酆氏家族考二（字辈资料）

酆字辈

酆侯是酆姓的宗祖，起源于陕西丰、镐一带，已毋庸置疑。但酆姓人是何时从陕西迁徙到山东、山西、河南、河北、安徽、浙江、湖南、湖北、四川、贵州以及内蒙古等地定居的，特别是酆楼村的先祖是从哪里搬来的，还不算十分清楚。

酆侯之后多微为庶民，在历史资料里，有关酆氏的记载是极其少见的。现在，只能根据一点蛛丝马迹，提出一些想法和看法，算是抛砖引玉，供后人追寻探讨，调查研究之用。

根据《史记.管蔡世家》第1564页记载：“武王已克殷纣，天下平，封功臣昆弟。于是封叔鲜于管，封叔度于蔡。封叔旦于鲁而相国，为周公。封叔振铎于曹，封叔武于成，封叔处于霍。康叔封（9弟）、冉季载（10弟）皆少，未得封”。酆侯、郇侯同被认为是周武王的17弟，或说是最小的弟弟，当时也应在皆少之列，在未得封之中。酆侯长大成人，成王、周公把酆侯封于丰。经过成、康盛世60余年，酆侯也应有子，有孙乃至曾孙。鲁以周公之故，立文王之庙，各姬姓诸侯国在鲁有坊。《史记.周本纪》第150页记载：“桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。五年，郑怨，与鲁易许田”。这就说明，郑在鲁有坊、有田。据此推断，酆在鲁也有坊，还有祭田。既然酆氏在鲁有坊，有田，当然就得有酆氏人来管理。我想，这是酆姓最早自陕西迁到山东的一支。公元前550年鲁有酆点，就是最好的佐证。是否如此，要从曲阜和曹县的酆姓先祖那里去考证。公元前770年，平王东徒雒邑。酆侯的后人应有人随迁河南，这是酆氏又有人自陕西迁出。晋景公七年（公元前593年），使随会灭赤翟。其原因是酆舒当时为潞国（即赤翟）国相，他欲潞子绝晋之好，诬伯姬以罪，逼其君吏缢杀之（伯姬是晋景公的姐姐），又与潞子出猎郊外，误伤潞子婴儿之目，潞子不堪其虐，密书求晋起兵来讨舒之罪。此时晋景公正与大臣伯宗商量，准备出兵以解楚军围宋之急，转而乃命荀林父为大将，魏颗副之，出车三千乘伐潞。酆舒率兵拒于曲梁，战败逃到卫国，卫穆公囚舒以献晋军，荀林父命缚于绛都杀之。随之灭了潞国，婴儿自刎而死。这是一次周文王的后裔之间相互残杀的悲剧，先是酆侯的后代杀了武王的后裔，卫康叔的后裔不肯帮助酆舒，舒被郇侯的后人给杀了。

秦桓公闻晋伐舒，方欲起兵来救，又闻晋已杀舒，随遣杜回引兵来争潞地，此举虽然救舒不成，但给老酆家卖了一个人情。这些记载虽未讲酆舒何时到潞国就职，但在公元前621年时，晋国勋臣狐射姑奔潞，狐射姑识多才广，舒还怕他三分，不敢放恣。

说明酆舒一家或有族人跟随，已经迁居到山西潞地。酆舒被杀之后，他的家人及族人有一次大逃亡，具体去了那里，没有记载。只传说他们约定，不论到哪里都不能改姓。

周朝灭亡时，周人东迁，主要是洛阳周围的皇族，湖北黄冈、湖南平江的酆姓与此有关。秦、汉至三国前期，酆姓都没有大的迁徙迹象。诸葛亮六出祁山，开辟了关中通蜀的道路，特别是安史之乱，迫使唐玄宗逃往四川，酆姓人有迁居四川的可能，转而向云南、贵州发展。

