包氏弘扬包公文化 推动社会进步

宗祠守一

江西鄱阳 包天水

包拯其人 名震中外

包拯（公元999-1063年）字希仁，北宋庐州合肥人，官至枢密副使。1973年出土的《包拯墓志》载：“其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名”，朝廷士大夫达于远方学者，皆不以其官称，呼之为“公”。他立朝刚毅，清正廉明，死后谥“孝肃”，人称包孝肃公、包龙图、包青天，多数人习称“包公”。

包拯自幼品学兼优，29岁中进士，授建昌（今江西南城）令，他以亲老路遥辞而不就，直到父母相继去世，在墓前守孝三年，于39岁首任扬州天长县令，故有“墓前孝子，殿前直臣”之说，历任知府、知州，大区转运使，开封（时为京都）府尹，龙图阁大学士，御史中丞（最高监察官），三司使（最高财政官员），直到枢密副使，成为执政大臣。1062年3月的一天，在朝廷处理军务时突然发病，不久去世，享年64岁。

包拯名震四海，为民爱戴之原因所在是他的人格魅力和民本观念。他不畏强权，“凛然有不可夺之节”留下了许多惊天地、泣鬼神的传世佳话，人说“关节不到，有阎罗包老”即如是也。他的事迹在民间广为流传，并不断被演绎、神化，被请进寺庙，搬上舞台和银幕，成为人们心目中理想的道德楷模，也成为历朝历代贪官污吏的天然克星。

包公文化 中华瑰宝

包拯逝世后，朝廷为彰其德，赠礼部尚书之职，谥孝肃公，领正二品送故里安葬。宋仁宗赵祯“缀朝一日”，并到包家吊唁，家乡人民得其噩耗“哭之尽哀”，每年春秋由府学教授（校长）与县令率师生拜祭。他的奏议遗稿，经庐州知府张田亲自编纂为《孝肃公奏议集》10卷（今名《包拯集》），至今已刊印20余次，流传于世，包公的史实资料、理论研究、民间文学、艺术、戏曲、楹联、碑文，连同宫观殿宇，祖庙宗祠、文物墓葬等等，植根于民，日渐形成浓烈的崇包之风，长盛不哀。港澳台及东南亚各国，以至欧美地区华裔集居地人们均对包公怀有特殊感情。宝岛台湾电视连续剧《包青天》300集与内地以包公为题材的文艺作品风靡全球。足见包公文化源远流长，博大精深，成为炎黄文化宝库中的一方瑰宝，熠熠生辉。

推崇包公 呼唤廉政

包拯作为一位历史名人和艺术形象范本，在人们心目中的震撼力度，不亚于封建王朝任何一位帝王和士大夫，其主要根源在于他至忠至孝、至仁至义的刚烈秉性和超人智慧。

贪污受贿，仗势欺人，历朝历代是人们同仇敌忾的卑劣行为，是造成冤狱、黑暗和贫穷的祸根。同朝历史学家司马光曾惊呼：“上自公府省寺、诸路监司、州县、乡村、仓场、军务之吏，词讼追呼、租税徭役、出纳会计、凡毫厘之事关其手者，非贿赂则不行。”而包公一生疾恶如仇，大气凛然，不畏强暴，不媚权贵，他说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，践行“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想以及“法不阿贵”的执法理念，真正做到“王子犯法与民同罪”，当朝政要巨宦、地方官吏乃至皇亲国戚，只要有人犯科，则依法论处，不苟私情。在弹劾宋仁宗爱妃的伯父张尧佐时，他当庭严词抨击，“音吐激奋，唾溅帝面”。他是贪官污吏的天敌，清官的楷模，是反贪倡廉的光辉旗帜。

包公祠庙遍布中外，包公神像威仪刚烈，人们顶礼膜拜，敬若神明，赴任官吏，过往士宦每必焚香祭祀，以示景仰，以警慎行；诸多地方仁人志士极力倡议修建包公祠庙，以清廉明志，藉浩气安帮。

