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中华姓氏文化,起源于母系社会，距今已有六七千年。传说中,中华第一个姓为公孙姓,即为黄帝姓;黄帝姓公孙名轩辕,为有熊(有穷)氏,因居于姬水也称姬氏；古时，姓与氏是两个概念，姓为家族标记，氏为部族标记；此时，虽唯有公孙姓一姓，但与有熊氏同时的还有少典氏、少昊氏、有硚（左虫偏旁）氏、西陵氏等共二十一个氏；“姬”是最早一个既是氏又是姓的姓氏。黄帝有二十五个儿子,其中只有十四个儿子得十二姓,分别为姬、酉、祁、已、任、姞、滕、僖、箴、儇、荀、依；十四个得姓儿子中有三个得姬姓,即十二姓首姓,也是黄帝姓；此为父系姓氏起源。毕氏祖先即为黄帝的姬姓儿子的后代，其某一后代姬弃在夏朝的时候做过农事官员,也是周文王的祖先。毕氏起源于姬高,是周文王姬昌十六个儿子中的第十五个儿子。商纣王时,商和西岐经常发生战争,双方互要重要人员驻在对方,实为人质；因西岐国弱兵少,经常不敌商军,商纣蛮横要求姬昌亲当人质,以期防止西岐突然或主动进攻。姬高随父姬昌经渭河到芮城、焦（古陕县）、河津、偃师（古称陉邑）、践土（今武陟与原阳之间）黄河口入淇卫河到达安阳汤阴,在羑里这个地方,殷商划地三十余亩,周围挖成深宽各数丈的壕沟,昌高父子全家人质在里面耕种、读书、生活居住,自食其力、不准外出；不能生产的必需物品由壕沟上面的吊桥少量补充,壕沟外有大量商兵驻守。姬昌在此地写成《周易》,总结出太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八八六十四卦的八卦理论；其子姬高既要带领家人种粮种菜养畜禽,解决日常生活所需,又要参与父亲研究周易八卦,对此学术成果和父亲的日常生活攒下了汗马功劳。累年后，因姬昌诈称年事高、身体极虚,商纣同意放归其回西岐，高随父同返；昌利用商纣给予的“弓弩之权”灭了几个周围小国，接着统一了黎、虞、芮、邘、崇等国，此即史上“三分天下有其二”之实。昌薨后，姬发自立为周朝，号大周，史称西周，追封其父周方伯姬昌为周文王（殷商封昌父爷为牧师和伯，昌袭爵位五十年，晚年在国内拥称文王），自封为武王。武王二年(公元前1029年)，武王并姬旦、姬式、姬高诸公约集中国西部、西南、西北部落首领号称八百诸侯，会集孟津黄河岸边，合兵演习并夺取几处关隘后收兵;公元前1027年武王再次出兵伐纣，此时，正值纣王军队集中在江淮中游与“东夷”作战，闻迅周兵来攻殷都，来不及调回大部分兵力，只好在朝歌放出大量奴隶和犯人充当士兵，发生兵变而溃败，最后于牧野战败。此两役彻底扭转了商周的力量对比。武王灭纣后，自立为天子（为天子名谓首创），设公、侯、伯、子、男五爵分封王族、方国部落首领、先贤后代等人，初为七十一诸侯国(春秋时发展为一百二十四国)，此七十一国及灭纣过程即为《封神榜》中斩将封神之神话故事。姬高此时封于毕陌，称毕国，改名毕高，为五爵一等之“公”级，被尊称为“毕公高”，此为毕氏祖先之得姓来源。灭纣后，武王还授权毕公（讳高）处理朝歌狱政之事；高据实判断，昭雪了很多帝辛造成的冤案，使受迫害的商朝贤德子孙得以正确对待，并各自适得其所，他们既感戴周天子的宏恩浩德，又发现了公随父困居羑里时所积学识之长，更提高了公之名望。武王、周公旦、成王后，太子钊继位为康王，公为四个顾命大臣之一，著有《顾命》名章;康王即位后，公受康王之亲命著有《康诰》；随后康王授权公草撰武王、成王分封诸侯后的姓氏封地布局调整，西周近域得以姬姓近亲得封为主，如燕、虞、卫、虢、吴、鲁、晋、郑等,此法令俗称《毕令》。上述三部文献，奠定了康王的执政基础，也是周朝初期规范天下的历史纲领，更是史上有名的“成康之治”的法源律宗。因中原诸国远离都城咸阳，治理有难度，诸侯国世代繁衍也带来了一些国别纠纷，在成周集中居住的商纣时贵族后代的教化治理也存在问题等，需要一位重臣前往协调。