邬氏谱序（祭祖资料）

邬敬祖

邬氏太原发祥宗谱序

晋国姬姓也。平公出自周文王，文王多男，武王封同五十余国邑。姜方有子梦帝，锡日虞国。于唐及生有文在手日虞，遂有以封焉，国号晋。匕公族炳，有伐狄勋，食邑于邬，生子昭，为大夫。昭生子臧及牟，为卿，遂以邬为姓，尽忠事主与。臧公之子怀荣，克绍先业，是以予孙奕叶，如兴公、如谷公，世世相承。如单公先贤，师事孔子学礼学琴。骥公师事子思，可不谓贤乎？得圣人而名益彰，孔氏家礼家语可考，而知左传春秋纪载，匪诬我山西太原乃族姓之先。若恭夷为秦咸阳令，章美为汉渔阳守。远祖起自弥公，近宗绍于单公，文武德泽及人者，绵以长而后世不可以不振兴也。族人有因仕宦至颖川者，有至豫章，有至楚汉阳者，有至两广者，诚不一人要以太原为祖，字单为宗。考诸前编，候之后人，修德懋功，方兴未艾，吾将以企望来者。

时维

大宋熙宁戊申岁夏月吉旦

后派玄孙惠和训义氏修辑序

广西颖川郡邬氏族谱序

尝考周礼一书，以人家而始迁及初封爵仕宦者起家为始祖，以凖古之别子，又以继世之长子凖古之继别者世世相承，以为大宗统族人主祭祀，以次第分为继高祖、继曾祖、继祖、继祢，为小宗使各主其祭，吾族邬氏郡为颖川，音属商揆厥，所自在于福建汀州府宁化县上三乡石壁村，有始祖成化公，生孙大二郎因戎马生郊苌楚兴悲，遂卜迁广东程乡县鹅山下而居焉。迨五世祖谷政公乔迁循州宁仁都，谷成公迁兴宁十三都高坑田螺塘，为兴龙二邑开基之始祖。实我后人肇生之所也。迄今历代相传椒衍瓜蕃星罗碁置未尽详举，而游泮水登贤书超群竞秀代不乏人，诚所谓螽斯振振瓜瓞(die)绵绵者也，然岂偶然哉，皆由列祖世德相承培植者厚故尔燕及皇天克昌厥后长发其祥如斯，但世系远而寻流溯源之思易混，族类繁而长幼尊卑之分易淆，使不为谱以联其脉以疏其派，非所以明敦伦睦族之谊，是以十三世嗣孙等早夜以思求，所以详其根源之来历，考其支派之蕃衍，据旧谱所传录之，言与苏氏修谱之意，谨以修焉。昉一传而再传由一派而几派寻其源，而合之理其绪，而分之俾大宗小宗秩然有序，远亲近亲井然有条，而数世之族类虽繁，其世代之亲疏自可炳若列眉昭如指掌，凡遇大礼大难大折大戚则知，为一体之亲靡不是劻是庆是唁，族谊以厚宗盟以笃必不至秦越人之相视者矣，且也今吾族子孙阅之者一阅而晰原委，再阅而晓亲疏，三阅而悟气脉之自来，必悠然而动，遐思覩子孙之浩繁必曰此吾祖仁厚之所积也，积累之德益思有以培之，覩先业之丰隆必曰此吾祖栉沐之所致也，缵绪之业益思有以大之簪缨之显赫，必曰此吾祖功德之所贻也，显承之统益思有以光之如是世德作求家沐天眷祖德籍孙贤而益光先业启后烈而弥振愈昌愈炽鸿庥(xiu)绵绵是则今日修谱之意不大有利于斯谱也哉敬述而为之序

