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荣启期、曾子、孟子三人均生活在春秋战国时代,按现今归属地同属济宁市人。他们从家庭伦理、主体人格和审美情感的角度出发,深入思考了人生意义、生活过程、价值趋向等问题,并各自阐发了“三乐”思想。本文主要对三人的“三乐”思想从美学的角度进行了阐述,认为其美学主题为“乐感美学”。 本文主要包括六个部分: 绪论主要分析了中国哲人关心情感和精神现象的传统,并引申出了“乐感美学”的概念。 第一章分别对荣启期、曾子、孟子的“三乐”思想进行了介绍。鉴于时人对荣启期的了解较少这一实际,着重对荣启期的生平进行了详细的介绍。 第二章着重分析了“三乐”思想产生的基础,认为“三乐”思想产生的哲学基础是人的“自我”意识的觉醒、对音乐净化人心作用的认识;其心理基础是强调“以和为美”、“德”“寿”互通和“比德”的审美意识;其社会基础是士人阶层的崛起和对人类精神世界的关注。 第三章是文章的主体部分,重点对“三乐”思想所揭示的美学内蕴进行了阐释。“三乐”思想所显示的“乐感美学”内蕴主要表现在四个方面,一是关注人生、化育天下的人文情怀;二是乐生安死、乐道安贫的超脱意识;三是宁弃人爵、修其天爵的精神追求;四是“先意承志”、“兄弟无故”的孝悌向度。 第四章分析了荣启期、曾子、孟子“三乐”思想的局限性。荣启期“三乐”思想所关注的重心是人们的感性直觉问题,曾子关注的是孝悌思想,孟子关注人们的内心的道德培养以及主体人格精神;曾子、孟子的“孝”道观具有明显的思想糟粕;并且他们因过分注重内心的修养而有脱离了社会环境实际之嫌。 结语部分呼吁,在物欲挤压人性、焦虑孤独感加剧的今天,人们更应该保持“乐天知命”的情感状态。
附目录
绪论
第1章 荣启期、曾子、孟子“三乐”思想介绍
第1节 荣启期及其“三乐”思想介绍
第2节 曾子及其“三乐”思想介绍
第3节 孟子及其“三乐”思想介绍
第2章 荣启期、曾子、孟子“三乐”思想产生的基础
第1节 “三乐思想”产生的哲学基础
第2节 “三乐思想”产生的心理基础
第3节 “三乐”思想产生的社会基础
第3章 荣启期、曾子、孟子“三乐”思想的美学内蕴
第1节 关注人生、化育天下的人文情怀
第2节 乐生安死、乐道安贫的超脱意识
第3节 宁弃人爵、修其天爵的精神追求
第4节 “先意承志”、“兄弟无故”的孝悌向度
第4章 荣启期、曾子、孟子“三乐”思想的局限性
结语
注 荣启期、曾子、孟子“三乐”分别是：
荣启期 天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也
曾子 有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也。
孟子 君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 |
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