沉姓楹联典故

端木庆龙

楹联典故：
1.四言通用联：

三善名世；四韵家声：上联典指宋朝时期的沈度，宋绍兴年间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”(三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系)。下联典指南朝宋国的沈约，首创“四声”之说。

四声作谱；三善名堂：上联典指南朝宋国的沈约。下联典指宋朝时期的沈度。

三鸣世泽；八咏家声：全联典指南朝宋国的沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。

石灯留待；云巢成编：上联典唐朝时期的沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋朝时期的沈辽，著有《云巢集》传世。

人伦师表；匡正名贤：上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈佺期。

永明创体；叔度同流：全联典指南朝宋国的沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。

师资共仰；泰运初开：全联典指南朝宋国的沈约典故。

汝源流彩；玉渚分华：全联典指沉(沈)氏姓氏来历。

 

2.七言通用联：

创新声律永明体；善作传奇不俗文：上联典指南朝宋朝时期的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。

定情诗成于博士；守宫论高出女官：上联典指唐朝时期的沈真真。下联典指明朝时期的沈琼莲。

泰运初开期偃武；师资共仰继休文：全联典指南朝宋国的沈约事。

图书数卷传枢密；勋业三朝仰历阳：上联典指北宋朝时期的科学家、政治家沈括，字存中，杭州钱塘人，宋嘉祐进士。宋熙宁年间参与王安石变法，任提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，又赴两浙考察，出使辽国；继而任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政；后任延州知州，加强对西夏的防御，因永乐城失陷遭连累贬官。晚年住润州，筑梦溪园，以平生见闻，撰成《梦溪笔谈》，涉及天文、地理、律历、音乐、医药、冶炼等方面；又研究药用植物与医学，著《良方》十卷。下联典指北宋朝时期的立阳人沈立，字立之，进士出身，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。

存中仗义争一统；确士潜心选四诗：上联典指北宋朝时期的科学家、政治家沈括(公元1031～1095年)，字存中口，杭州钱塘人。曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清朝时期的诗人沈德潜，字确士，江苏长洲人。官至内阁学士兼礼部侍郎。曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。

立志须存千载想；闲谈无过五分钟：全联典指近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒(公元1875～1963年)，字秉甫，号衡山，浙江嘉兴人。戊戌变法时，主张变法维新。辛亥革命时，参加浙江光复工作。反对袁世凯复辟帝制。护法运动中，在广州任护法军政府检察长。1935年发起救国会，力主抗日，致被捕入狱，为著名“七君子”之一。并同黄炎培等共同创建并领导了中国民主同盟。新中国成立后历任中国政治协商会议副主席、最高法院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长和民盟主席等职，本联为沈钧儒赠秘书方学武联语。

阿藏万汇凭吞吐；笔有千钧任歙张：采用郭沫若撰赠茅盾(沈雁泳)联。

渔艇到门青涨满；书堂归路晚山晴：采用清朝诗人、文学家沈德潜自题联。

武奠霞漳开十邑；德垂梅圃祝华封：此联为福建省诏安县南诏镇沉(沈)氏祖庙联。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪。

 

3.八言以上通用联：

威镇南坛，光辉千古；祈山灵侯，万寿无疆：此联为福建省诏安县南诏镇沉(沈)氏祖庙联。

春兰早芳，秋菊晚秀；浊醪夕饮，素琴晨张：采用当代著名书法家、诗人沈尹默(公元1883～1971年)自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。

匡正名贤，克驾休文之彦；人伦师表，岂惟良史之才：上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。

清操过人，义伦图书数卷；和气接物，零陵雅气一腔：上联典指宋朝时期的名人沈义伦。下联典指晋朝时期的名人沈零陵。

开垦利民，田熟万家思沈括；尊生济世，书成一部仰金鳌：采用安徽省鞠湖县沈湾沉(沈)氏宗祠联。上联典指北宋朝时期的沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清朝时期的江苏无锡人沈金鳌，字芊绿，廪贡生，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。晚年潜心医学，著有《沉(沈)氏尊生书》，自号尊生老人。

诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字；胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠：此联为山西省太原市沉(沈)氏宗祠联。上联典出南北朝宋国的沈约、唐朝时期的沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清朝时期的沈永年、明朝时期的沈周事。

 

4.典故、趣事：

白面书生：南北朝的时候，有一个人叫做沈庆之。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！大王……”沈庆之不停地劝皇帝，皇帝觉得很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”皇帝就找了左右两个文官来和沈庆之争辩，沈庆之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找两个从来没打过仗的〝白面书生〞来商量，这场仗怎么会成功呢？”皇帝不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再改变了！”皇帝没有采纳沈庆之的意见，最后当然打了个大败仗回来！后来，大家就用沈庆之说的“白面书生”用来形容年轻没有经验的读书人，只知道书本上的知识，不晓得实际应付事情的方法。

沈括与指南针：古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法：

⑴水浮法：将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。

⑵碗唇旋定法：将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。

⑶指甲旋定法：把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。

⑷缕悬法：在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。

沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。《梦溪笔谈》是沈括(公元1031～1095年)所著的有关中国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。