此时西岐安定，毕陌（毕国、毕塬、周原、咸阳原）农耕条件不如黄河两岸，公请求康王授权公多数子女迁往中原，此是《毕令》后西岐姬姓分封地与中原分封地七十一国的最后一次调整。毕公（讳高）从秦川经渑池（肴山）、孟津、陉邑、雒邑，并在黄河两岸诸国及“成周”、“八师”巡视环游，后落迹虢国荥阳邲地（此地为二百多年后郑国国都），有些子孙在两岸列国辅君为臣；公的子孙们还在东邲地择址仿羑里旧式建成一座城堡，毕氏后代蒙冤时曾在此避难，改毕为邲，以谐音为意。在公（讳高）薨后，周天子从公的新封地析出几个子男国，分封其随迁子孙（位于黄河两岸，其中郐与东虢之子男国后为郑武公所并，此即毕、郑二姓历史渊源之一），这些子孙或以国为姓，或以“王”为姓，加上后来北魏时期孝文帝元宏迁都洛阳时改拓跋氏为元氏后，把鲜卑族北、南两个复姓同时改为毕姓，如改北鲜卑族复姓“毕连”氏为流行的单姓“毕”，以显示北鲜卑族的高贵身份，此即今朝鲜境内毕姓及中国朝鲜族毕姓来源。于是，中国历史上就有毕氏衍生出来的七个以上汉姓和两个少数民族改姓，如王、魏、卫、孙等，有若干史籍记载,上述几个汉姓此时开始与毕姓同源不同流,或全部或一支汇入到分姓中而成为别姓。其中“王”姓最老三个来源中有一支为毕公（讳高）谥王后继承王位之子后代的姓（见于《通志•氏族略》）；“魏”姓起源于晋献公十六年（公元前661年）献公授权毕万出兵灭魏、耿、霍三国后，封毕万为魏国大夫（前为晋国大夫，后封为魏国大夫，复祖姓姬，后代追封其为魏王，其中一支后代开魏姓起源。见于《魏书》、《晋书》）。
春秋战国、两汉、三国时期的近千年时间，毕姓后代通过分国分姓的迁移在中原地带迅速扩展，除以分国析出子孙外，还分别沿安阳、荥阳、许昌等地往东、往西分别不同方向迁移，既有沿祖先来中原原路西迁定居偃师、洪洞、咸阳及泾渭流域，也有东迁淄博、彭城、东平、济南、开封、商丘、周口等地，其中毕公（讳高）的真身尸骨在历经西周中后期和春秋、战国、秦代、西汉初期后，就可能在荥阳东迁一支于西汉时期迁移时埋葬在山东东平。至此，吾等可以认为，在文王子孙中，武王、姬旦、姬式、姬高等为大周的建立做出了突出贡献，其中周公辅政具有承前启后的作用，毕公（讳高）之《顾命》三章也可排在周公之后，对康王善政有支撑作用。
祖先在南迁许昌、汝宁之后继续南迁信阳、湖北、湖南、婺源、南昌、永修，历经两晋、南北朝、隋、唐、五代十国等朝代，历时近七百年。宋朝、元朝时，毕氏除在永修、南昌筷子巷有居民外，一部分继续南迁五岭、广东，另一部分开始北迁，分迁婺源、麻城、英山等地，历时四百余年；在此期间,在英山（时属麻城）出现了一位著名布衣，即古代中国世界四大发明之一的活字印刷术发明者--毕升。此支毕氏后代，其中几个分支在明清两朝（最早于明永乐年间）继续北迁，分别迁到信阳的罗山、光山、新县、潢川等地。其中有兄弟三人因军功受明朝分赏前往罗山，皇帝诏县令陪同毕氏兄弟三人，从日出开始，骑上高头大马，每隔半个时辰下马，用带长线的红布条拴在木棍上，插于地面做出标记，一直走到刚好日落为止，形成一个大地圈，所到之处、所圈之地均为兄弟三人所有，这就是罗山毕氏原始地盘的来历,也是明朝安置军功人员到因战荒芜地区垦荒圈地的真实写照。后人为纪念先人的这一壮举，每年扫墓时都要在先人的坟头上砌上上下内对的两块硬土，垒成官帽形状，用带线的红纸条拴在木棍一端插进官帽，上端为木棍、纸条各长尺余的带线红幡，有风时红幡即随风招展，象是今人与故人心心相印。此习俗其他户族少有。在祖先们从许昌、汝宁南迁及永修北迁至今的每一个地点，几乎都有东迁、西迁、南北东西相互回迁的情况，使毕氏在中国中、南部此时期形成较宽分布；历朝历代的水旱灾害、躲避战祸、国家移民及军人屯垦安置、大学生和务工者在工作地落户等也是毕氏族人迁徙散布的原因之一。先人从湖北英山北迁信阳后，除第一代因军功动迁外，随后也出过一些名人。