的论文。
甄炳昌君原籍台山霞坑﹐现任中国地方志协会理事、广东省地方学会副理事长、广州市地方志学会会长、广州市地方志编纂委员会副主任、研究员。
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Note: The following research article is about the origin of the surname Gin and the history the Gin Clan. It was published on page 12, in the San Francisco Gin Family Association 60th Anniversary Celebration, Special Issue (1937 – 1997). The paper was written by Zheng Bingchang (甄炳昌) for his dissertation presented at the Utah Brigham Young University, 1996 International Scholarly Conference on the study of “Ling Nan History and Culture”.
We thank May Yan-Mountain for transcribing this article, from the printed version to this electronic version.
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据现代学者考证﹐中国是世界上最早出现姓氏的国家。我国的『姓』产生于母氏族社会﹔『氏』始于父系氏族社会。传说中的黄帝轩辕氏﹐属姬姓部落﹔炎帝神农氏属姜姓部落。一些古老的姓氏﹐绵延至今﹐已有四千多年的历史。迄今为止﹐我国共出现过多少汉字姓氏﹐尚无精确的统计﹔台湾学者王素存编著的《中华姓府》﹐共记载的姓氏有七千七百二十个。但是﹐经岁月的淘洗﹐许多姓氏从历史上消失了﹔目前﹐我国『现存的姓氏数量约为三千个左右』。1
史籍和谱牒记载﹐甄姓是中国古老的姓氏之一﹐产生于传说的『五帝』时代﹐属帝舜的后裔。这个古老的姓氏源远流长﹐其发展历史几与中国姓氏发展史同步。并且﹐在漫长的岁月里﹐甄姓虽盛极而衰﹐从显赫的公侯贵族﹐式微为布衣百姓﹐但没有被历史尘封凐没﹐始终挺立在中华姓氏之林。
一中国甄姓源考辨
研究甄姓的来源﹐先要探明『甄』的字义及其读音。
东汉人许慎在《说文解字》2里注﹕『甄﹕陶也﹐从瓦﹐西土声。居延切。』这里是念『坚』。《辞源》3的注释则有两种读音﹕其一﹐『甄音Juan﹐居延切﹐平﹐仙韵』。这里依然念『坚』。其二﹐『甄﹕音Zhen, 职邻切﹐平﹐真韵』。这里已念作『真』。『甄』字的读音﹐为什么会从『坚』变为『真』呢﹖这里面还有两段鲜为人知的轶事。『《吴书》孙坚入洛﹐屯军城南甄官井上﹐旦有五色气﹐令人入井探得传国玺。以「甄」与己名音协﹐以为授命之符即三国以前未有音为「人之切」者。孙权即位﹐尊坚为帝﹐江左诸儒为吴讳﹐故改音「真」』4﹔原来是一代枭雄三国的孙权﹐因他的过问﹐才把『甄』字从『坚』音改读『真』音。《中国人名大辞典》5还记载了这样的故事﹕北宋中山人甄彻﹐大观年间登进士第﹐徽宗皇帝召见及第进士。当时同知枢密院的林摅(福州人) 当『唱名』﹐他把『甄』字读为『坚』音。徽宗当即出应读『真』﹐并问甄彻是不是﹖甄彻连忙启奏﹕皇上所言极是。于是﹐林摅便因『不识字』而被降职。这俩个故事说明﹐『甄』字的读音﹐有一段前后变化的历史。