峕

龙飞顺治十八年辛丑岁孟春月十三世嗣孙炜字永芳熏沐跋顕公系心敬公第三子同通房俱往四川并往江西兴国龙泉二县

勺溪邬氏六修族谱新序

剑邑素称文献名邦地界两河其中多巨族予弱冠时有事斯邑缘东河小溪直达于西将近河约二三里许人烟稠密户口殷繁地分大小境接市廛其风景之佳则远山钟灵近水毓秀花红树树柳绿村村诚胜地也问其所居则皆邬氏昔之人曾有发迹贤科蜚声翰苑者今虽不古若而胶庠驰誉代有其人予心志之久日今仲夏予将北上与万君静岩作别适奉庵邬君亦至奉庵与予皆静岩婚媾也各通姓名相见恨晚倾淡竟日有余欢奉庵因属予叙其家乘日略述受姓迁丰之所自来予谓家乘之重同于国史详宣有体简贵有文溯根本而及旁支核善恶而成实录异姓无妄入一本最相亲必备史迁之学识兼遵永叔之体裁始斟酌无遗憾焉君族之受姓肇自先贤子家而迁本之祖始于邑令

良肱理学名臣流芳千载尚已后之人承家学之渊源为簪缨之世胃其处则怀瑾握瑜于家出则论道经邦于朝者盖不知凡几惜予未及取斯谱而备观之而悉数之然追忆之下恍然如向者片帆偶经时亲睹其乡里之盛人物之多卓然为剑邑巨族家乘之未见而如见者即于此得之也若夫笔削之严参稽之慎记载之详叙次之清于前者正其失猜于后者阙其疑或发潜德之光或扬先人之烈或无嗣者立其后或客远者志其方以君之胸罗万卷技擅三长行见珥笔天庭挥毫史馆既思精而体无亦词约而义丰家乘固不待言者己其同修何支与修何人何者昔合而今分何者前脱而今联有目共见何烦于之赘辞也夫

时维

皇清道光二十九年岁次已酉孟冬月 谷旦

赐进士出身原任刑部侍郎加三级 树斋黄爵滋 顿首拜撰

邬氏传谱序

宋熙宁间之旧谱为邬姓纪源辨讹者也有谱之家则宗之以传于世世而无谱之家不知由山西介休来不知实为单公之裔乃或妄为之说舍其本祖而祖他人夫以他人为祖者则黍稷馨荐礼设而神不安焉要之上宗司马弥牟必继学琴学礼之先贤何今人但谈河南开封之业徒夸临颖南阳之勋凡邬姓在浙江在江西者问以东晋元兴二午之帝勅尚有存焉者乎曰无之矣此杨雄鄡姓所以尘淆也夫先贤子家公于宋理宗时尝封聊城侯从祀孔庙自周代至今越千余年子孙分居四方不得旧乘而考其义者时也势也兹欲存信于来世不须多述统昊参同通纪等支惟以骥公为万派渊源当无忧鱼鲁亥豕云是为序

大明天启二年文华殿大学士补充侍讲马惠祥敬书

邬氏谱序

由山西介休而河南开封而南阳而江西丰城而金溪而乐安而高安邬氏之族在唐宋以前者然也宋宣和六年邬璇为史部侍郎是时蔡京用事听童贯议与金人讲和以郭药师守燕山公上疏谓郭不可专付以方面殊廷臣毁公帝寻赐公死未几举所守者尽降焉帝乃悔悟复执公奏章而欢褒封尚书谥文忠敕归葬姜舍夹赐公长于龙颜袭爵御史迨子孙远迁凡在吴楚者皆其裔也使无熙宁间之旧谱则邬氏之族难从考信或将曰国史所未及载姑逸其事弗论噫嘻是仁人孝子所恸愤者也孔子能言夏殷之礼而致慨文献不足征若兹传谱以单公为祖从骥公为宗世世相承何忧无征哉故邬姓家谱不但以司马弥牟重而正以学琴学礼之先贤重也

