窦氏扶风郡望与长安窦龙陵

寻支客七

大禹是中华窦氏的元祖，即始祖窦龙的来祖（上六世）。2007年，四川省绵阳市在北川族自治县举行了“纪念禹生北川4134周年文化研讨会”，特邀了中国的先秦史学者参加，这就肯定了大禹的出生年为公元前2128年。

夏朝的建立形成了中国的第一个奴隶制王朝，使中国进入半信史时代。大禹被后人尊为上古圣君，他本是部落联盟的领袖，确切的说是他的儿子启建立了夏朝，帝王传承开始了“家天下”。但是史学上仍然以大禹为夏朝的第一位帝王，传三世太康失国。

《左传》哀公元年记载伍员谈到“少康中兴”，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：“虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。”这里所说的“一成”，当是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫为井”，“方十里为成”的“成”。方里而井，一井就是一里，方十里就是百井。

这段简短的记载说的是，生长于有仍氏的少康，被篡位窃取政权的寒湜的大儿子浇追杀，逃奔有虞。有虞国君把叫二姚的两个女儿嫁给他，又给他封地方方十里，其地名叫“纶”。上古时有两个“有虞国”，一个在山西永济，一个在河南虞城。山西虞城曾是舜的都邑，据史料记载大禹把舜的儿子商均封于舜的古都即山西蒲州。少康奔有虞距商均只有110年的时间，二姚大约是舜的六世孙女，即窦氏始祖窦龙的母亲。

历史上对纶这地名虽有争议，但都肯定了窦龙生于有虞国。《新唐书》“少康二子：曰杼、曰龙，留居有仍”。“留”意为原地未动，既生有虞，何能留居有仍？少康本有姒杼、窦龙、无余、曲烈四子，在《新唐书》则少了无余、曲烈。《新唐书》对窦氏记载谬误甚多。窦龙生于山西或者河南都不影响少康封他于“酆”。少康中兴，继承大禹为民造福的圣谕。他把次子龙赐以“窦”姓封于黄河以西的雍州沣水，命他为牧正，要他向居于邰（武功）的稷官学习；把庶子无余封于扬州东南的会稽，祭祀大禹宗庙；把幼子曲烈封于中原的鄫水，几个儿子都成为他治理天下的帮手。

长安西南部的古酆国在夏商时代曾是雍州的政治经济中心，武王定都镐京，仍称酆为京；至秦阿房宫前殿才北移长安王寺镇；到西汉才在古汉城形成当时中国最大的都市。王大有编《寻根万年中华》载“窦氏得姓始祖少康次子窦龙，发祥于长安”。窦氏家族诸史载，始祖长子窦重（窦忠）在北豳国拓荒务农，驯化六畜，至21世窦伯豳返居沣水，号为“酆国”，出任殷商农官。窦氏9代仕商，至30世窦雍扶助文王兴周灭纣。武王立鼎镐京，封窦氏31世窦显为“扶风侯”，封地于渭北，即今咸阳秦都区与兴平东北部。故称扶风郡为窦氏第一郡望，战国时期，窦氏开始散居全国各地，天下窦氏出扶风。

扶风是窦氏最早的集散地，在今兴平市店张镇南边村曾出土西周初年31世祖窦显墓，平陵窦氏皇亲墓园最早有58世祖窦广国墓碑，平陵皇亲墓园曾是窦氏汉唐时代千年皇亲盛族的见证。唐懿宗时国子监博士、京兆长安窦氏89世窦澄之撰《扶风窦氏血脉家谱》，存于国史馆，宋艺文志目录曾有明确记载。故而中华窦氏，天下一脉，龙之传人，绝无其他任何来源，陕西师范大学历史文化学院院长杜文玉著《百家姓书库·窦》中关于窦氏一源的论述极为正确。

长安是窦氏的主要繁衍地，沣水、沣京皆因窦氏的酆国而得名，窦氏扶周兴周灭纣，留下很多的民间故事。编者在甘肃张家川县窦族走访，马关乡的窦大爷庙，名曰炳灵宫，相传为周幽王所封，黄天化结拜五兄弟中的老大为窦氏，因而称窦大爷庙。虽属民间故事，从侧面说明了窦氏夏商周时代繁衍于黄河以西的雍州。张家川古属陇州，近于凤翔，同为岐山山脉，所以凤鸣岐山的故事演绎在陕甘大地，也和窦氏古老文化融合在一起。

长安窦龙陵地处汉唐皇家上林苑，即今丰镐遗址保护区，北临渭水，南依秦岭，东有沣河，西有灵沼河，大中小三河环绕，终南山遥遥在望。虽距京都闹市咫尺之遥，而这里却分外静谧，甚至有几分神秘。这里葬埋的不仅仅是窦氏的始祖，更有一个重要时代历史文化的遗存与沉积，有多少学者都想在此寻找先周的遗迹，大周奴隶制王朝的缔造者姬伯昌迁酆一年而卒于此，一个伟大的王朝就从这里崛起。

