皮氏订谱序四（字辈资料）

皮派行

订 谱 序

朝必有史，奕祀⑴之学士览其史，而兴衰能识。家必有谱，后世之子孙观其谱，而世系可知。谱之为系大也哉！忆吾族迹起⑵豫章⑶，派衍天水⑷，发源非无其地。一迁孝感，再移垫江，崛起亦有其人。奈当明末甲申⑸，畏兵燹之情殷⑹，田园尽弃；避蹂躏之祸急，谱牒遂亡。近祖近宗，名号固可传言；远友远派，行列亦不获乎。耳食统绪⑺，绵绵仰睹焉；而若无自箕裘⑻，叠叠追忆焉！而究有何由？呜呼！谱其可不有乎哉？倘今因循，莫修谱系，不惟传闻之无；多世远年，湮将剥蚀⑼而欲尽。抑⑽且脉络之继起，时移势变，并湮没而不彰⑾。呜呼！谱其可不有乎哉？第⑿劳心劳力，非可责其事于父兄；手载手书，惟堪专其任于子弟。今幸族众依次详编，俾⒀丁口蕃衍而不紊；比事⒁疏注⒂，令行谊⒃历久而常新。庶⒄亿万斯年，云仍⒅披籍以求。则孰为仲，如日月之经天；若为昭，若为穆⒆，俨江河之行地。此作谱意也。若因其谱而续修之，是所望于后起者。

壁山嗣孙文茂（丽章）氏撰

注释：

⑴奕（yì）祀(sì)：一代接一代。

⑵迹起：迹，脚印，迹起，有历史记载。

⑶豫章：春秋时在淮河南、长江北的交界处。汉时移到南岸，设郡，属扬州。隋改为县，属洪洲。今江西南昌市。

⑷天水：1、汉时天水在今甘肃通渭县西北；2、今甘肃天水市。

⑸甲申：1644年。

⑹畏兵燹之情殷：燹（xiǎn），火；兵燹，因战争造成的焚烧破坏等灾害；“殷”，殷切。此句即畏惧战争灾害的心情很急切。

⑺统绪：丝的绪头。

⑻箕（jī）裘(qiú)：善承父业。

⑼剥蚀：脱落，流散失落。

⑽抑：助词，无义。

⑾彰：明白显著。

⑿第：但。

⒀俾（bì）：使。

⒁比事：排列史实。

⒂疏注：对旧注进行解释或发挥。

⒃行谊：行义，操守，修养与道义。

⒄庶：表示希望。

⒅云仍：远孙。

⒆昭穆（mù）：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列以始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼•春官•小宗伯》：“辨庙祧（tiāo）之昭穆。”郑玄注：“父曰昭，子曰穆。”《周礼•春官•冢（zhǒng）人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右”。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。《礼记、祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”旧时亦泛指宗族的辈分。

译文：

每个朝代一定有历史，一代一代的学士观看这些历史，能知道每个朝代的兴起和衰落。每个家族一定有家谱，后代子孙，观看家谱，能知道家族的世系。家谱的关系极其重大啊！追忆皮氏家族，在江西南昌开始有历史记载，在甘肃天水繁衍子孙，发源地不是没有地址。后来移迁到湖北孝感县，再迁移到重庆垫江县，皮族的崛起也有人。无奈明末1644年，皮族深受连绵不断的战争灾难，抛弃辛勤建设的田园家业，匆匆逃避蹂躏人的祸害，于是皮氏家谱散失了。近几代的祖宗名号，人们还可传说；稍远的祖宗的情况连像耳食一样的传说都得不到。皮氏家族源远流长，像蚕丝一样绵绵不断，子孙们只能默默仰望那些列祖列宗啊！皮族子孙苦恼啊！恨自己不能很好地继承祖先的事业，一遍一遍地追忆祖先啊！这究竟是什么原因呢？唉！皮氏家谱难道能够没有吗？倘若现在因循不前，不编纂家谱，不只皮族众人的历史得不到记载和流传，而且很多年、多少代以后，皮族的历史将会流散失落快要完了。而且皮族子孙的繁衍，随着时间流逝，形势的变迁，也会湮没，不能明白显著。唉！皮氏家谱难道能够没有吗？但是，对于皮族祖先尽心竭力，不可多加指责；亲手记载皮氏家族历史的重任，只能由我们子孙后代承担了。现在幸亏皮族众人，按照支系辈份详细编排，使繁衍的子孙人口不乱。排列史事，解释旧注，使皮族的操守、修养、理想、道义，虽然历史悠久，但是常常有新颖的意义。希望亿万年子孙后代，能分支系登记，以求历史的真实。那么，谁是兄长，谁是弟弟，好像日月在天空运行一样，天经地义；那些长幼、亲疏、远近的关系，好像江河在大地上流动那样，自然顺畅。这就是这次编纂家谱的意图。如果根据这本家谱，使皮氏家谱能一代代续编下去，这是对皮族子孙后代的希望。