五胡乱华和五代十国藩镇割据以及宋朝南迁，迫使河南、河北、山东、山西、陕西以及苏北、皖北的民众多次向南大迁徙，但鲁西南、豫东、皖北酆氏先人的迁移都是在此之后，似乎没有太大关系。

明洪武三年（1370）至永乐十四年（1416）曾先后七次在山西洪洞县大槐树下办理移民手续，移400余万人到18省500个县。也有人说，移民的次数有18次。次数多少无关紧要，但大量移民确属事实，而且有史料记载。

我们村里的老人们常说，我们的先祖是从山西洪洞迁民来的，但更多的还是讲，先祖一条扁担两个筐，挑着两个儿子从河北南宫迁移而来。此后又要（收）了一个养子，俗称“老三门”。村里人祖祖辈辈讲述着“老三门”的故事。我父亲和堂伯、堂叔经常讲，我们的字辈从“忠孝家兴振”往下，是“贤良世纪昌，新修兆永远，积德盛名长”。

一九四五年，山东曹县、单县，河南虞城、柘城、夏邑，安徽太和、亳州、涡阳、蒙城、临泉、凤台（开町、利辛）三省三地十多个县市的族人编修了一部族谱，但我一直没有看到过。可我清楚地记得，敬请族谱的那天，全村热闹非凡，我们这一大群孩子跟在大人屁股后边去祭祖，给祖坟添土、烧香，放爆竹。最难忘记的还是全村一起聚餐，吃得是那样的开心。

一九九五年，立强、忠英等人来京，提起族谱之事，忠英说家谱还在，只是字辈和我讲的不一样，还有谁和谁家是一门，也和我以前听说的有所不同。

二零零二年，族人续修了家谱。2008年，侄子玉岭给我送来一本，家谱上把先祖克顺和兰昌列为三世，给人的印象是前面还有一世和二世。

家谱上还有村东路口井旁1593年立的石碑碑文，上有寿官酆守常、司吏酆遇和会首酆守民的名字，给人的印象，“守”字辈就是二世。但是，立碑时应是第四代人出生的时间，从1593年到八世广振和十三世家修出生的1934年，340多年，繁衍快的平均38年为一代，慢的80多年为一代，显然不符合人类发展规律。碑上没有克顺和兰昌的名字，也说明他们不是三世。

从上述情况可以看出，撰写族谱时，是根据皖、豫、鲁三省族人以往的称呼，各村往上找祖宗，往下排子孙。酆楼村克顺、学颜、致祥、乐亭、友年、保臣、保元的玄孙正值当年，他们根据灵位找到了高祖；兰昌的后代找到的是高祖的曾祖，而广金的孙子不知高祖是谁，立兴不知祖父的名字。这样以来，族谱的准确性就难以保证了。

家谱坟茔图中还有始祖墓地和130多座失考祖坟以及张阁村西门外祖孙五代9座无名坟。我看到家谱中有许多明显的错误，比如，保营、保荣分不清，保平写成保中，广勋写成广动，也有父子同名的，还有一些被遗漏的人员。所以，蒙发了对酆氏家族作一些考轶、考证和稽查研究的想法，因此才去查阅资料，发出感想。

我让弟弟立强把老谱带到北京，比照两套家（族）谱，参照无名祖坟，把克顺、兰昌祖看作第七代，但是，找不到那么多无名祖坟。于是，我把他们看作第六代、第五代，从克顺、兰昌祖往上推，从守常、酆遇、守民祖往下顺，先后反复推演两三年，一个一个去找他们的坟茔，去找他们的父祖和子孙，把我的看法写成一个材料，让弟弟立强带回村子里，请族人进一步研究探讨。