相传东周王室在遭姬颓叔带之乱时，窦氏祖陵几经破毁，长安族人为了保护先祖陵墓，掩盖了陵寝明显标志，改为秘密祭奠，就这样一代传一代。唐代中期，先是著名文学家韩愈首次在窦牟的墓碑上披露了始祖窦龙的名讳，又有窦澄之编纂《扶风窦氏血脉家谱》公开了长安窦龙始祖陵，因而元末窦龙陵再次遭到了元兵的破毁。

现在我们能看到的始祖陵遗址，只是一处高于四周约两米的平台，其面积约亩余。长安县窦文彬等宗亲从周围农户中找回了原陵址的界碑，据说是清蓝田知县窦鹏栽置。据年已80岁的村民刘敦兴老人与冯三村90岁的窦希仁回忆，建国初年时陵冢尚有丈余之高，逐年被村民取土，至今留下残缺不平的高地，被作为村民的四荒地。夏商时代的先祖陵一般都没有冢丘，据传说武王封窦龙为酆王，亲临祭祀，修建了贤义祠供奉窦氏列祖列宗。按封建礼制，窦龙是天子的儿子当属亲王，理应以太牢之礼祭祀。以陵冢高低显示墓主生前官阶大小的等级制度始于西周，盛于汉代。因此基本上可以肯定窦龙陵寝的修建当在重视礼制的周西初年。饮水思源，慎终追远，寻根问祖，成为海内外华人的热门话题；研究始祖历史，传承先祖精神，彰显先祖功绩，成为全国族人的共同心愿。

窦龙约于公元前1951年生于有虞国，15岁随少康至帝都安邑（今山西夏县）。关于始祖名讳，有窦龙、仲原、尊曦三种说法。窦龙之名最早见于《新唐书》，相传来自唐才子窦牟的墓碑，牟为龙第86世孙；仲原之名被认为是始祖的原名，“窦”是少康对次子的赐姓，“龙”是少康对儿子的赐名；尊曦之名被认为是窦龙成年后，在雍州代父管理政事时敬慕伏羲而自取的字号。

相传窦龙勤学好问，修身立德，敬仰先贤，拜谒了桥山黄帝陵，后又到姜水之滨的陈仓，寻找发明农耕的神农氏炎帝的事迹；他一直向西翻越关山，来到伏羲、女娲的故乡，寻找伏羲的传说。他支持长兄帝杼东征东夷，使夏王朝的统治由今陕西东部、晋南与中原地区扩展到黄河中下游地区以至淮河流域，进一步促进了这些地区社会经济的发展和华夏族的形成。

窦龙有八子，皆以伏羲八卦之意象为名。他要自己的儿孙传承祖上“为民造福”的圣谕，走到各处收集当地物产情况，还观察农时气候的变化。为了学到更多的知识，窦龙还到黄帝学道的崆峒山，请教广成子的嫡传弟子，获得广成子《自然经》之精要，研究世间万物变化的哲理。窦龙走遍了雍州方圆几百里的大山名川，记录了各类畜产与野兽生存规律，编出了野兽捕猎和驯养之法。他虚心向后稷家族学习，亲自下田耕作，收集了各类五谷种子，观察作物生长规律。

帝喾时的司天官吴回后裔居于渭北“郢”地，窦龙向他们精心求教，并根据农时季节，把一年分为“寒、风、缓、热、雨、干”六季十二个月。以正月为寅月、二月为卯月、三月为辰月、四月为巳月、五月为五月、六月为未月、七月为申月、八月为酉月、九月为戌月，十月为亥月、十一月为子月，十二月为丑月。以干支纪日，每季为一个甲子。在郢氏的帮助下，编出了我国历史上的第一部农历，后人称为夏历，亦叫“龙历”，把龙的图案画于首页，龙数的多少预示当年降雨量的多少。窦龙勤于政事，加强了夏王朝对西部的统治和影响，把西部农耕文化推向了中原。

窦龙命长子窦重履行牧正之责，带他巡视桥山，行至北地之伞盖山（今陕甘交界子午岭五亭子）西麓，窦龙见此地地势平坦，水草丰美，便命窦重依山掘窦（窑洞），以窦而居。娶当地车氏之女，在此拓荒务农，驯化六畜。后来他的儿孙驯化野豕成功，以“豳”为国，以窦而居，以窦为家，亦农亦牧，安居乐业。

窦氏在夏朝应属王室贵族，窦龙的两个弟弟，曲烈有其58世孙曾子为他立传，无余39世孙勾践称为一代霸主，《吴越春秋》记述了勾践祖上无余一脉的繁衍。窦龙作为天子的儿子，应是号令一方的诸侯，在家族史研究中根据家族传说与有关资料记载，撰写了始祖的传略，希望能得到全国族人的支持，使始祖的形象能够逐步接近史实。