大明天启二年大理寺丞兼管行人事周知干敬书

江西店上邬氏六修族谱新序

谱者何普也何谓谱之普所以序世统世资于周谱也考古大宰之官以八统驭民首曰亲亲之道统一盖为谱也家之立所山昉焉修斯谱者孰不思一本之谊而惟普是求乃族大庞多怙侈灭义势不能合强之竟无可强也心不能齐劝之竟无可劝也昔者唐代功臣多赐姓为李而周家宗室不终姓为姬恩深则疏者亲之如骨肉情恝则亲者疏之如路人况同宗异族同族异谱天下纷纷莫可胜记耶我 祖肇自子家公发祥东鲁厥后数迁而至抚之战坪良肱公以贤书作剑邑宰有政声次子梅轩公爰筑室于勺溪之北居之克致繁昌族分三支地徙数县户口盖日增矣谱则自宋绍兴丁丑以来迄木朝乾隆壬子凡五修太和翔洽亲亲谊笃猗欤休哉何其普也兹因旧谱久蚀距今五十八载其间生殁嫁娶未详于谱因欲合诸同族相与厘订而继续之不意立议未定而南祠之局已开诸君由是感忿亦自择吉起局予既恨无仲由折狱之才鲜季子合纵之力旦授徒远地不克与谋故各听其为所欲为而不能禁是修也在琮支则牌楼及峡江之舍陇在璋支则大房定房小房前后西房尚义房上门楼牌楼鱼团及新吁之中台惟璜支缺焉笔削之功贯球为最宣方赞成其事靡不矢公矢慎无怠无荒总理庶务者一清绍焘议修经费者日翔惟材惟升惟况一俭一富一轸一秀一英贯沧贯丰贯溪贯任绍凤宣辐亦皆俭而且勤九阅而告阙成功然吾窃因之有感矣古之圣人视天下如一家视中国如一人其心如日月之无私其量如干呻之至大岂一脉相承之子姓反不乐相联属哉思普之义抱不普之憾诚言这慨然思之抚然也第今日出合而分安知他日不出分而合予不禁往复低徊言之不足而长言之所以冀后世之普修于斯而仍统于一耳是为序

时维

皇清道光二十九年岁次己酉仲冬月 谷旦

二十八世裔孙 思孝顿首拜撰

颖川郡邬氏族谱谱序

窃见我族绣壌错处浇溥成风，一切爱亲敬长之义，概付不问。揆厥所自，皆昭穆不序以致上下之凌夷也。爰是刻意欲修家乘，集所藏旧谱所得世系尽皆离乱失次，惟讳成化公以下代数颇明。递传六世祖讳孝臣大宋宁宗之时始荣登南宫，着声清海。后其子孙宜其绳绳振振，必且如王槐窦桂，薛凤荀龙，继美千古。庶称甚盛。夫何孝臣祖以下三五四世，殁殁勿彰。迨少祖志全以后，或着宫墙，或登仕籍，而人才骎骎始蔚然。此亦不过书香蝉联，终难接武前列。伏愿修谱以后子孙枝相为劝勉，毋浇薄以伤和气，惟积学以培本根。是以日新月盛，用能保世，兹大吾一家之枝叶弥茂，又安在古今之不相及也哉？王逸少曰：后之视今亦犹今之视昔。良有以夫。

时

大清顺治庚子年仲冬月吉旦十八世孙芳熏沐敬书于玉涵书室

颖川郡邬氏族谱原序

余闻士大夫之家自为谱，为之者所以序昭穆也。厥后宇内名族靡不相沿，迄于今宗法修明，而人莫不亲其长其长而天下平。予于诵读之下，不禁废然而叹曰：谱之为功诚非浅鲜也。第离析迁徙之无常，远迩亲疏之不一，使非敦本之君子萃之于既涣之后，合之于末散之前，胡以辨异统同，而使百世之本支了如指掌耶．所以古帝王之治天下也，必自九族既睦而后百姓能平，章必自永，言孝思而后中帮始成孚，若内行弗饰，而徙为辉煌，则虽功高天下，亦焉能为孝友于兄弟？孔子所以有取君陈也。吾于兹因有感焉，乃取千百年之族谱而重修之。夫谱有源流。而邬之受氏则肇于晋之邬大夫，今之浙江称盛，江西夸雄，诸若列省标芳各郡星布者，尽皆其裔也。然而播迁日久，邈无所稽，惟粤东循州此派为亲。闲尝询之父老，莫不相与示曰：我祖自成化公递传至六世祖 讳孝臣作于宋朝荣登进士出仕佥判，至今犹啧啧人耳也。龙生晚近，未必为然，按邑志而考，良非诬也。无如宋废元兴离乱之际谱失其传。孝祖以下三五四纪又无足征所可考者，历宋至元，传至宗远乃生三子，德兴仍居鹤树下，贵兴移居小溪，树兴生志全则迁邓坡头，遂为此处之始祖焉。由明而清数世族系，展卷洞若观火，而昭穆无虞其末辨矣。虽曰今之子孙不能远轶乎前人，而谱书修明，则谁无父母其能已于示本水源之思耶，将见受敬之义由兹而明，孝悌之心由兹而生，谅必无所厚者薄矣，谨序。