二零一二年春天，怀友侄来京时，我们谈到族谱之事，特别是提及两块石碑，他说石碑还在，并打电话把孝康、家财、铁良三人叫到北京来。我请他们回去之后重新查看井旁石碑和祖坟墓碑的碑文。他们回村后打电话讲，井旁石碑上所刻的司吏应是丰守壹，不是酆遇，酆守民应为丰济民，另外还有丰守先、丰守邦。石碑的背面还刻有30多个为打井捐款的人名，其中有10多个姓丰的。后来，酆波将拍摄刻录的光盘寄到北京来，经过反反复复查看、查对，终于把井旁石碑上的碑文整理了出来。

是年“五一节”期间，我家小婿李延卿开车带我和老伴李运兰去了他的老家河北省衡水市。到了衡水市之后，他们兄弟姊妹几个上网搜索，整个衡水地区没有酆（丰）姓村庄，但是，竟然非常幸运地在南宫县找到了一个丰家庄。我们特地去了一趟该村，村里酆氏族人请出了他们的精美家谱。在家谱上清楚地看到，一世七老（公）有两个儿子：长子景智，次子景霞。

七公有8个孙子，名讳：惠（断嗣）、广、本（断嗣）、仪；全、顺（断嗣）、兴、隆。

七公有7个曾孙，名讳：自登、自鸣、自凰；自凤、自鹧、自高、自鸾。其中，自凤祖之后中断。

五世孙有：大发（断嗣）、大敬、虎山、大美、大气；大宪、大安、大州、大甫、大干10人。

六世孙有：守营、守梓、守厚、守业；守清、守魁、守祖、守法、守元（乏嗣）兄弟９个。

后又查阅了县税务局的同志送给我的南宫县县志，方知明永乐三年（1406年）五月，徒山西潞安州长子、高平县民到南宫县定居，丰家庄一世七老（公）是随山西移民迁到南宫县的，当时住在永丰社。

明朝时，南宫县10户为一甲，10甲为一社(也称里)，山西省400余户移民分为永丰，永登，永安，永乐四社。七公一家住在城东五里处（现为城区）的永丰社，他们垦荒种地，发展生产，现已在南宫县生活了600多年。但是，1449年，蒙古兵分四路进攻大明，俘虏了正统皇帝朱祁镇，兵临北京城下。于谦率领军队和民众击退了敌寇，但也付出了极大的代价。此时七老的孙子惠、本、顺正值壮年，似有参战的可能，并且死于战场。明成化十四年（1479年）,衡（水）漳（水）衍溢，南宫县城内，水深数丈，官舍民宅尽被淹没。惠、本、顺如果不是死于战争，此时到了暮年，也可能死于水患。

根据上述情况可以断定：酆楼村一世应是自凤祖的儿子，在河北省南宫县排序为五世，祖祖辈辈口口相传的事情得以证实。1503年，南宫大风飏沙。特别是1532年７月星殒如雨，火光烛地化为石和1533年飞蝗蔽天食禾稼，加之上面提到的战争和水灾，都是酆楼村一世南迁的主要原因。

后经多次电话交谈，可以看出七祖公是出生在一个耕读之家，其辈字取自《诗经.小雅.甫田之什.车辖》：“高山仰止，景行行止……”“高山仰景行自大，守进天魁‘瑞’文（国、易、修）常……”，仰或止是七老的字辈，“高”、“山”行辈以上先人在山西、陕西，“景”字之后在河北、河南。

今年五一节前夕，女儿、女婿陪我回了一趟老家，仔细查看了祖坟前的石碑，碑上刻有一至六代当时已故的先人姓名，一世丰国玺（又名大志），二世的字辈为“守”、三世为“进”，四世为“云”，五世为“化”，六世为“克”。

现在，我们找到了老祖先黄帝轩辕氏和后稷以及文王姬昌；找到了居丰国为诸侯（陕西）的宗祖酆侯；找到了在潞国（山西）为国相的先祖酆舒；三祖公一家于1371年随大批移民来到河南开封府归德州（虞城县县志有记载）；七祖公一家于1406年迁到直隶（河北）真定府冀州南宫县。