关于『甄』字的含义﹐《辞海》6的解释是这样﹕『甄﹐制造陶瓷所用的轮转』。『甄陶﹐《后汉书。郅恽传》﹕「含元包一﹐甄陶品类」』。李贡注﹕「甄者﹐陶人旋转之轮也。言天地造化品物﹐如陶匠之成众品也」意思很明白﹐『甄』字的原义﹐是指制造陶瓷所用一种产生工具转轮﹐后来﹐经过演绎﹐『甄』又代表制陶这种技艺﹐或指制陶这种职业、官职。古人把『甄陶』二字连起来使用﹐从而又产生了一种新义（如《辞海》注﹕其引伸义是对人的陶冶和造就之意）。
那末﹐在古代﹐『甄』这种制陶工具﹐制陶技艺与职业、官职的代称﹐何时以及怎样演变成了一个姓氏呢﹖根据古籍记载﹐『甄』成为姓氏﹐是从帝舜的时代开始﹐并且来源于帝舜的后裔。细加辨析﹐ 这里面又有两种同源不同流的说法。
其一。东汉陈留人圈称(字伯举)著《陈留风俗传》载﹕『舜陶甄河滨﹐其后为氏﹐ 出中山 、河南二望。』7 宋代郑樵(字渔仲) 著《通志﹒氏族略》载﹕『舜陶甄河滨﹐ 其后为氏。』8 这里说的是﹐帝舜在黄河边这个地方帮助部落的人制陶器﹐他留下管理制陶技艺的子孙便取『甄』为姓氏。
对于『舜陶河滨』﹐《史记﹒五帝本纪》9 有这样的记载﹕『舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居﹔陶河滨﹐河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚﹐二年成邑﹐三年成都』。
根据古籍这些记载﹐今人胡尧在《中国姓氏寻根》10里说得更明白﹕『由于舜仁义慈爱﹐所居之处人民纷纷前来归附﹐往往一年成村落﹐二年成城邑﹐三年成都市﹐因此他烧陶的地方也很快形成一个城邑﹐叫做鄄城(在山东鄄城县﹐古代甄、鄄通用)。舜有子孙留在鄄城任甄官﹐后来就成甄氏。』
关于甄姓来源这种说法﹐南宋后人粤的甄姓人族谱也有记载﹐明万历进士黄淳写的《甄氏族谱﹒序》说﹕『甄氏之族﹐古谱谓舜陶于河滨﹐遂取甄陶之义﹐而以甄为氏﹐是甄之先固﹐系出虞姚﹐盖亦轩辕裔胄也』。11
其二。唐代张说作《广州都督甄公碑》载﹕『昔胡公绍舜﹐奄有大邦。楚子县陈﹐乃成乐土。当烈王之世﹐有陈通奔周﹐王以为忠将﹐美其族﹐言舜居陶甄之职﹐命为甄氏﹐锡姓因生。如坚之读﹐形声转注﹐ 以真为音。』12 。又﹐宋代庄绰(字季裕) 撰《鸡肋篇﹒甄氏旧谱﹒甄复》记﹕ 『舜子商均后﹐周封于陈﹐为楚惠王所灭。至烈王时﹐有陈通奔周﹐王以为周将﹐以舜居甄陶之职﹐命为甄﹐皆通之后而居中山﹐于邯郸为近』。13这里说的是﹐周朝的时候﹐帝舜子孙商均的后裔妫满﹐被封于陈国﹐为楚王所灭。到烈王时﹐有位陈胡公妫满的后裔名叫通的人﹐投奔周王朝廷﹐周天子认为他忠于王室﹐要提高他家族的地位﹐便下诏说﹐帝舜曾担任过陶甄之职﹐就赐甄氏吧﹗这样﹐陈通的后人便成为甄氏﹐居于邯郸附近的中山国(郡) 。
