乌顿汪氏新谱序（祭祖资料）

慎终追六

乌顿汪氏新谱序

尝闻饮水思源，沿波讨源，源何在？在天也。何谓源在天？天一生水是也。故商颂成汤必原天命玄鸟之商契，雅歌文武必原天降初生之姜嫄，是知天也者。固万殊之天而祖也者，又人人之天也，人不知祖，是物之自忘乎天也。故世有妄拜而起讥者，如郭崇韬之拜汾阳是也；世有慕功名而忘先绪者，如籍谈之不识其祖是也。攀援则共姓各族，忘祖则贻笑春秋。欲自鼻祖以至百千万世，彝伦攸叙难矣。此苏子所以为传以纪其先，欧子所以为图以聊其序合立斯谱而详祖宗事实也。溯我族发源始自黄帝，帝长姬水以姬为姓，迨颕川侯初生，有文左水右王合一汪字，是天所生之姓也。唐越国公初生，有云覆室长保六州，亦天特生英雄也。宋叔献公为抚州通判，南徙临川乌顿，是天开新宇也。信民公着菜根谭，遂升入乡贤祠，是天命有德也。及程公舜臣公诏入翰林侍读学士，人钦为木天署，莫非天之笃生英材也。厥后椒聊衍以愈烦瓜瓞绵而更多分迁抚城新城、南城、金溪、林泉、罗坑、漕州、南丰、广昌、广东、柳塘、六山、平冈、白沙、青泥湖山、娄浒、高坞等村，计六十八族，皆为乌顿之所迁也。若不稽明世谱，其何以识亲，亲而知水源乎，是以当客春清明，聚会于祠，谈及老族谱事，已隔五十四年之久，急欲检校，第以春耕绿野播种举耜未暇，及客腊文征、文华、壬生等收获，余闲闭户读古书，因发动复古无由之思，爰邀父老兄弟商议修谱事，使知先祖世系之所由出，子孙支派之所由分，予支祖迁居白沙村，近老族数里，宗文征等来请阅正谱籍并求代序，予愧身未显荣，文不雅练，无以增宗族先祖光，但以每岁清明谒祖，常念补报祖德，敢不承命。于是法天雨露，法鲁春秋，族中有输田助祭之义士，则为之称赞，以奖其善，族中有孝弟忠信之子弟，则为之纪实，以扬其德，族中有耕田乐道之隐者，尽心正经之君子，则褒之颂之，以成其美，则于书云天叙有典，天秩有礼，或可望我宗继其厚乎？他日我宗子若孙各祖其祖，而而式廓之，虽南北各殊，而按谱以考，森然雁序，譬诸黄河之水，千里九曲穿龙门过积石，以达于海，其始固同源星宿也。读斯谱也，悠然而孝敬生，蔼然而礼义复，重本笃亲，毋忘所自，将见其仁孝之意，殆可与天地生生不息参矣！

大汉民国十三年季春月上濣

白沙宗裔孙 湘琳敬撰

乌顿汪氏新谱序

尝闻饮水思源，沿波讨源，源何在？在天也。何谓源在天？天一生水是也。故商颂成汤必原天命玄鸟之商契，雅歌文武必原天降初生之姜嫄，是知天也者。固万殊之天而祖也者，又人人之天也，人不知祖，是物之自忘乎天也。故世有妄拜而起讥者，如郭崇韬之拜汾阳是也；世有慕功名而忘先绪者，如籍谈之不识其祖是也。攀援则共姓各族，忘祖则贻笑春秋。欲自鼻祖以至百千万世，彝伦攸叙难矣。此苏子所以为传以纪其先，欧子所以为图以聊其序合立斯谱而详祖宗事实也。溯我族发源始自黄帝，帝长姬水以姬为姓，迨颕川侯初生，有文左水右王合一汪字，是天所生之姓也。唐越国公初生，有云覆室长保六州，亦天特生英雄也。宋叔献公为抚州通判，南徙临川乌顿，是天开新宇也。信民公着菜根谭，遂升入乡贤祠，是天命有德也。及程公舜臣公诏入翰林侍读学士，人钦为木天署，莫非天之笃生英材也。厥后椒聊衍以愈烦瓜瓞绵而更多分迁抚城新城、南城、金溪、林泉、罗坑、漕州、南丰、广昌、广东、柳塘、六山、平冈、白沙、青泥湖山、娄浒、高坞等村，计六十八族，皆为乌顿之所迁也。若不稽明世谱，其何以识亲，亲而知水源乎，是以当客春清明，聚会于祠，谈及老族谱事，已隔五十四年之久，急欲检校，第以春耕绿野播种举耜未暇，及客腊文征、文华、壬生等收获，余闲闭户读古书，因发动复古无由之思，爰邀父老兄弟商议修谱事，使知先祖世系之所由出，子孙支派之所由分，予支祖迁居白沙村，近老族数里，宗文征等来请阅正谱籍并求代序，予愧身未显荣，文不雅练，无以增宗族先祖光，但以每岁清明谒祖，常念补报祖德，敢不承命。于是法天雨露，法鲁春秋，族中有输田助祭之义士，则为之称赞，以奖其善，族中有孝弟忠信之子弟，则为之纪实，以扬其德，族中有耕田乐道之隐者，尽心正经之君子，则褒之颂之，以成其美，则于书云天叙有典，天秩有礼，或可望我宗继其厚乎？他日我宗子若孙各祖其祖，而而式廓之，虽南北各殊，而按谱以考，森然雁序，譬诸黄河之水，千里九曲穿龙门过积石，以达于海，其始固同源星宿也。读斯谱也，悠然而孝敬生，蔼然而礼义复，重本笃亲，毋忘所自，将见其仁孝之意，殆可与天地生生不息参矣！

大汉民国十三年季春月上濣

白沙宗裔孙 湘琳敬撰