成氏医方之有解 始于成无己

成家风

医方之有解 始于成无己

□夏旭光

2014年12月21日，“成无己学术研究会”在聊城市中医药学会成立，来自省内外的中医药界的专家学者汇聚一堂，对成无己的思想和学术进行了探讨研究。

治病百无一失 成无己，聊城人，生卒年不详，宋金时期医学家，是最早注释《伤寒论》的医学家，伤寒学派的主要代表医家之一，在传统医学的伤寒学研究史上，具有举足轻重的地位，对后世伤寒学派诸家产生很大影响。成无已一生钻研医学，行医数十年治病救人无数，他把经验和理论结合起来，著有《注解伤寒论》十卷,《伤寒明理论》三卷，《药方论》一卷，构成了成氏伤寒医学，对后世产生了深远的影响。

由于《伤寒论》成书较早，文字简略而义理很深，难以理解。成无己第一个对《伤寒论》进行了“顺文随释”的全面注解，以“经”释“论”，以《内经》《难经》的理论作为指导对《伤寒论》全文逐条注释，对八纲辨证、脏腑辨证、营卫辨证、经病腑病辨证等内容详加辨析，强调了正本清源的思想，开创了研注上溯源穷流的新风，有效地指导着后世的研究。

成无己对《伤寒论》的药方进行注解，其注解多从《内经》四气五味理论的角度分析和认识组方原则及配伍意义，将制方之理析微阐奥，使仲景立方之意昭然于后世。成无己所著《伤寒明理药方论》是历史上首次根据君、臣、佐、使剖析组方原理的专著。

“成无己专力钻研注解《伤寒论》，由于前无他人可鉴，难度很大，历时四十余年，已经八十高龄的成无己才完成《注解伤寒论》，使《伤寒论》得以广泛流传，促进了伤寒学派的发展。”中医学博士谷万里告诉记者，如今，聊城以及国内的很多中医学者已经开始着手研究成无己的医学理论和经方应用。

理论传承千年

“成无己医学已经成为医学史上的一大宝库。日本的汉方、韩国的韩医等都是在中医学的基础上发展而来，病理理论和治疗方法都是以《黄帝内经》《伤寒杂病论》《注解伤寒论》等为主要经典的。在这次的学术研究会上，很多中医专家分享了对成无己的研究成果。”谷万里告诉记者。

“在40年的临床实践中，我不断实践着伤寒论学术思想，用‘以最少的药味和剂量，取得最佳的临床疗效’来要求自己，反复锤炼中医的辨证论治水平，取得了良好的临床疗效。”全国名老中医谷越涛为与会学者讲述了《伤寒论》的学习之路，鼓励大家钻研成无己的学术思想，为中医药学的继承和发扬鞠躬尽瘁。

“成无己的半夏泻心汤组方中，把黄连列为君药，而把后世通常认为君药的半夏列为佐药。究其原因，成无己根据《内经》中‘苦先入心’‘以苦泻之’的理论，故以黄连为君，黄芩为臣；而根据《内经》‘辛走气、辛以散之’的理论，故以半夏、干姜为佐，以分阴而行阳……”谷万里、张梅红在《成无己<伤寒明理药方论>脾胃学术思想探析》中详细分析道。

茌平县洪官屯镇卫生院院长、省基层名中医袁恒勇考证了成无己的故里。史书记载成无己是聊摄人。唐代张守杰在《史记正义》中解释“《括地志》云‘春秋时本齐西界，聊摄地也。战国时亦为齐地，秦汉皆为东郡之聊城也。”茌平洪官屯成庄村里的成姓人家比较多，据老人说曾经出土过一个成无己的石碑，并且传有成无己治病救人的故事。由此推断，洪官屯成庄是成无己故里的可能性比较大。关于成无己故里的具体位置，谷越涛和谷万里也曾考察过多次，并于2008年3月17日中国国医节那天，在茌平洪官屯成庄立下了“成无己故里碑”。

学术泽被后世

谷万里说，成无己学术研究会将围绕成无己的人生历程、人格魅力、思想理论、医学理论、制方思想、方剂配伍等开展多学科、多层次的科学和文化研究，充分挖掘中医药文化资源，逐步形成“有理论、有人才、有方剂、有成果、有传承”的成无己中医药理论和文化体系。

成无己医学体系融入了古代先贤的思想智慧、文化传统和医疗经验，是一种以人为本，以预防保健、治疗、康复相结合的综合医学模式，其发展、创新、传播都带有明显的传统文化烙印。“但得世间人少病，何妨架上药生尘。”像成无己这样一批批儒医以推己及人、舍己救人的理念和胸怀，把医者仁心的大爱思想推到了极致，也造就了我国博大精深的中医文化宝库。“研究成无己不仅可以进一步推进中医药学发展。还可以更好为人们的养生保健提供支撑和借鉴。”宋金时期，战乱频繁，民不聊生，人均寿命只有41岁。成无己生逢乱世，甚至被金人掳掠到北方受尽折磨，却活到90多岁高龄，直到晚年仍然能治病著书，可看出他是一个养生大家。据考证，在他的著作中有一些和养生相关的记载和药方，挖掘成无己在养生保健方面的系统理论和有效方法，有着巨大的现实意义和市场需求。

“悬壶谨守岐黄理，三指一心辨六经。百患皆随针药愈，杏林无处不真情。”成无己学术研究会会长谷万里希望大力提高成无己研究的学术水平，使中华民族优秀的中医药文化更好地造福于人类、造福于社会、造福未来。