关于陈胡公妫满﹐《史记陈杞世家》14是这样说的﹕『陈胡公满者﹐虞帝舜之后也。昔舜为庶人时﹐尧妻之二女﹐居于妫汭﹐其后因为氏姓﹐姓妫氏。舜已崩﹐传禹天下﹐而舜子商均为封国﹐夏后之时﹐或失或续。至于周武王克殷纣﹐乃复求舜后﹐得妫满封之于陈﹐以奉帝舜祀﹐是为胡公。胡公卒﹐子申公犀候立。申公卒﹐弟相公皋羊立。相公卒﹐立申公子突﹐是为孝公．．．。』
唐宋人此说﹐大抵出于《史记》﹔至于『陈通奔周』﹐必另有考据﹐目下尚不明出处。山东省鱼台县东甄庄村保存一本明嘉靖年间编修之《甄氏族谱》﹐其世系史述﹐与正史对照﹐错讹甚多﹐虽不足为据﹐但若干记述﹐仍不失佐证参考之用。里面有这样的记载﹕『三十世简孙满时﹐周武王元年乙卯大封功臣﹐封先圣后国土﹐守世祀。封舜后简孙满太义之墟﹐赐姓为妫氏﹐国与陈﹐妻以元女太姬﹐是为陈胡公。生二子﹐长名犀﹐袭爵于陈﹐为申公。次皋羊﹐初代兄位﹐改于甄﹐即陶甄故地』。『三十一世妫皋羊﹐受封于甄﹐守伯爵﹐为附庸之邑。生子名称。按世谱﹐皋羊为陈胡公之次子﹐其兄申公早卒﹐侄突幼﹐因代立为相公。俟突长成﹐复逊以位﹐而改封甄。遂以为氏。传爵至春秋鲁哀公十七年﹐楚惠王令公孙胡克陈﹐甄亦被废﹐而徙居于卫。』这两段记述﹐与《史记》和张说甄公碑作相呼应。值得注意的是﹐族说皋羊代兄位后﹐改封于陶甄故地。这里提供了一条线索﹕即帝舜血统的胡公妫满的子孙﹐从陈地到了陶甄故地﹐与帝舜『陶甄河滨』留下来的甄氏子孙汇合﹐从而形成了固定的甄姓。
除上面提到的以外﹐还有不少姓氏学著述﹐认同『舜帝是甄氏的血缘先祖』。如东汉应劭《风俗通义》﹐唐代林宝《元和姓纂》﹐宋代何承天《姓苑》﹐明代凌迪知《万姓统谱》﹐清代张澍《姓氏寻源》﹐现代王万邦《姓氏词典》等等。虽然﹐有关帝舜的传说尚不能考证确凿﹔但是﹐从古代文献对有关先秦姓氏的记载﹐以及学者们对我国姓氏起源和发展的历史考证来看﹐关于甄姓源于帝舜的说法是可信的。
《左转﹒隐公八年》记载﹕『天子建德﹐因生以赐姓﹐胙之土而命之氏。诸侯以字为谥﹐因以为族﹔官有世功﹐则有官族﹔邑亦如之』。这段文字﹐阐明了姓与氏的来源及其相互关系。其意是﹕天子建立诸侯﹐根据出生而赐姓﹐又分封土地而称氏。诸侯以字作谥号﹔担任官职而世代有功者﹐就以官名为族号。此外也有采邑为族号的﹐在这里﹐族号就是『氏』。
历史上的学者﹐从史书《春秋》考证了西周时的主要姓氏还不足三十个。周灭商后﹐大批分封同姓诸侯和异姓诸侯﹐姓氏逐步多起来。卿大夫及其后裔﹐以受封的邑名为氏﹐如韩氏﹑魏氏﹔以所居的地名为民﹐如百里氏﹑东门氏﹔以官职为氏﹐如司马氏﹑史氏﹔以技艺为氏﹐如甄氏﹑陶氏﹔还有以祖先的字或谥号为氏等。从而使姓氏大量增加。先秦的姓氏﹐与封建宗法制度有密切的关系﹐贵族有姓﹑氏﹑名﹑字﹐贱民只有名字﹐没有姓氏﹔姓用以『别婚姻』﹐氏用以『明贵贱』。姓和氏不相同﹐姓是固定﹑不变的﹐贵族的氏﹐却因社会地位和政治权势起消长而变化。在诸侯公室和卿大夫阶层﹐父子往往同姓不同氏﹐同一个人在不同时间可能有不同的氏。16