大清康熙十一年壬子岁月夕吉旦

二十世孙文龙书于惜阴斋

颖川郡邬氏族谱重修旧序

谱之名何自昉乎？余尝稽古，内史掌帮国之志，小史掌四方之志，路史志列国之名。而后世以国为氏，而谱着焉。若是则家之有谱，无异于国之有史也。然谱与史相类而体不同。史以载事，操笔者以衡断其是非。故子长孟坚益以论赞君子，称其有良史才。若夫谱也者，志世系也，远自始祖而世次必详，近及当代而昭穆必晰，以及宦绩封赠之荣，忠孝廉节之美，无不据其实而书之。以昭其盛，以扬其体，作者不得逞臆见而溢一词焉，此谱之体也。得其体而采访必求其备，考核必求其确，斯称善耳。缅惟我族始自高阳氏继及司马弥牟封为晋大夫。始着族于邬．而邬之族由来远矣。然而流移日久，代数无稽，难以编辑，即我祖成化为世较近者辑之为始，我祖自江南移至宁化，由宁化而递传至粤东等处。为世二十有四，为支属者十万，其指谱自我辉公辑之，又自衍兄修之，既历五十余载矣，而子孙复多繁衍，散处之不一，苟不有以修之，自一本以至途者，比比而是矣，且老成凋谢，遗简残篇出于蠧蚀之余者，一不一二。余父惧其久而浸湮，后将无所考也，乃命侄儿辈，编近世所未修与前代所阙疑者论次于辑，俊愧非史才，爰取吾乡沙氏家谱，做而师之，或考之邑乘，或按之旧谱，或询之父老，无不婵精谒虑，编其世次，究其讹舛，复举宦绩封赠之荣，览世系则知祖宗之由来，览代数则之昭穆之次序，览荣遇德行则知世胄之盛衰隆替。由是出遇子姓，亲者不失之厚，疏者亦不至于薄，萃一堂之和气。雍雍穆穆，而犹有视一本为涂人者，断乎其末之有矣。谱岂不重哉！

大清雍正五年丁末岁梅月吉旦

二十世孙庭俊熏沐书于古陶书室

颖川郡邬氏续刻合修族谱老序

尝思萃祖考之精神则有家庙，奠世系之支派则有家乘。家乘之作上于书祖宗之生殁，载坟墓之形区，而昭然可考，下于明已身之尊卑，记子侄之多寡，而豁然可明，想我邬氏散处四方，而溯源流，其谱已修数十余年，是恶可而不为之修也哉。于是邀集共族人等合而修之，庶几源源本本，有条不紊则此一举也夫非上祀祖宗旧治子孙，俾昭穆无不明，亲疏无不别，长幼无不序，恩情无不联。启后之振振绳绳，人兴绳武之思，家勋光宗之念，咸以笃恩谊，叙彝伦，恢先绪，振家声，使是谱之修者，不惟有光于祖德，且可以敦乎风化。而本支百世之绵绵善继而善述，尊尊而亲亲于周道有近焉耳，苏子云：观吾谱者，孝弟之心油然而生，古人诚不予欺也。敬为序。

清光绪二年丙子岁桂月吉日

二十五世嗣孙坤帱 敬撰

颖川郡邬氏族谱续刻六修谱老序

且夫天地间屹然峙者为山，汨然流者为水。欲穷山而不蹑昆仑无以探地脉也，欲观水而不寻汉海无以识河源也。故人非穷源探本以阐一脉之递传，安知尊祖敬宗以昭九族之雍睦？则谱之宜修也明矣。盖谱也者所以别亲疏辨尊卑联萃涣也。我邬氏自春秋肇封以来，历年数千，历世百余年愈远则愈疏，世迭则更愈涣。若非寻源纸上，探本谱中，则上无以考，亦下无以明矣。窃叹我七世祖有朋公由粤徙江右，六世祖日智、日习公兄弟又由江右徙邗帮，时年尚幼末曾携谱来，而嗣孙辈又末归宗寻本，若非粤东族谊前年将谱牒送来，则今日虽欲修之亦无可修矣。我族人懵眜于此，不几如饮泉而不知泉之所自出，探果而不知果之所从生乎。今日幸得源已寻，本已溯，族人已咸集赞勷，谱牒已剞劂告竣矣。执而阅之，本本源源，尊卑有序亲疏有辨矣。今而后不致视同宗如途人矣。予虽无秉笔修书之才，如昔者迁能续谈之笔，固能终班之史，断不致如籍谈敷典而忘其祖也。兹将续修源流笔之简末，俾后之览者，亦将有感于斯文。

