包氏阎君姓甚名谁——慧良说包公

包研谱

无论在当时北宋的俗语中，还是在宋以后的戏剧里，抑或在明清的小说里以及在我们的包氏家谱上，都能听到或见到“关节不到，有阎罗包老”。怎么阎王这个传说中的人物怎么会与我们老祖宗的名字联在一起呢？

阎王，即阎罗王或阎魔王的简称。阎王姓甚名谁？这如同玉皇大帝姓张名未定、财神爷姓赵名公明一样，阎王，他也是有姓有名的。他非别人，就是我们的老祖宗包公。据汉典解释，“阎罗包老”这是一个词汇，就是称包拯的。为何人们认为阎罗王就是我们老祖宗？或者说包公为何是阎罗王这一职务的最佳人选？这是因包拯一生为官清正、性情耿直、刚强坚毅、廉洁奉公、铁面无私、明察秋毫，尤其最痛恨那些贪官污吏、土豪劣绅。在集权专制、腐败泛滥的封建社会里，由于包拯为人刚正直言、执法严峻，人们称颂他为“包青天 ”，自然是平民百姓理想中的阎罗王这一职务的最佳人选。他死后出任阎王这一职务的传说，在宋代就已盛传。《宋史·包拯传》云：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老 ” 。可谓是“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠”。后来元明清的杂剧、平话、戏剧，乃至小说中有许多包拯下阴曹地府审案的故事，如石玉昆的《三侠五义》中就出现了包公扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”的事情。

相传那边有十个殿王，他们分别是：第一殿：秦广王蒋、第二殿：楚江王历、第三殿：宋帝王余、第四殿：五官王吕、第五殿：阎罗王包（亦称阎罗天子包）、第六殿：卞城王毕、第七殿：泰山王董、第八殿：都市王黄、第九殿：平等王陆、第十殿：转轮王薛，他们在那边各司其职。传说人到了那边，都要接受阎罗王包的审判，如果确实是受人污蔑陷害，阎罗王包会让他重回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱遭受惩罚。所以，阎罗王包曰：“本前居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。” 用现在的话说，阎罗天子包原本位居第一殿的，只因可怜那些的屈冤之魂，故屡屡让他们重回人间，故而被降调到第五殿了。人们认为，包拯他日审人间，白天在阳世听事；夜判阴曹，晚上在地府断案，故有“活阎罗”之称。天下的黎民百姓都将包拯当作十殿中的第五殿“阎罗王”。他死后成为阎罗王，继续审理地府的事。所以在中国老百姓的心中，包拯就是公正与正义的化身，人们也盼望有更多这样刚直不阿、铁面无私、严格执法，为民作主的官员。

民间传说中，宋朝时期，阎王已经专指“十殿阎罗”里的第五殿阎罗王，而且还被认为就是北宋时的大臣包拯。二是有人认为阎王有四位：包拯、韩擒虎（538—592，隋朝大将）、寇准（961—1023，北宋名相）和范仲淹（989—1052，北宋名相）。还有人认为只有三位：包拯、寇准和范仲淹。但是，不管从哪一说，当中都有我们老祖宗包公之大名。此外，虽说自古就有“十殿阎罗”之说，可其他九殿之王的正式名称中，未见“阎罗”二字，只带一个姓，比如秦广王蒋、楚江王历等。唯第五殿王，其名称中已明曰是阎罗王，亦可称阎罗天子包，还有“天子”二字，应该是有其深意的。由此可见包公在中国人们心中的分量。面对着如此多的贪官污吏、土豪劣绅，今天徜若让人们重新来挑选谁做阎王最合适，包公还应是不二人选。虽说老百姓头脑中的某些意识不那么符合主旋律，可这样的选择既反映了现实中人们心里的无奈与不平，更反映了人们心里的愿望与祈盼。

在中国，阎王的大名与其事情，那是人人皆知，户户都晓，人们寄希望于以阎王的公正判决来震慑那些贪官污吏、土豪劣绅。可封建社会里的贪官污吏、土豪劣绅们早就不在乎阎王，而今天的他们更是彻底地无神论者了，根本不相信这一套，否则他们就不会在现实生活中如此肆无忌惮，为所欲为。当今的现实世界里，我们还经常听说某某是当代的包公，甚至说某某是当代的女包公，由此说明人们更期盼现实中的包公！

世上贪官污吏众，冤魂百姓盼包公。

持衡听事秉承法，那里这厢都认同。

（2016年5月4日 子夜）