从古文献记载和学者们的考证中﹐可以对甄氏源于帝舜之后的两种说法作出合理的推断和解释。帝舜的后裔甄氏﹐无疑是贵族﹐在周朝的封建宗法制度中﹐自然有一席之地。『舜陶甄河滨﹐ 其后为氏』之说﹐与卿大夫及其后裔﹐以居地命氏﹐以官职命氏﹐以技艺命氏的贵族『氏』之来源相一致。且有今之山东鄄城为证。『陈通奔周﹐以舜居甄陶之职﹐命为甄氏』之说﹐则与周王室对有功之臣封侯赐姓的制度相符合﹔周天子为了提高陈通家族的地位﹐选择了与帝舜相联系的『甄』赐之为氏﹐这也是一种合逻辑的解释。要指出的是﹐这两种说法表明﹕『甄』﹐最初是作为氏﹐而不是姓﹔先有甄氏﹐后才有甄姓。并且﹐『甄』从氏到姓﹐也经历了从『氏』之多源﹑可变﹐到『姓』之形成不变的过程。
关于甄姓的来源﹐还有『皋陶少子仲甄﹐仕夏﹐封于鄄﹐后以王父字为氏』17之说。在姓氏学著述中﹐此说没有『帝舜之后』说那样普遍。此外﹐还有北魏孝文帝在『汉化』运动中﹐把鲜卑族的复姓(汉字译音) 『郁都甄』﹑『郁原甄』改为『甄』姓。此说在《魏书﹒官氏志》18里有明确的记载。这说明甄姓和很多姓一样﹐是一个多源的姓氏。
二﹑中山无极甄氏家族的兴起与甄姓氏族的流变
汉代﹐中国的姓氏体系已确立﹐『姓』和『氏』融合不分﹐自天子至庶民都有自己的姓。顾炎武《日知录》说﹕『姓氏之称﹐自太史公《史记》始混而为一。』这时﹐帝舜的后代先秦时期以『甄』为氏的贵族﹐自然也繁衍成为以『甄』为姓的多支脉的宗族。《陈留风俗传》说﹐甄姓『出中山﹑河南二望』。按古籍记载推断﹐河南一望﹐应是封于陈国的胡公妫满的子孙﹐后来成为河南郡(治所在雒阳﹐今河南洛阳市东北) 的望族。中山一望﹐应是『居中山』的陈通后代﹐后来成为中山郡(郡治今河北省定州市--包括无极县一带) 的望族。由此看来﹐『二望』同属帝舜之后﹐从时间上看﹐河南一望历史更久远﹔从发展程度看﹐则中山郡的甄姓人迅速崛起﹐在两汉﹑魏﹑晋﹑南北朝时期成为家世显赫的『仕宦望族』。
据刘宗诚先生《无极甄氏族谱简编》19系统的考证﹕西汉前期﹐甄氏先祖已在中山郡(国) 无极境内杂处聚居﹐成为中小地主。在豪强土地兼并中﹐甄族开始出现高门大户。原以举孝廉出身取得官职的人士﹐乘势平步青云﹐很快上升为大僚名宦﹐著名的人物有甄丰﹑甄邯﹑甄寻﹑甄阜等。甄邯的岳父孔光﹐是朝廷重臣和辅佐过成﹑哀﹑平三帝的丞相。凭借他的势力﹐甄丰和甄邯﹐由一名地方官员很快擢升为皇宫内侍大臣。尤其在王莽建立新朝后﹐他们成为统治集团的核心人物﹐官职一升再升﹐爵位赏而又赏。甄丰官至大司空﹐爵受广阳侯﹑广新公﹔甄邯官拜大司马﹐爵受承阳侯﹑承新公。一旦上升为官僚贵族﹐便在世卿禄制度庇护下﹐封妻荫子﹐代代相传。到西汉末年﹐无极甄氏家族﹐已成为中山郡的『仕宦望族』。
东汉末年﹐群雄竞起﹐争霸天下。无极甄氏家族与驰骋华夏的袁绍﹑曹操﹑司马懿三大军事集团首领攀附姻亲﹐多次接受优锡赏封﹐使得累世家道殷富﹐满门显贵。甄邯后嗣甄洛﹐先为袁绍子袁熙娶为妻室﹐后被曹操子曹丕纳为夫人﹐生子曹睿。魏黄初七年(公元二二年) ﹐曹睿称明帝﹐追谥母甄洛为文昭皇后﹐追赠外祖父甄逸为安乡侯﹐对甄氏全家赏赐累钜万。外祖母死﹐封赠安喜君﹐明帝身穿孝服﹐亲临吊唁﹐百官陪位。尔后﹐有十数人受封公爵﹑侯爵和入朝拜官﹐时有『甄半朝』之称﹐把甄氏封建家族推向至尊至荣的鼎盛时期。
