祝氏太原郎峰渊源辨

源流拾八

太原郎峰渊源辨

扶舆磅礴之气毎托人以降生气盛而所生亦盛焉故正气生帝王间气生豪杰英气生忠孝清气生俊秀是知人杰固在地灵而地灵实出人杰祝氏之族得灵气以降生由来旧已顾或谓祝为祝国之祝盖取诸诸侯以国为氏之义也又或谓祝为祝官之祝盖取诸大夫以官为族之义也抑知因生赐姓胙土命氏国世爵家世官受姓赐族各有所由遽谓祝国祝官即为祝姓受氏之由俱非也粤稽祝氏系出黄帝生姬水而都涿州越数传至尧而都山西即太原以为郡是谓太原祝氏自是而分流衍派不一其地武王下车封帝尧之后于祝为祝史食邑济南府兼取诸国与官之义以为祝而祝氏之名以定而祝氏之族滋大迨至两晋祝史七十二世孙讳巡者仕晋为散骑校尉翼击群屡立军功衞驾渡江功拜䕶国上将军封信安侯遂家衢郡自是而迁须江而迁江郎忠贞节烈竞秀扬华至宋臣常二公兄弟宰相抱谱上呈𥬈屮覧特恩赠郎峰世家而郎峰祝氏名从兹起矣然后知祝氏郡为太原者溯本穷源也祝氏族为郎峰者鸿恩特钖也太原郎峰同而异异而同者也盖贤哲挺生必溯其本原发祥之地而元鸟生商巨迹肇周源流既清来厯自明夫岂藉别人之显赫以为荣耶今祝氏之族原本于黄帝而郡系太原再延巡公而肇起郎峰其得太原郎峰灵气以降生者夫固振古而常新也是知郎峰不可无太原者物有本末也太原不可无郎峰者事有终始也太原郎峰其名虽异其义实同兹则推其本原夫岂异者而强其从同匕者而故为立异哉爰注为渊源辨知太原郎峰相为附丽而衍派成族因族肇虽万古如一日若合符节焉者何庸别其异同哉旹元皇庆三年甲寅春正月也

*******祝雷段句（仅供参考）*********

扶舆磅礴之气，毎托人以降生，气盛而所生亦盛焉。故正气生帝王，间气生豪杰，英气生忠孝，清气生俊秀。是知人杰固在地灵，而地灵实出人杰。

祝氏之族，得灵气以降生由来旧已。顾或谓：祝为祝国之祝，盖取诸诸侯以国为氏之义也。又或谓：祝为祝官之祝，盖取诸大夫以官为族之义也。抑知因生赐姓，胙土命氏，国世爵家，世官受姓赐族，各有所由遽。谓祝国祝官即为祝姓受氏之由俱非也。

粤稽祝氏系出黄帝，生姬水而都涿州，越数传至尧，而都山西即太原以为郡，是谓太原祝氏。自是而分，流、衍、派不一其地。武王下车封帝尧之后于祝，为祝史，食邑济南府，兼取诸国与官之义，以为祝。而祝氏之名以定，而祝氏之族滋大。

迨至两晋，祝史七十二世孙讳巡者，仕晋为散骑校尉。翼击群丑，屡立军功，衞驾渡江，功拜䕶国上将军，封信安侯，遂家衢郡。自是而迁须江，而迁江郎。忠贞节烈，竞秀扬华。至宋，臣、常二公，兄弟宰相，抱谱上呈御覧，特恩赠《郎峰世家》。而郎峰祝氏名从兹起矣！然后，知祝氏郡为太原者，溯本穷源也。祝氏族为郎峰者，鸿恩特钖也。

太原、郎峰同而异，异而同者也。盖贤哲挺生，必溯其本原发祥之地。而元鸟生商，巨迹肇周，源流既清，来厯自明。夫岂藉别人之显赫，以为荣耶！

今祝氏之族，原本于黄帝，而郡系太原，再延巡公，而肇起郎峰，其得太原郎峰灵气以降生者。夫固振古而常新也。是知郎峰不可无太原者，物有本末也。太原不可无郎峰者，事有终始也。太原、郎峰其名虽异，其义实同，兹则推其本原。夫岂异者而强其从同，匕者而故为立异哉！

爰注为渊源辨，知太原、郎峰相为附丽，而衍派成族。因族肇，虽万古如一日，若合符节焉者，何庸别其异同哉！

旹元皇庆三年甲寅春正月也