安氏第六次续修族谱的第三篇序言（谱牒资料）

修谱参

19世纪而还，世人侈言爱群，不知群之限量无穷，而爱之作用宜分先后也。能爱一家之群而后能爱全族，能爱全族之群而后能爱同种。用其爱于一家则一家齐，用其爱于全族则全族睦。家齐而族睦，斯无忝于先人，可法于后世，得以生存两大而免侵凌之举。夫爱一家之作用，父慈子孝，兄友弟恭是也；爱全族之作用，本一家之慈孝友恭推而及于全族，修谱以联之是也。如安君华斋、孝彰、维高、夺魁、还初、修身、端吾、葆堃、济众，可谓知此道矣。夫安氏固太康望族也，簪缨之盛，循良之称，邑乘（今称县志）所载，昭人耳目。且读其旧谱，世系秩然，渊源不昧，益叹贤达之遗泽，不惟感人之（至）深，即所以庇其后昆者亦自无暨（无暨者，不已也，无限也）也。但积久而不重修，支派蕃衍，愈传愈失，有谱与无谱等。故有谈族系则公叔并列，议婚媾则崔卢莫辨。甚至士大夫趋炎附势，妄相攀援，如崇韬之拜令公（郭崇韬是后唐权倾朝野的大将，在郭子仪以后100多年，在没有族谱的情况下，曾冒认郭子仪为4世祖。路过郭子仪墓时跪倒痛苦，人嗤笑之）罗威之赂昭谏，其愚且贱者，乃涣若凫鹤不相属。华斋、孝彰、维高、夺魁、还初、修身、端吾、葆堃、济众诸君，有鉴于此兹，乃纠合族众，公议重修。事难而为之也勇，工巨而成之也速。昭穆序，亲疏明而尊卑有等。祖宗赖以有传，子孙赖以有述，懿铄（美盛之意）乎盛矣！

窃闻光绪元年（1875），义和、凤鸣、元福、锦城公于其先茔中，手植翠柏，重修祠堂，使合族之众睹庙貌之尊严，油然而生报本之思，今华斋、孝彰、维高、夺魁、修身、端吾、济众、还初、葆堃诸君倡率族众，重修谱牒，既泯人心之凉薄，克敦族情之和厚，使义和、凤鸣、元福、锦城公不得专美于前，且使后之孝子慈孙有所据以勿替，其功甚伟，其行可表，足以挽颓风而兴孝弟是焉！(不)可以不记。

清附生裔甥孙马锡祺顿首拜撰

中华民国七年（1918）岁次戊午春 谷旦 安华斋率族众 立石