夏氏安化谱重舻序(五修)

修谱参

先君自宗祠告成即有志谱牒。岁乙酉，过团田及柘林访孝章冕章之裔，问其旧谱皆记其始迁祖而止，若吾支之谱，则自高祖来苏公修之，迄今已九世矣。顾九世之前，自子章及详以上，其不登于谱者，不知几千佰世。九世之下生息绳绳不已，其不及登于谱者，不知几千万人。先君每念及此，辄潸然流涕。计欲谒禹陵，寻宾及详之所自出而未逮也。岁丁酉，石门许公来聘，公浙西人也，遂欣然受札曰：吾可以访吾先世矣。乃先灵黙相同宗者，适携谱至，而邵陵别驾公宾出于受中可考而知也。节度公受中出于竦。文荘郑国公竦出于掌书记公显。又溯而上之，夏氏一世之显，即夏侯七十一世之显，实出于三十一世之汝阴侯婴也。汝阴侯婴出于一十六世之夏阳侯佗。夏阳侯佗实出于东楼之杞。而溯神德之禹也。源流派衍指掌了然。如江汉淮河，包罗经络，分布天下，而溯其本源，则皆从星宿来耳。因止四年抄录以归。欲倡族刊镂成书，以昭来世。适许石门钦取进京，又遣使来聘不果。至癸丑，始倡厥议焉。顾计谱帙之事，以笃恩谊，以正伦理，以明昭穆。使之亲疏有序，尊卑有等，上治旁治下治以及于无穷也。乃吾支既祠我五都之始祖矣。春秋祭毕而燕(宴)，凡为子章后者皆与焉。至各支同本，如孝冕之子孙，则已愈繁而愈远，愈远而愈疏，偶有邂逅则名讳不通，世系不序，其不至视如路人者几希。夫上治者远，则旁及者益远，况世代之犹近者乎。遣使往告之，幸两族欣然合志。族叔祖孔赞氏力为编辑，灾梨锓枣，越两载而告成。披卷览之，上而百二十世，呼吸可通也。旁而三族子孙，长幼可序，痛痒可相关也。下而任其千支万派，衍之弥长弥广，不至繁而远，远而疏也。先君子惇亲孝祖之意，庶其有慰乎。而乃奄然长逝，不及观今日之成也，痛哉！然因之有感矣。范文正公云：吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏。而以祖宗亲之，则皆出一人，本无亲疏也。由父母以及祖，由祖以及远祖，此心何独不然。今日之谱成，而孝章冕章子章皆同文出也，则同文之心可慰矣。然由同文而上之，如宾之子孙，析而为同轨同伦者犹未与也，而宾之心能慰乎？又由宾而上之，如受中之子孙，析而有光柞，竦之子孙，析而有安世安仁者，犹未与也，而竦与受中能慰乎？又由竦与受中而上之，以至于掌书记公显，则凡为夏氏者未与。由显而上之，以至夏阳侯佗，凡为夏侯氏者未与。由佗而上之，如二十公之苗裔，十七王之嗣续，其中别族分氏不可纪极者，皆未与也。而若书记公、夏阳侯，以及二十公十七王之心能慰乎？嗟乎，假令先君子而存，知其推暨无穷之心，终有不能已者矣。然吾闻之君子非合族之难，而庇族之难。近者不亲，能求远者乎？非广义无以修睦；非远利无以释二；非散比无以崇公；非尚忍无以宣教。将族之合如未合，谱之联如未联矣。是皆先公之所恫也。诚能体祖宗之心，明敦叙之意，使昭穆序，亲疏等，长幼别，雍睦之俗成，孝友之风著。将由所巳合以推于所未合，恶(何)知后之子孙，不有踵而行之者欤？

雍正乙卯桂月 子章公十七世孙邑庠生龙山重舻谨撰