新中国诞生，人民当家作主，特别是改革开放以来，思想解决，科技发展，生活宽裕，包公文化通过理论研究，学术交流，文学艺术渲染，经多种媒体传播，进入到一个更广泛、更深入的崭新时期，接受包公文化熏陶的人数总量，远远超过了以往近千年的总和。这些年来，党和政府反腐肃贪的决心和力度大增，更加激起了广大民众对包公精神的渴求和赞颂。唱凯声中，包公文化潮流必然顺势奔涌，朝着廉政文化的更深层次和道德文明的更高品位持续迈进。

孝肃家风 泽被后世

据本支谱载，包拯是包氏胥祖之后第三十五代传人，他继承了先人许多优秀的品行，成为包姓家族的杰出代表。他的画像与中国历代圣贤名人画像一道，至今仍保留在北京故宫南薰殿中。他一生忠孝廉洁，清白传家，律已肃人，无私无畏。他临终时，长子包𫄷早逝，幼子包绶才五岁，他留下遗书：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世”。因此，他身后子子孙孙虽然多有怀才抱德之士，所到之处均廉勤自守，蔚有政声，从无贪求苟得，妄取于民之心，包绶（人称小包公）以及他的后代多如是也。皆因“孝肃公之遗风余烈犹在也”。

香港包玉刚先生是包拯第29代嗣孙，他平易近人与船员同甘苦，共操作，讲信誉，守合同，深受人们欢迎和信赖。经30多年打拼，终跻“世界船王”之列，然自奉甚廉，一双皮鞋常穿数年，与少时发妻白头偕老；他在祖国内地多个地方兴建学校、医院、公路、设立奖学金，从事多种公益事业，多以父母名字命名，有的还刻石“叶落归根，建设家乡，热爱祖国”以铭父志，至忠至孝，饮誉九州，将孝肃家风演绎极致。

包公精神 彪炳史册

包拯是封建社会中一位杰出的道德名家。然而他的思想、性格、道德观念毕竟植根于封建土壤之中，具有浓重的阶级局限性，同时也受到不可抗拒的制约和阻障。封建制度本身也存在着无法克服的社会矛盾，他的道德行为只能治标，不能治本，只能扬汤止沸，无法去火抽薪，但他一生清廉刚正，铁面无私，忠贞爱民的道德操守堪为世人楷模。

当社会进入 到当今如此文明、发达之时，批判地继承和弘扬包公精神，将其做为中华民族的一份宝贵遗产，贯注到社会主义物质文明、精神文明和政治文明建设中去，具有极其重大的现实意义和深远的历史意义。

为弘扬包公精神，神州各地崇包之风犹烈。1992年在开封举办了首届包公学术研讨会。1994年又在合肥召开了全国第二届包公学术研讨会，香港包玉刚先生长兄包玉书一行以及台湾《包青天》剧中包公扮演者金超群先生为首的剧组人员也出席了这届研讨会；1999年是包拯诞辰1000周年，也是澳门继香港之后回归祖国的喜庆日子，澳门政府把时逾百年的包公庙宣布为重点文物保护单位，整饰一新，并隆重举办两岸四地“包青天文化研讨会”，充分显示包公文化在振兴中华大业中的独特精神作用。这一年，内地如开封、合肥等地乘祖国五十华诞大庆之机，都举行了隆重的包公文化节和千年大祭活动，东南亚许多国家也开展了各种形式的纪念和祭拜活动；2009年10月合肥包公精神传承研究会主办了有17个省、市包姓代表参加的第二届包拯公祭祀大典，同时组建了“中华包氏统谱编修委员会”；2010年5月包氏统谱编修委在扬州召开了首届中华包氏宗亲代表大会，成立了中华包氏宗亲会筹委会继而于2011年11月又召开了第二届包氏宗亲代表大会，正式成立了中华包氏宗亲会。早年在合肥成立了包公精神传承研究会，2012年又成立了拯公后裔联谊总会，今年又在无锡召开了包氏宗亲理事扩大会议，成立了世界包氏宗亲联合会，旨在凝集天下包氏宗亲为一体，致力打造一份璀灿的文化遗产，留给包氏后代，留给中华民族一份宝贵的精神财富，让包公精神万世流芳。

（注：史料多取于程如峰先生所著《解开包氏墓之谜》。由于本人水平有限，难免有错讹之处，敬请指正。）