史海钩沉谈臧氏（谱牒资料）

修谱参

史海钩沉谈臧氏

——记河北省清苑县刘口村臧氏臧福、臧贵、臧元庆的历史

浙江省臧武平转自“南怀沙的博客”作者：南怀沙

来自山西的移民

我们臧姓主要居住在南刘口村。南刘口除臧姓外，还有刘、李、耿、穆、兰几个姓氏，都没有臧姓的人多。“臧”这个字，正确的读音应当是zang，平声，与“脏”字音调全同，听起来确有些不雅。在古汉语中，“臧”字有三意：“奴隶”、“善良”和“赞扬”。我曾经假设，我远古的祖先，或许就是一个“善良的奴隶”。现代汉语中，臧只做姓氏使用。

全国范围内，姓臧的人口，据说不到万分之三，只有四十万人左右。姓臧的人数少，使用的概率低，多数同胞都会将其写成白字，读成去声，与“藏”字相同。就连中央电视台的主持人也经常读错。在它的银屏上，一个臧姓老歌唱家演唱时，字幕打出的姓氏是“藏”字。我现在生活的城市，电话号码薄上，臧姓用户就有一多半被免费赠了一顶“草帽”，我每个月都会收到一张藏先生的电话费清单。甚至多次有人问我：“你是否藏族？”

翻阅史书，臧姓的起源虽然久远，可以追溯到西周，却没有出现几个出类拔萃的人物。东汉光武帝的云台二十八将中有个臧宫，充其量不过一个市长级的干部；《三国演义》吕布手下有个臧霸，史书中说他担任过曹魏的军区司令或军分区司令，在《演义》话本里却是一个武艺稀松且站错了队的末等角色。幼年时看连环画，为这个不争气的同姓，我曾受到过小伙伴们的奚落。

到了现代，诗人臧克家曾经让我们姓臧的扬眉吐气一番，可以在介绍自己的姓氏时颇有自豪感地说：“我姓臧，臧克家的臧。”可惜如今阅读诗作的人日渐稀少，使得本家诗人的知名度低到让听者不知所云的地步。

到山东曲阜的孔府孔庙游览拜谒，让我赞叹羡慕的不是孔氏家族的显赫富贵，而是保留完好，记载孔家两千多年，八十多代血脉延续的档案和碑文。能够知道自己的历代先祖的生存轨迹，是一件非常令人欣慰的事。从某种意义上讲，我们每个人的人生旅程，无不是先辈们行走轨迹的延续。

中华民族经历过太多的战乱和苦难。社会的动荡，文化的匮乏，使得记载其他姓氏延续的文字，无法象孔家那样流传下来。关于我们家族的文字和传说，最早只能追溯到十六世纪的明朝嘉靖（公元一五二二至一五六六）年间，从我的先祖臧贵，自山西沁州迁移到河北开始。传代的家谱都用毛笔书写，沁字写得散开，就成了“小”和“心”两个字。先祖们多数没有文化，口头流传的说法就成了：“咱们的老家在山西小心州畏儿”。

当年，和臧贵一起迁徙的还有他的哥哥臧福。兄弟二人到达河北保定东乡以后，臧福安家于府河之南，臧贵驻宅于府河以北。按照当时的户籍制度，隶属于柳林社七甲。所谓河南即如今的安新县御城、喇喇地、沈家丕一带；河北则是现在的清苑县刘口、臧村、沙堤营、臧庄诸村。臧贵的坟茔在臧村的村东。刘口臧姓只是臧贵后裔的一个分支，尊奉臧贵为一世祖。

明朝至世宗嘉靖皇帝，建国已经150多年。与元末明初相比，中国北方的经济已经恢复，大规模强制性的人口迁徙早已结束。传说臧福、臧贵弟兄在山西原籍，家境并不贫寒，迁移河北时，带有仆人和马匹。兄弟同时迁到一地安家，也有悖于明朝初期的移民法规。是什么原因使得二人远徙他乡，而且能够比邻而居呢？

我们可以假设：在明朝中叶那个信息非常不便捷的年代，位于山西南部太行、太岳两条大山之间的沁州，有个臧家村。村里的两个青年，也许英俊，也许不英俊，但他们起码聪明、勇敢。早年迁移出去的乡邻和他们的后代传回去很多消息。两个青年分析研究以后，知道了外面的世界很精彩，外面的生产条件比沁州要优越。于是决定放弃自己的土地和财产，告别父母姐妹亲朋友人，毅然决然地踏上了移民的行程。按照明朝官方的规定，他们先翻越高大的太岳山，跋涉到西南方向的洪洞县。在广济寺的那棵著名的大槐树下，办理迁移证件的时候，向差役师爷提出了迁往一处的要求，并得到了恩准。于是，兄弟二人就沿着那历经一百多年，被一代又一代移民的双脚踏出的路，从山西来到了河北。

做为后代，我对先祖臧福、臧贵兄弟充满了敬佩和感激，是他们当年英明的的选择，使我们的家族不再劳作于山多水少，土地贫瘠的晋南山区，而繁衍生息在交通方便，地势平坦的冀中平原。

明朝嘉靖皇帝当政是从公元1522年至1567年。四百多年以后，府河两岸臧福、臧贵兄弟的后代，已有两、三万人。这期间，尤其是民国以后，有些族人，或因战乱，或为生计，迁往全国各地，人数也当以千计。这些臧氏后人，不论贵贱贫富，不论地处南北，问起籍贯根裔，就都以河北保定东乡人氏自居了。