两晋﹑南北朝﹐是我国社会大动荡﹑大破坏﹐民族大迁移﹑大融合时期。无极甄氏家族﹐此时虽有人事上的迁调流徙﹐但朝中仍职官如云﹐保持其公侯世卿地位。这时期的代表人物﹐西晋有甄德父子﹐南朝宋有甄法护兄弟﹐南朝梁有甄玄成父子﹐北朝北魏有甄凝﹑甄琛﹑甄楷祖孙三代。甄德本姓郭﹐魏明曹睿帝文德郭皇后从弟﹐因过继文昭皇后甄洛亡从孙甄黄为嗣﹐改承甄姓﹐封平原侯。从此﹐甄德作为甄氏家族的一名重要成员﹐活跃于明帝曹睿和齐王曹芳年间﹐一代新贵﹐扬威朝野。甄德曾先后娶司马师﹑司马昭之女为妻。司马炎建立西晋王朝后﹐加赏甄德特进﹑光禄大夫﹐官至宗正﹑侍中﹑大鸿胪。甄琛在北魏当官长达半个世纪﹐从中书博士升迁为权势显赫的史部尚书﹐是北魏孝文帝﹑宣武帝﹑孝明帝三朝元老。任职期间﹐颇多建树﹐在巩固北魏政权﹑沟通与中原地区经济文化交流﹑推行均田制等方面卓有成效。甄琛病故后﹐孝明帝追赠其谥号为孝穆公﹐身著孝服﹐亲临灵堂祭奠﹐慰劳家属﹐并为之扶舆出殡﹐可见地位之显赫。(注﹕从﹐指堂房亲属。)
随﹑唐朝代﹐科举制度取代了曹丕建立的九品中正制﹐使原来依附世族门第因袭爵位﹑入仕为官的无极甄氏家族﹐同其他封建家族一样遭受沉重打击﹐从此走向衰落。但是﹐封建社会的科举家族制度﹐同样讲究封建家族的血统关系﹐世族门阀观念依然十分浓厚。在这样的政治氛围中﹐发迹于汉的无极甄氏家族后裔﹐通过自己的努力﹐仍然有不少能平步青云﹐官居高位。如甄邯的十七世孙甄族﹑十八世孙甄绍为大州刺史﹐十九世孙甄协为县令﹐二十世孙甄封为单于护府录事参军。盛唐时期的甄道一﹐系甄邯的二十一世孙﹐曾任刺史﹑防御史﹑御氏中丞﹑按察使﹑招讨使﹑都督等要职。还有唐玄宗天宝年间的甄济﹐在『安史之乱』中﹐视死如归﹐以大智大勇保全了气节﹐因而名垂青史。后官至礼部员外郎兼侍*史。
无极甄氏家族的发展﹐经历了两汉﹑三国﹑两晋﹑南北朝而隋唐﹐上下八个朝代﹐前后八百年历史﹐最后在阶级关系急剧变动中分化瓦解﹐族运式微。这仅就其作为中山郡『仕宦望族』的家世与地位而言﹐但就其子孙繁衍说﹐则人丁日见兴旺﹐支脉不断增多。这些甄姓族人﹐一些仕宦官职迁调而流寓各地。如南北朝时期﹐甄琛﹑甄楷﹑甄鸾﹑甄德崇﹑甄玄成等人﹐到了山东﹑河南﹑江苏﹑广东﹑四川等地做官﹐其后人也会有落籍当地。还有一些甄族支脉﹐因避战乱﹑灾荒﹐随著中原人口大南移的流向而播迁。
在中国的历史上﹐有几次因北方少数民族南侵﹐战乱给中原广大地区造成极大破坏﹐迫使中原汉族人口大南迁。西晋怀帝永嘉年间(公元三0七至三一三年) ﹐北方匈奴贵族入侵﹐攻占洛阳﹑长安中原大地处于国破家亡﹐出现了历史上第一次人口大南迁。这次移民﹐以『衣冠望族』(士族) 为主﹐范围包括现在的陜西﹑山西﹑河北﹑河南﹑山东等省。公元一一二六年﹐金兵攻陷北宋京城开封﹐掳走徽宗﹑钦宗﹐战祸使黄河流域地区大批的中原人﹐再一次向南迁移﹐定居江南。公元一二七六年﹐元军大举南渡﹐攻陷南宋京城临安﹔随后﹐从海陆两路追击南逃的南宋王室。元军所到之处﹐烧杀掳掠﹐使江南广大地区遭受空前浩劫。从而逼使大批原来定居江南的中原人和江南的土著居民﹐向著岭南地区迁移。
中原人口大南迁﹐总的走向是自北而南﹐其路线特点是﹕黄河流域地区--长江流域地区--岭南珠江流域地区。历史上的几次人口大南移﹐对于中原各郡(州) 著姓望族的流变产生决定性的影响。这是研究中国姓氏源流不可忽略的根据。自然﹐甄姓也不例外﹐不管是河北中山郡地的甄姓﹐还是河南郡地的甄姓﹐大抵都是随著几次中原人口大南移﹐向著东南地区﹑中南地区西南地区播迁。
