蓬溪席氏的显赫辉煌（谱牒资料）

修谱参

蓬溪席氏的显赫辉煌

◎本报实习记者 王锡刚

南宋末年，陕西省汾阳县席友轸举家迁至四川蓬溪，从此扎根于蜀。传至七世，席家能人辈出，因席书、席春、席彖三兄弟而成为极盛一时的名门望族。明朝嘉靖至崇祯百年间，蓬溪席家连续三代共出了4位进士、7位举人。因此，蓬溪席家被誉为：“明代巴蜀推第一，席氏簪缨盛无匹。”

爱民遵礼的大学士席书

席书、席春、席彖三兄弟，世称“三凤”。明清时遂宁大东街有一块“三凤牌”，就是为纪念这三兄弟而建。

“三凤”中最有名的是席书。席书（1461—1527），弘治三年进士，官至礼部尚书加武英殿大学士。

嘉靖元年，席书出任南京兵部右侍郎。时逢长江南北大闹饥荒，席书下命各州县每十里设一难民篷，煮稀粥供应难民，使无数人得以生存。席书为官清廉体恤民情，深得百姓爱戴，生前百姓为其立祠，死后又为其建祠以纪念。

在贵州任提学副使主管教育时，席书不计较个人得失，不顾条件艰苦，立志要为贵州做一些事情。当时，被称为“明代第一才子” 的王阳明正流放于此。当席书欲请其任教时，其余官员都反对请一个被朝廷列为“乱党”的人。但深知王阳明才华的席书力排众议，冒着得罪朝中权贵的风险请其任教，为王阳明的“心学”在贵州的传播做出了突出贡献。

明世宗登基后，杨廷和等朝中旧臣强迫世宗改称伯父即武宗之父孝宗为父，伯母即武宗之母慈寿皇太后为母，变其生父兴献王为叔父，生母为叔母。对于这一不近人情且无法律依据的主张遭到了世宗的严词拒绝，席书和一些中下级官员不顾杨廷和集团的恐吓甚至暗杀的威胁，旗帜鲜明地支持世宗的合理主张，这样便出现了“大礼议”。

席书因为讨论“大礼”一事受到世宗信任，成为其依赖的近臣。后来席书患病不能处理公事，多次上书请求退休，世宗总是安慰、挽留他。至病重时坚决要求退休后，世宗才传令为其加官至武英殿大学士，在京城赏其住宅，并和在任时一样支取官俸。席书死后，朝廷追赠其太傅，谥号文襄。

兄弟叔侄情深意笃

“三凤”中席春（1472-1536）排行老二，号虚山。明代正德十二年中进士，随后被任命为监察御史。

因哥哥席书担任都御史，为避嫌而改命席春为翰林院检讨，参与修撰《武宗实录》。书修好后，理应升迁时有大臣上奏建议，让席春调离担任按察史司佥事。席书上书反对，认为篡修书成之后而外派为官是没有先例的。明熹宗权衡后决定留任席春，并升其为翰林院修撰，后又升为翰林院学士。嘉靖十二年，席春又改任吏部右侍郎。后因与尚书汪𬭎因为意见不合被其诬陷罢职，死于家中。席春长于诗歌文章，著有《虚山文集》。

席彖，字材同，早年读书于灵泉寺内梅山书屋，为席书三弟。明正德九年考中进士，出任户科给事中。席彖因为进言武宗被贬谪为夷陵（今湖北宜昌市）判官。

席书出任湖广巡抚，席春出按云贵，都相继取道回家看望席彖，兄弟情笃。席彖赴夷陵任职时，席书、席春送其至潼南大佛寺，兄弟三人各自作了离别诗。遂宁玉堂山腰杨慎的《玉山祥凤赋》就是席彖亲自所刻，笔力遒劲潇洒。世宗继位后，追封已逝的席彖为光禄少卿。

席中是席书长子，官至太常寺少卿。嘉靖四十一年，席中首次篡修完成了席氏迁入蜀中后第一部席氏族谱。席书在去世前对席中说：“我反省自己做官以来，一心一意为国家着想，为此可以质疑任何东西。”又说道：“如果说你问我还有什么遗言的话，我希望你亲近有才德的人，远离小人。”

席春去世后，席中请礼部尚书孙承恩为二叔撰写墓志铭，以扬其功德。在登上三叔席彖所治学的梅山书屋时，席中大哭并为其写诗。

最后一位进士席上珍及其他

席上珍是席书孙子，席中长子。也是席家四位进士中的最后一位。明代在遂宁大北街曾建“祖孙进士坊”，席氏成为佳话和榜样。

席上珍思维敏捷，博览群书，考中进士后，官至户部浙江司主事。在任期间，他尽心尽力，尽职尽责，去世后葬于今河沙镇场口。

席锵是席书重孙。天启年间任菱府训导，后又被授予国子监助教。席锵晚年居于遂宁东门外一小园，时常与亲朋好友一起，喝茶饮酒，吟诗作赋，其乐融融。

席腾芳是席友轸入川后的十一世孙。此时的席家已经逐渐没落，不复当年盛名。席腾芳年少时就知道席书等祖上的功德，于是发愤图强，时常半夜起床读书。崇祯十二年，在四川乡试中他名列前五。后来明朝灭亡后，清顺治破格录用人才，席腾芳被任命为龙安府知府。

据文史专家胡传淮考证：遂宁席氏从南宋末年迁至蜀中，繁衍至今600余年，已发展至24代，共约8000余人。目前席氏家族主要聚居于遂宁市蓬溪县吉祥镇席家沟、回水乡席家坝，船山区观音湖管委会介福桥社区席家洲、横山镇席家堰等处。