清光绪二年丙子岁桂月吉日

二十六世嗣孙 明宇震阳氏 敬撰

浙江台州潘郎邬氏宗谱谱序

琛自备员黉序后无日不以家谱为念乃蹉跎四十余稔霜毛萧飒银海亏光一切翰墨之务欲得束诸高阁曰此来生事也戊子夏过栅桥闻叔伯捷弟永宪侄麟吉兴锦相与叹家乘之沦亡巳迷者无稽将来者莫续遂以专其责于琛又岂知琛固素有志而未之逮者于焉龟敏从事命男走各派取旧谱若干册虽蠢简虫无不番阅数四其于邬姓所自起台祖所自来诸派所自分昭穆所自辩虽未能洞然就此考伪订讹疑者阙信者存凡三易寒暑而谱修夫以麄浅之学衰朽之材冒昧而承艰巨之任可谓不知量矣假非叔弟侄与吾儿共襄其事又乌知其不鲜克有终也谱成复为绘图以分遇岁序则悬诸堂庶智者读愚者听有不凛然自好以无坠赤城邬氏之家声乎

时

康熙岁次庚申九月望日

由栅桥迁太平城里二世府前四十六世孙琛百拜撰

浙江台州潘郎邬氏宗谱重修谱序

家之有谱犹国之有史国无史则善恶难分家无谱则亲疏莫别故周礼大宗伯以饮食之礼亲宗族小宗伯以三族之别判亲疏凡所以隆亲族之恩笃友恭之谊者无所不至诚以水木同其源本亲戚借以屏藩此民间有谱所由仿也我邬氏前世源流不可考有口偕公者居于赤城显于北宁自是以来簪缨不绝传至二十七世口讳袭者由赤城迁至黄邑栅桥传至三十七世 讳希文者由赤城迁至太邑小溪又越二世口讳荣祖者由小溪转迁潘郎故我潘郎与栅桥同出一源前四十年栅桥有口讳溥者与族中 三洲公等绩缉宗谱将我潘郎一派修入谱内诚以派别源同虽异县而不妨同谱者口今历年繁多居潘郎者子姓日盛日繁族中崇哲等口口口潘郎一派并附近同出 荣祖公者另修谱牒与栅桥别而为二非敢遗同宗也实由族繁途远修不便修耳瑞同润是以检世系别支流排雁行续溥所绳修谱后而于前谱仍旧重刊不敢增减一字亦曰忘所自来也至于族人有事迹可传者仍如前谱叙其行略于谱首是谱创稿于光绪乙亥年桃月告成于丙子年桐月谱成以后凡我同宗思一本宜念葛靔知连枝当怀棣鄂原显则同急其难酽酒则其亨其甘孝友睦渊任恤觊是谱而六行兴又瑞与澜所厚望也夫