据《新唐书》20记载﹐甄济原是定州无极人﹐少年丧父﹐他的叔父曾任幽﹑凉二州都督。后来﹐他从无极迁到卫州(治所在今河南省汲县) ﹐隐居青岩山十余年。『安史之乱』后﹐甄济应大将来瑱之聘﹐到湖北的襄阳做官﹐在宜城楚昭王庙的左侧建造了一座别墅﹐来瑱死后﹐他在这座别墅住了七年﹐甄济的儿子甄逢﹐就在宜城定居下来。又据台山县旺北乡﹑霞坑乡合修的《甄氏族谱》记载﹐甄济的裔孙甄廷宣﹐南宋高宗时考取进士﹐任国史撰修﹐出仕南京安庆府 (治所今安徽省安庆市) 知府事﹐在安庆定居下来。甄廷宣的儿子甄善庆﹐南宋光宗绍熙癸丑(公元一一九三年) 科进士﹐任广东南雄府(治所在今广东省南雄市) 推官﹐后来甄善庆的儿子便落籍广东。无极甄氏家族甄济这一支脉﹐沿著河北无极--河南汲县--湖北宜城--安徽安庆--广东南雄这一路线迁徙﹐典型地印证了甄氏族随著中原人口大南移所发生的流变。其流向﹐同样经历了从黄河流域到长江流域﹐再从长江流域到珠江流域的过程。
除无极甄氏家族甄济一支流向清晰外﹐尚有江苏沛县及与之接壤的山东省鱼台县甄姓族人﹐其源流可佐证。据这两县甄姓人合修之《甄氏族谱》记载﹕先祖原是真定府(治所今河北省正定县) 获鹿县人﹐元代因避兵祸﹐徙至河间府庆云县(今河北省庆云县) 。庆云的开族始祖甄成﹐字子美﹐生三子﹐长子﹑三子仍居庆云。二子甄实﹐字德辉﹐明永乐年间任湖州府同知﹐后升太仆寺少卿。『因官游爱沛风土』﹐于明代(年号不详) 迁沛﹐为沛邑甄族始祖云。沛县和鱼台县的族谱﹐还保存著永乐二十年(公元一四二三年) 朝仪大夫兼修国史总裁胡俨为《庆云甄氏族谱》写的序。文内有《今德辉之族﹐由其祖处士某浴﹐自真定之获鹿徙沧州之庆云》的记载。由此看来﹐沛县﹑鱼台县聚居的甄姓族人﹐来自河北省无疑﹐是否同出中山郡望待考﹐但可证甄姓氏族自北而南迁徙的流变。当然﹐姓氏人口流变是一个很复杂的问题﹐这里仅就其变得总趋向作初步的探索。
广东省所有甄姓人的族谱﹐都记载著同一个开始祖--甄舜河。并且﹐源头来自中山郡望无极甄氏家族。甄舜河家族自宋度宗咸淳九年(公元一二七三年) 南迁珠江三角洲后﹐经七百多年的繁衍﹐其子孙遍布广东台山﹑开平﹑恩平﹑新会『四邑』和其他县市﹔并由此开枝香港﹑澳门地区﹐以及以美国为主的十多个国家﹐后裔十数万之众。据资料显示﹐中国的甄姓人口不多﹐但播迁散居面很广。一九八八年三月﹐沛县﹑鱼台县甄姓人曾串联合修族谱﹐范围竟及江苏﹑山东﹑安徽﹑河南﹑河北五省二十五县二百余村乡。此外﹐东北﹑西北﹑西南地区以及湖南﹑广西﹑江西福建等省﹐均有甄姓人居住。然而﹐当代中国甄姓族居以人口之『最』﹐是广东为代表﹐这是探究岭南甄氏宗族繁衍的意义所在。据甄进灼先生考据《甄氏族谱》后所撰写的《甄舜河公南迁开族缘起初探》21等文记述﹕最初入粤的甄姓人﹐是原居安庆因任职而流寓广东的甄善庆。善庆有二子﹐当他在任内去世后﹐长子景福携眷扶父灵柩回安庆府﹐次子景贤在南雄珠玑里定居下来。甄景贤有四子﹐依次取名如金﹑如壁﹑如圭﹑如锡。这次子如壁﹐就是广东甄族『始迁一世祖』甄舜河。他『生于宋庆元乙卯年(公元一一九五年) 农历三月十四日﹐妣徐氏﹑梅氏﹑黄氏﹐生子世茂。咸淳年间由南雄珠玑里涉水村迁居冈州(今广东省新会市) 大岳甄村』。22
