洪氏家族及其家族文化与杭州的地缘关系（谱牒资料）

洪谱牒

洪氏家族及其家族文化与杭州的地缘关系

目前文献可查的杭州洪氏最早的祖先为五代宋初的洪斌卿。洪斌卿随周太祖为兵马使，广顺元年(951)被封为肃州节度使，宋太祖后加封为敦煌郡公。杭州洪氏祖籍见于典籍所载，有江西鄱阳、乐平之异。乐平古属饶州，为郡(府)属县。饶州州治在鄱阳。今乐平市属景德镇市，鄱阳归上饶地区。“鄱阳说”多缘于《宋史·洪皓传》“洪皓……番昜(即鄱阳)人”，和《敦煌郡洪氏通宗谱》洪皓曾祖父“洪士良迁居饶城”之记载及洪皓文集称《鄱阳集》，此说较为可信。

洪皓因使金有功，宋高宗于杭州西湖边葛岭赐建国公府。据《万历钱塘县志》载，绍兴十三年(1143)，洪皓“全节归，高宗赐第钱塘葛岭。”明嘉靖时改旧地为洪忠宣公祠。明王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称：“维洪氏世显于鄱阳。自宋太师忠宣公皓始赐第于钱塘西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”清梁章钜《楹联丛话》云：“西湖葛岭下有洪忠宣公皓祠。《钱塘县志》载，忠宣公于建炎初使金不屈，历十五年始放归，赐宅西湖葛岭后。后人因就地建祠。我朝雍正九年，李敏达卫重修，并书一联云：‘身窜冷山，万死竟回苏武节；魂依葛岭，千秋长傍鄂王坟。’亦自确切。”

洪皓以下四世洪捷中(或云洪其二)仕宋为浙东安抚使，元代避居浙江上虞。洪捷中传洪理，洪理传洪善祖，洪善祖传洪福四，洪福四传洪荣甫，洪荣甫传洪有恒。洪荣甫元末明初迁居洪家埭，今属闲林镇(五常)五常村。洪有恒，原名武昌，犯明洪武年号讳，被逮捕。明太祖询问其来由，答以“以武昌盛天下”。太祖十分高兴，亲自为其改名“有恒”，并授国子监丞官职。但他坚辞，“归隐西溪，潜心理学，人皆钦之。”丁立中《西溪怀古诗》之《西溪怀洪有恒》诗云：“武昌豫兆大明兴，御笔亲题改有恒。归处西溪风度异，荣登北阙露光承。儒修自励贤人隐，官职坚辞国子丞。五子其昌鸣凤卜，功名显赫付孙曾。”洪有恒子洪薪，字汝林，号淡庵，也以学问名世。至洪薪子洪钟时家业宏富至于顶峰。吴本泰《西溪梵隐志》卷一《纪胜》称：“太师初赐第于钱唐之葛岭，子孙家西溪，族指甚繁，代有名德。”

洪钟祖孙几代对杭州的影响甚大。西溪湿地的划龙舟活动兴起于唐代，南宋时较盛，洪钟退居西溪湿地后，为“庆丰年”、“祈社安”，发起端午节“龙舟盛会”活动，渐演为具有一定程序和规模的群众文化活动。又为改良民风、强民体质，他又将在朝期间带兵征战的兵器与生产、生活工具结合，改制出一些独特的兵器，创编武术套路108法，教人演练，兴“五常十八般武艺”。洪钟一生勤奋好读，也十分重视办教育。相传他幼年读书时要过河港，其母每日摇船相送。为感母恩，他在五常港与严家港交汇处建思母桥、思母亭以资纪念。目前遗址尚存，并保留有思母亭碑。曾作《命子作》诗：“汝父慕清白，遗无金满籝。望汝成大贤，惟教以一经。经书宜博学，无惮历艰辛。才以博而坚，业由勤而精。”又有《重修万松书院碑记》云：“皇明圣圣相承，益隆治道，而于教养之政尤切切焉。以故侍御之臣仰体德意，于作养学正生徒之外，又有修复书院，盖欲山林田野之人来歌来游者，睹羹墙于面貌，仰望圣道如日星，不为异端所惑厖。”晚年辞官后筑两峰书院于西湖涌金门之南。洪钟曾孙洪瞻祖，字诒孙，号清远山人，生卒年不详。万历戊子(1588)进士。颇有军事才能。辞官归乡隐居40余年，于西泠桥下筑别业巢云居。在西溪湿地留有许多遗迹，曾多次倡导和资助西溪湿地的文化建设，如重修法华寺、浩然院(永乐庵)等。所著《西溪旧志》是最早的西溪湿地乡土志，对其自然和人文作了综合性详细叙述，是介绍西溪湿地最富有创建性、表达层次最高的古代文献，且文与意俱十分开阔，堪称美文。另著有《清远山人稿》《西溪集》等。洪瞻祖子洪吉臣、洪吉晖、洪吉符也以诗文名于时，有“城西有三洪，英英文字雄”之誉。