如明朝万历年间（公元1613年）进士佐周公，其五代祖先从英山因军功迁到光山县砖桥乡、泼河镇之间毕店，殷家教子、重视耕读，使毕公佐周从山东荏平知县做到广西巡按使和朝廷监察使，官至二品；归乡后广做善事，修有永济桥等大小五六座便民桥，在当时盛名远播，其永济桥是河南省现存最大的联拱石桥；佐周公也是明朝毕氏族谱的主撰人之一。罗山毕氏自永乐年间一世祖随三个儿子动迁罗山后，发展至今逾二十二代、现有人口四千多人；仅明清两代就有文林郎、武林郎、举人、庠生、廪生、贡生六十余人，进士四人；第四世志学公为征士郎、五世竟奇公为武英殿中书舍人、八世拱枢公为文林郎拱垣公为康熙庚戌（公元1670年）甲科进士海南琼州知县（为清初海南治理作出了重要贡献）、长熹公为太学生，等；罗山现存于世的最早六部县志中，第一、四部每部两主撰之一有毕氏学人，第三、五部参撰同修每部也有毕氏学人。特别是清朝光绪三十年进士太昌公，继承列祖列宗之志，刻苦攻读、诗书礼人；其留学日本早稻田大学，从清朝庶吉士做到翰林院检讨加侍讲、河南副使、民国河南督署总文案、河南省府秘书长（民国15年或公元1926年)等职,公元1932年引退后应聘编纂《河南通志》；参加过同盟会，在河南乃至全国很有影响；他还是清朝辛卯（公元1891年）罗山毕氏族谱的主撰人之一，也是信阳毕氏户族二十八支派排辈字号的定稿人之一。再如，公元二十世纪七十年代末，布衣出生的家德公、家强公，自学成才，刻苦工作三十年，在年近五十时分别被选任罗山县、光山县政府副县长，小户族在小地方同时出两个县长成为信阳一时佳话；家道中落、贫寒出生的道华公，在逆境中发奋成才，于公元1981年度参加全国高考，以河南省理科第三名（信阳地区第一名）的成绩被当年国家确定的最高学科录取，现为世界级海洋大气物理学家，定居澳大利亚。近二十年，还有庆宇公、庆生公等近十位处级以上和庆暄公、庆涛公等三十多位博士硕士或留学欧美学子为罗山毕氏争了光。特别要提出的是，毕氏在历史上,除初祖出自黄帝,夏朝一祖先姬弃主管农事,西岐姬高有奇功显爵外,西周、春秋时期从七十一分封国到一百二十四分封国的王、公、侯、伯、子、男爵位中就有若干个毕氏分支,如毕国公、毕国王、毕国侯、郑伯、魏王、韩伯等；后来历朝历代也有不少名人,如毕斯(魏文侯，战国七雄之魏国开国之君)、毕卓(东晋元帝建武四年即公元321年官拜吏部郎)、毕湛(魏东平别驾)、毕构(唐景龙御史大夫、太子詹事)、毕炕(唐玄宗天宝山东太守，抗安禄山阵亡名将)、毕减(懿宗礼部尚书同中书门平章事)、毕耀(唐玄宗监察御史,杜甫好友)、毕仕安(北宋真宗工部侍郎、景德同平章事)、毕仲衍(北宋官制局检讨、居郎,毕仕安曾孙)、毕仲游(北宋河东路提点刑狱、吏部郎中,仲衍弟)、毕渐(哲宗绍圣元年状元,太常鸿胪少卿、员外郎,荆南知府)、毕再遇(南宋抗金名将,嘉定元年为除左骁卫上将军、武信军节度使)、毕昌(明永乐吏部主事、吏郎中、南京左通政)、毕振姬(清顺治湖广布政使)、毕沅(清乾隆二十五年状元,湖广总督、直隶总督、兵部尚书,收藏《清明上河图》多年,此功在中国文化史上有重要地位)、毕泷(清代著名山水竹石画家,毕沅弟)、毕慧(清代著名诗人、画家,著有《远香阁诗草》)、毕道远(清都御史.礼部尚书)、毕占云(民国及中华人民共和国将领、成都军区副司令员,二十世纪二三十年代与刘伯承齐名,《毛泽东选集》有记载),等。
纵观毕氏历史，起氏已近三千一百年，裔旺嫡众，但部族大而姓众少，究其原因，一是立氏后近六百年保留了姬姓；二是后代析国析姓较多；三是厉王时期陈林诸氏之冤和东周时期毕氏旺门两次蒙冤削藩；四是战国后期奴隶制瓦解和秦汉地主阶级兴盛这两大中国成姓高潮，毕氏已不是一国之君，不能赐姓成众；五是汉代以后皇帝推行君姓群封，异姓贵族、大户拆族分迁；六是历代祖先居住地域战争、饥荒频仍等。据人口普查，毕姓现有人口近一百六十万，姓氏人数排位第一百二十三位，虽析姓多本姓少，但脉络清、宗支纯正，续谱可考。在此，我们要向现有毕氏人致敬，是他们顽强地保持了毕氏一脉，传承了追求执着、自强不息的宗族精神。