舜河家族南迁珠江三角洲﹐先后两次徙居﹐第一次是从南雄珠玑里迁居冈州大岳甄村﹔第二次是从冈州大岳甄村迁居新宁县(后改台山县) 德行都(今开平市新昌一带) 。
『南宋度宗咸淳九年(公元一二七三年) ﹐随著汉民族第三次南迁大潮﹐舜河公由南雄迁珠江三角洲。当时他已七十九岁﹐子世茂六十二岁﹐长孙可立四十一岁﹐曾孙素善(金山) 二十岁。次孙德固是宋孝廉五马大夫﹐官升延安太守﹐在广州市和新会市都建有书院﹔曾孙素善诰封谏议大夫。可见舜祖南迁时﹐不是单身一人﹐而是四世同堂的文明仕族』。23
『舜河祖举家南迁﹐先到新会大岳甄村。一二七四年﹐舜河公去世﹐享寿八十岁。当时是南宋末期﹐蒙古大军南下广东﹐一二七九年南宋末代皇帝赵昺﹐在新会崖门跳海自尽。当地舜河子孙为避战乱﹐遂由四世素善(金山) ﹑仕达(可权) 率族西迁新宁德行都(今开平市城区新昌) 。素善子孙居旺北﹑霞坑。仕达子孙居石海簕冲始祖。素善﹑仕达二公之墓﹐在崖门舜河祖坟两侧﹐三祖坟现仍完好』。24
这两段以族谱为依据的记述﹐大抵切合历史。但有几个问题需进一步考证。
其一﹐三世甄德固﹐族谱没有记载他的生卒年月(同页的均详) ﹐两次迁居也没有提到他。从其兄甄可立年龄推算﹐德固当生长于南宋末年﹐此时南宋王朝行将覆亡﹐他却出仕『知廷州府事﹐升陜西廷安太守』﹖但从族谱记载他在『广东省城仙湖街』建有『甄氏书院』﹐夫人米氏『诰封五品宜人』来看﹐『出仕』又有根据。一种可能是﹐这些官职只是被任命﹐没有到职。另一种可能是﹐他出外做官﹐两次迁居他和夫人都不在﹐战乱中客死他乡﹐后来才送回家乡安葬。
其二﹐四世甄仕能(德固长子) ﹐族谱只提到他的名字﹐其余内容包括坟墓均无记载。一种可能是﹐随父流寓在外﹐战乱中客死他乡。另一种可能是﹐从南雄迁冈州﹐过连州水口时遇飓风(族谱有记载) 遭溺。
其三﹐族谱记载﹐从新会大岳甄村迁新宁德行都﹐由四世甄素善(金山) 和甄仕达(可权) 率族。其时﹐二世甄世茂(六十八岁)﹑ 三世甄可立(四十七岁) 均健在﹐为何未提及﹖合理的推断是﹐此次迁徙﹐与南雄时举族逃难那一次迁走情形不同﹐而是先行查访择址﹐分房(支脉) 迁移。台山县旺北乡《甄氏族谱》﹐记载了素善与儿子日丽(云谥) 选址迁徙的经过﹐足可佐证。
舜河甄氏家族第二次迁徙后﹐于元初在珠江三角定居下来。新宁德行都﹐位于潭江和新宁河交会处﹐地势平坦﹐土壤肥沃﹐是休养生息的好地方。甄姓族人在此定居后﹐家业日兴﹐随著宗派支脉的曾多﹐又从这里向各地播迁发展。
岭南甄氏族谱﹐于清康熙庚申年(公元一六八0年) 编纂完成﹐清光绪十五年(公元一八八九年) 重修﹐从舜河一世祖起﹐记录各房派至十四世。其后旺北﹑霞坑﹑石海﹑簕冲四大村(乡) 又各有家谱续之。从《甄氏族谱》记载看﹐其宗繁衍历史﹐大体可分为两个发展时期。
(一) 元﹑明时期的发展。
四世甄素善和甄仕达率族迁居德行都后﹐开始是两大支脉﹐后来又各有分支。素善有五子十三孙﹐始居旺北﹐后分支霞坑﹐是为旺北﹑霞坑的始祖。仕达有三子十三孙﹐始居石海﹐后分支簕冲﹐奉三世德固为始祖。经过若干代的繁衍﹐形成了旺北﹑霞坑﹑石海﹑簕冲四大房系。『虽其间徙居他境者亦不一而足﹐而总以马蹄冈堡之四村为大宗。』25 甄姓族居这种局面﹐维系了几个世纪。