光绪二年岁次丙子桐月 谷旦

裔孙家瑞谨识

昂溪邬氏族谱序

粤稽古成同之世．司商协民姓，司空掌邦籍，凡天下户口。生齿多少虚实之数，岁终皆得献呈于王。以课殿最，此尼山所以有负版之式，重民命也，而敬天尊祖之意亦寓焉，然先王当日深思远虑，尤有大不忍于斯者，虑夫邦国都鄙、报业垂统之人，或以官氏，或以爵氏，或以邑氏，或以溢号，及所普之世业姓氏，传世久远，不无子系众多，渐有不识高曾为雄何之势，故今天下皆立宗法，法立而后若者为大宗，若者为小宗，纯联珠贯，灿若列星，而子孙自有孝友者，姻睦者任恤者。弦诵而力田者，服买而安业者。下至不孝不弟，比匪僻行，凡邪乱者，善恶尝罚，毫须不爽，猗苡欤休哉。谁不谓宗法立，而天下之有善冶如是哉。自宗法既废。普治无闻。而描大小相维。伦常未尽况灭，风俗未尽污下者。则恃有谱乘之一法在也谱法、历代大宗巨族山陬僻壤皆有独欧苏雨文忠公序谱之，文流僻十学士文人之口，以其所见者大，所存者仁也，所乐者善，所惩者恶也，夫谱固可以赏普而惩恶。设谱不修，恶者且无论矣。其善如贤者贵者。有功于社会，对国家有贡献者，有劳于乡井里党者，必淹没而不传矣。淹没不传，则旧章遗忘，前徽日坠，又何以与起后代，使后之子孙有所观感奋兴，而无替先泽也哉。不但此也，子孙既多，岂尽能克纯祖武；尽能绵绵爪 瓞乎，其间绝续无凭，起灭不定，必有传至数世。而因 —代无传人而遂止者，是非前数世间之贤者贵者愚者贱者，此—代无传人而俱尽也乎，就令贤者贵者，其声称事业．在人耳目。历世之远。或有能道之者。若彼愚者贱者，则谁与传乎。其可哀也，不更甚焉。惟谱一立，则名号具在。不以有子而溢一名。不以无子而遗一名，贤者贵者固传矣，愚者贱者亦不传而传矣，视宋雨文忠公所见者大，所存者仁，庶隐隐有合焉。吾乡邬氏者，来自两晋，盛于有唐。其源流为最久。先世卜居于京峰之阳，锦水之干，地名高邮，元皇庆间，尚书北公裔曰荣叔者，复沿流而上五里宅，今之昂溪焉，考其历世忠厚传家，耕读为业，支庶蔓衍，聚族千家，虽末有显于朝者，而明经茂才，世世络绎不绝，而今则几乎有昌大之势矣，忆？岁不佞与拱坦同任京职，往来最密，且道其家世，已深悉其难兄太学生聚庵之贤，尔后官游南北，无由申殷勤之意，而渭北江东之链绻者久矣，近闻聚庵年，弥高而德弥邵积功累仁，冀子贻孙，且以端方正直之概。日熏陶其子弟，渐摩其党，因虑其家乘之不修，历世久远，不无旷远难稽之惧，用是督族之贤者肖者，详加改订，补旧增新，务成一宗之族谱，而嘱其侄杭属琪者，间序于不佞，吾思谱不得其人，则不易于修若得其人，则又不难于修。益德之不优者不可，学之不裕者不能，若聚庵则德之优，学之裕者矣。噫斯举也，必夙夜干惕，矢恭矢慎，私意之悉捐也。愆尤忘之尽泯也，忠孝节义；必徒而褒焉，潜德微行。必从而阐焉，文学科名，必从而优焉，堕行不率，必从而儆焉，奸邪匪僻，必从而默焉，以至富者贵者不加扬，贫者贱者不加抑，夭残者有书，无后者有书，婚姻匹配有书，生死穴兆有书，聚庵生平之品诣，于此而徽，聚庵生平之学力，于此而见，诚有见于欧苏两公之所见者大，所存者仁，所乐者善，所惩者恶也，吾知谱成之后，邬氏子孙，必然振振感激奋兴，敦孝弟而讲仁让，经文纬武，若伟绩而纪旗常，用以远绍夫大唐之世者，即谓家之乘，与国史相表坚，宗法废而不废也，无不可焉，是为序。

赐进士出身荣禄大夫巡抚浙江等处地方兼理军务兵部左侍郎都察院右副都御史前通政使奉天府府尹光禄寺少卿提都陕西全省学政刑部，清吏司郎中内务慎刑司郎中刑部员外主政已丑会试，同考官翰林院庶吉士年家脊弟朱轼顿首拜题