为续宗脉、继先志，公元二零一二年春，族中年长者延益公（英山迁罗山后十八世），吾辈齿龄谓之老爹者，自认修谱任重德高，遂自告奋勇,经千辛万苦而任劳任怨，在广泛搜集各种“文革”残本的基础上，补齐太昌公们修谱后宗人的生卒情况，力尽所能搜罗之要事，汇成此册。吾乃以为，此事切是族中最大之善事、幸事、盛事也，此公也可谓之至贤大德也。
上述氏序源考，为吾四十余年读书之积累和童年听曾祖母(汪氏,潘新大户之女,懂医理、经书典籍和掌故)等知书贤淑口传所得，出处多为《春秋》、《汉书》、《史记》、《国语》、《白虎通•姓名》、《古今姓氏书证》、《日知录》、《通志•氏族略》、《晋书》、《新唐书》、《广韵》、《魏书》、《宋史》、《明史》、《姓纂》、《姓解》、《姓觹》、《中国移民史略》、《中国人名大词典》、《中国全史》、《中国大百科全书》、《文史博览》等。因吾读书不求甚解，只看书不记录，水过地皮干，但印象一直在脑中，所以此序吾可口授并一气呵成。
因公元二十世纪五十年代至七十年代，毕氏聚居较集中的罗山县定远乡（时称初级社、高级社、人民公社和生产大队）一直是阶级斗争、民主补课、破四旧立四新、斗私批修、文化大革命、批林批孔、评法批儒等政治运动的区域中心，运动积极分子众多，族内出现了很多子斗父、弟斗哥、妻斗夫等相互斗争和自我斗争的例子；这些斗争使族谱古籍搜光了、烧光了，古老文明从纸质书籍到建筑物基本荡然无存。由此可见，此次延益公搜集历史资料难度之大。幸好族中还有一些贤德有心之人，抢藏了几本残破的不同孤本，内容虽破缺但勉强可相互印证，也算是不幸中之万幸。在此，还要特别提出，罗山教委延祥公提供的“黑冲”版本、罗山电业局汉生公提供的“家宜公老本和家宜公加入近亲人口后的手抄本”、主撰人延益公搜集的“家英公残本”“家邦公手抄本”“延年公残本”“延辉公并延国公残本”等，为此次族谱成稿提供了重要资料。河南农大庆生公、河南建设厅风景园林学会庆坤公、罗山科协延斌公等人，积极参与了各种史料的搜集、印证、打印、校订和其他大量的后勤支援工作。延辉公、延良公、延稳公、延迪公、延正公、延书公、庆贤公、福至公、自立公等诸公不辞酷夏寒冬和个别族人的讽言冷语,做了大量的入户和口询工作,为本族谱的撰写做出了具体贡献。族中健在长辈,十七世家亮公、家敏公、家召公、家用公等德高望重宗亲,为此谱的诞生做了大量的出谋划策、协调动员和物质支持工作,是基础性贡献之一。在各地、各姓氏、各宗派门类众多的修谱中，象这样资料残缺、涉众数繁而由一人独总、少数人入户询查登记、三人校印、几人参与后勤的情况，可能难觅第二宗，更显得参与人的可贵。
还有一个需要专门警示后人的事情，祖先从英山迁来罗山后，曾经出现过兄弟、妯娌闹矛盾，相互自立门户，立了三个祠堂、续了三个族谱、自行取字排辈，造成几代人努力后才统一起来等情况，此事与上述“搜籍焚谱”一起是毕氏从英山迁罗山后最不光彩的事情，吾辈后人要记取并克服这些悖德言行，举族宗亲共同努力，以期达到“尊宗守法、立业兴家，扶老爱幼、和睦乡邻，奋发有为、知书兴人”的祖先之训。
近闻延祥公前两年整理家谱，也续有序，建议吾序作跋、延祥公之序作序；或吾序为绪（放在祥公序之后）。又闻延斌公也有志序，建议二公择一以文言体叙之；特别是明清以来罗山毕氏外迁脉络、族众习性、氏族古迹等需要衔接叙书，请二公著墨。
本序以半文言半白话述之，既有承前启后之意，也是时代特征；因年代久远、敝人才疏学浅，本序错漏之处在所难免，请各位贤哲斧正并见谅。
罗山毕氏第十九世毕庆向敬撰
西元二零一三年六月
注：本序由毕延斌 发布，愿与所有毕氏宗人联络。电话：13939773658 |
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