四世甄素善后代分支情况是﹕五世云谥(字日丽﹐素善长子) ﹐官任东莱太守﹑云南提学副宪﹐在广州市仙湖建有日丽书院。他生五子畴卿居霞坑﹐后代分支恩平平塘﹑锦地冈﹑台山冲蒌霞州和下川岛﹔次子余卿裔居新会城﹔其余三子遂卿﹑奇卿和益卿裔居旺北﹐分支台山三合﹑开平金鸡镇盘村和广西。五世云嵩(素善次子) 及儿子善卿﹐迁居广东高州。五世云聚(素善三子) ﹐官任广西巡检﹐其子仁长裔居广东德庆。
四世甄仕达后代分支情况是﹕五世连山(仕达长子) ﹐官任连州太史﹐裔居石海﹐分支新会五显冲﹑恩平那吉镇等地。他的后裔﹐到清乾隆年间出了一名进士叫甄松年﹐任皇子教读﹐是嘉庆皇帝的老师。诰授奉政大夫﹐历任文渊阁检阅﹐武英殿分校﹐金殿传胪﹐内廷方略馆纂修等职。他死后﹐乾隆皇帝赐御葬﹐墓地在新宁德行都﹐建有石牌坊和石狮子。五世台山(仕达次子) ﹐由石海迁居开平县仙塘(今开平市沙塘镇) ﹐分支恩平那歧﹑沙湖和电白县。五世云山(仕达三子) ﹐裔居簕冲﹐分支台山花瓶﹑阳江市﹑始兴县﹑遂溪县和惠州等地。
从支脉繁衍看﹐甄氏宗族遍布广东﹑广西各地﹐但主要聚居在台山﹑开平﹑恩平﹑新会四县(今已改市) 。从而﹐形成了以台﹑开﹑恩﹑新『四邑』语系为主的岭南甄氏宗族血轮。
(二) 清代以来的发展
清代以前﹐甄姓人向外地迁移不多﹔清初﹐仍保持著『四村』聚居为主的格局。后来﹐人口日益兴旺﹐房派越来越多﹐才逐渐出现大量向外发展的势头。
从清乾隆元年(公元一七三六年) 起﹐旺北﹑石海﹑簕冲﹑霞坑﹑四房系子孙﹐先后向台山海宴地区进行规模较大的多批移民﹐在该地逐渐形成了甄氏宗族聚居的乡村。经过二百多年的发展﹐海晏地区现有舜河子孙三千六百八十一户﹐一万五千六百九十四人﹐聚居村落一百零七条26。此外﹐四房系后裔还在台山县广海﹑三合﹑冲蒌﹑端芬﹑白沙﹑下川岛等地区落户。据不完全统计台山市现有甄姓人口二万五千多人﹐成为岭南甄姓族人第二大聚居地。
广东『四邑』﹐是全国著名的华侨之乡。鸦片战争后﹐中国被迫门户开放﹐帝国列强贪婪的掠夺﹐其中包括中国廉价的劳动力。『四邑』第一代华侨中﹐有些人是被迫『卖猪仔』到国外当苦力的。舜河甄氏子孙﹐不少人加入了『契约华工』的行列﹐并且代代相传。随著历史的进步﹐华人的地位有所改善﹐出洋的人就更多﹐这成为甄氏子孙向外发展的一条主要出路。香港﹑澳门开埠以后﹐『四邑』的甄氏宗族﹐又逐渐向这两地大量移民。据调查推算﹐香港﹑澳门的甄舜河后代有二万多人﹐成为岭南甄姓人第三大聚居地。舜河子孙定居海外的总人数达四万多人﹐分布在美国﹑加拿大﹑菲律宾﹑马来西亚﹑委内瑞拉﹑墨西哥﹑哥斯达黎加﹑英国和澳大利亚等国家。其中在美国的人数最多﹐尤以三藩市﹑洛杉矶﹑波士顿﹑芝加哥等城市为集中。
据了解﹐旅居海外的甄姓子孙﹐还在美国的三藩市﹑洛杉矶和加拿大的温哥华等城市﹐哥斯达黎加﹑菲律宾﹑新加坡等国家﹐以及香港地区﹐成立『甄氏宗亲会』组织。三藩市的『甄舜河堂』﹐成立于一九三六年﹐是甄氏子孙在海外始建的『第一堂』。这些宗亲组织﹐为维护甄姓侨民的合法权益﹐兴办各种福利事业﹐为维系亲情﹑增强对祖国家乡的凝聚力﹐做了大量工作﹐发挥了应有的作用。
一九九六年七月 于广州飞鹅岭下 |
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