洪升与杭州、包括西溪湿地有很深的关系。他一生大约可分为顺治三年至康熙六年(1645—1667)、康熙七年至二十七年(1668—1688)、康熙二十八年至四十三年(1689—1704)三个阶段。第一、第三阶段的大部分在杭州，大约有40年之多，占他生命时间的三分之二。中间约20年旅居北京、漫游南北。洪升生长在杭州一个“累叶清华”的官僚家庭。书香门第，庋藏丰富，素有“学海”之称。外祖父黄机，擅长翰墨，博学多识，康熙年间官至

文华殿大学士兼吏部尚书。父亲也爱读书，并擅琴瑟艺事。洪升少年时师从陆繁弨，攻读经史，15岁便能考镜古今，发笔写诗。又从名儒毛先舒、朱之京等学习经籍。常常拜访师执柴绍炳、沈谦等明朝遗民，听他们抚今追昔回首明清变替的故事。毛先舒、沈谦不仅学问渊博，名列“西泠十子”，而且都善于创作戏曲。受他们熏染，洪升也引发了对戏曲的兴趣，并且还与戏曲家袁于令结交。所作诗词或愁情缠绵，或壮怀激烈，文辞较为清新俊逸，被友人称作骚坛奇杰。康熙七年(1668)，洪升赴北京国子监就读。但1年之后，除获得负有文名的上舍外，仕途并无进展，失意南返。康熙十年至十八年(1671—1679)前后近10年，由于一些未知的原因，叠遭“家难”、国难，和二弟洪昌被赶出家门，并于康熙十二年(1673)被迫离开杭州于次年到达北京，开始长达17年的流寓生涯。康熙二十八年(1689)七月，康熙皇后佟佳氏去世。依清朝仪制，皇后之死是为国丧，百日之内京师方圆之地不许作乐。八月，洪升在北京的诗友、时为赞善的赵执信会集一时名士，请京城名戏班内聚班的伶优演出《长生殿》，众人宴饮观剧。不料被人告发弹劾，众人遭朝廷议处。结果观戏的50多名士人均被牵连。赵执信被罢职，查慎行遭除籍，洪升被系刑部狱，枷号示众一月。后被国子监除名，遣返回乡。康熙三十年，洪升回到杭州，从此乡居。平素常以交游乡里耆老或游历吴越两地山水名胜而自适，又借参禅来宽解慰藉心灵的矛盾苦闷，并自称“病维摩”。康熙三十三年，在西湖孤山筑稗畦草堂，以为吟啸之地，从此在杭州有了定居之所。他的生活轨迹得以和青年时代连续起来，身份从当年的学生变成了老师，招集了许多年轻学子，以教书为生。同时也写下了许多放浪江湖的诗文。

洪升《长生殿·例言》有他早年在杭州如何构划创作《长生殿》的记述：“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。”《沉香亭》是《长生殿》的雏形。皋园在今杭州城东清泰门内。洪升约于康熙十四年(1675)在杭州完成《沉香亭》初稿。到次年以后，又加入“李泌辅肃宗中兴”之事，改为兼顾个人情怀与家国忧患的《舞霓裳》。后再改为《长生殿》。洪升晚年居乡后，将大部分心力、神思倾注于《长生殿》的修订，力求在艺术上精益求精。因为得到精通音律的徐麟的帮助，终于达到“句精字研，罔不谐叶”的地步，所以能使“爱文者喜其词，知音者赏其律，以是传闻益远”。[17]康熙三十四年，洪升51岁，《长生殿》付梓，在吴中一带扮演成风。康熙四十三年(1704)洪升59岁那年，《长生殿》得以在杭州吴山重新演出，盛况空前。正如时人诗中所说：“窈窕吴娘歌此曲，风流老辈数斯人。旗亭市上红楼里，群指先生折角巾。”(杨嗣震《《长生殿》题辞》)此时洪升还完成杂剧《四婵娟》的创作。