昂溪邬氏重修族谱序

天地一大蘧卢也，人与物杂处其间，莫不有同然之理，然既区以别矣，则各有其族。而惟物之族则最 纷，同一物也，分其族为飞走潜伏。而又于飞走潜伏这中，各分期族，其形声同而异也，是族中又有族焉，至人则同备五行之秀，为万物之灵，凡薄海内外，依山附水平壤高原，涣而居，析而处者，莫不知耕田而锉井，莫不知父慈而子孝，莫不知崇礼教而戒怊淫，莫不知贵衣冠而贱裸处，则是其性同也，其情同也，其知能同也，故夫干称父，坤称母，大君为宗子，大臣为家相，尊高年为老老，慈孤弱为幼幼，良措异质，皆吾之一体也。远迩殊方，悉吾之同胞也，又何必别其姓氏，辨其是非亲疏，较其大小低昂，若者为异，若者为同，以各立其族属乎，而要天下之生久矣，一人之身，俄而分为数人，俄而分为什伯人，俄而分为千万人，别有于我亲者焉，于我至亲者焉，于我疏者焉，于我倍疏者焉，亲者不可邻于疏，疏者不可混其亲，况夫天下之大，斯人之众，姓氏久分也，宗派各殊也。于我异者强而同之，不几于我同者区而异之平．故夫论大公之理，不独同者知其同，即异者亦贵知其异，论一本之谊，则不独异者知其异，即同者亦贵知其异。然后不致以亲为路人。致倒行而逆施，恩以至亲为隆，情以渐而疏而杀，仁民爱物，道固生于此也，粤稽史册，周贞定王之孙，司马弥牟公封于邬，以邑为氏，邬之为姓，实肇于此，迄今百世而遥，支分派别，无可考证，大抵由太原而迁者，最昌炽于汝南之间，尔后渐盛于东南，吴楚诸郡邑，益多巨族焉。考吾豫章之来，始于两晋，先居进贤，次及于宜丰之西山，又次而及于筠之高邮。在进贤则今有邬子驿，在西山则今有余牟之邬家岭，邬家湾，邬公基，在高邮则今有北公坛者，吾远祖尚书公之祠址，旧谱有尚书官裔太守名家之说，迄今世远无考云，西江之邬，莫此三者为甚，其由是而分折者。若南昌，若丰城，若金溪，若新昌。皆族聚族千百户，人文炳蔚，科甲蝉联，他如散处于十三郡之间，渐次发皇，且不可数计，欲为联宗合谱之计，更何从而考其所由分，查其所自徒，恐宗派无凭，昭穆已乱，以云共附于邬子驿之一宗难矣。今我族有增修宗谱之举，族众以余一日之长，固请主局，余耄矣，况其事上欲质诸既往，下欲俟之将来，稍有未惬，怨恫祖宗，而贻误后人，至重且大也。今旧时谱修帙既散失于兵变之余，其同宗巨族，即有源流之可考，亦非三五载之考订数千金不办楚，不启于异中求其同，自有易举者行之。溯之高邮于有唐立基以来，尚书公传数世而生大历之用和。又传十数世而生宋之千四郎。今可据者千四郎以下，其彰明较著者，更惟千四郎四世荣叔之迁居昂溪，他似不得而闻，至若今之居北公坛，与复居余牟之石峡者，溯其源流，固皆与居吾昂溪共宗，去千四郎者，年未远，世未遥，若未可考过为分别，合而谱之，清其昭穆，联其世次，以共立为干四郎之宗，犹非荒唐摭拾者比也，以干四郎三支之共祖，使人知祖功宗德，木本水源之自。列荣叔公为昂溪之基祖，并列和叔公为北公坛基祖，文宗公石峡之基祖，使人知开基创业，缔造艰难，垂裕昌大之由。爱讯吉会众，告庙入局，命侄瑗瑛等纂辑，侄蟠等经其出内，侄士芸等同其征绅敛，侄秦遴等任其校订，起局于庚子之二月初十，告竣于本年之腊，是举也，余与在局诸人，竭今岁之劳，然后使五佰年之远，十数世之遥，世次无紊，昭穆井然，不至招谴于祖宗。亦不至获戾于后人，以庶几成吾昂溪邬氏—-日之族谱焉，若夫大其规模，恢其制度，联宗合谱，以绍郎子驿千百余之绪，则又赖同宗之贤者出焉，然而是集也，亦足以备他日之择采择云尔。

康熙已卯岁进士考授迪功郎十四世裔孙