豫南邹氏谱序（谱牒资料）

邹研谱

豫南邹氏谱序

悠久文明的邹氏宗族，一脉瓞绵三千载，支分派衍遍五洲，传承至今一百三十多代。同根四海近，共脉万里亲，东西南北中，邹氏一家人。第四次全国人口普查统计，全国邹姓人口达三千五百多万人，占当时总人口百分之四，可谓巨矣！

国家历有史，地方应有志，家庭应有谱。擎天之树必有其根，逶迤之峦必有其脉，万里江河必有其源。清代名士张澍说：“草森祖根，山祖昆仑，江海祖源。不此之求，是谓昩。”姓氏是人的血缘延伸之宗冠，是家庭脉系传承的徽记;pfi姓与谱系是明脉缘、辨经纬的准绳。姓名既是一种超越时空的文化现象，又是人们进行社会交往的先决条件。何谓宗族？东汉班固在《白虎通》一书中写道：“族者聚蓝本档案，具有其它书籍不可替代的文献价值。是尊宗敬祖、启迪后昆的教科书，是表现中华民族强大凝聚力的簿籍之一。历史学家都把谱系学看成是史学的重要组成部分和奠基石。司马迁作《史记》，裴之松注《三国》，刘孝标注《世说新语》，他们都是采用了大量谱牒资料才得以成功的。梁启超说：“族谱是重要史料之一，是一个巨大的史学资料宝库，是世界环宝。”毛泽东曾认真看宵《毛氏宗谱》，对宗谱的重大意义给予了高度赞赏，他说：“有家才有族，有族才有民族和国家……。”中国科学院遗传研究所副所长袁义达著文指出，编修姓氏宗谱，是中国五千年文明史上的一种特殊血缘文化，是现代国际上的一门新兴科学——姓氏群体“Y”基因传递学。一个姓氏谱牒，是一部记录父族社会两千多年的进货史。由此可见，一个姓氏宗族是否重视编修宗谱，是衡量一个宗族文明程度的起码标尺。以弘扬自己宗族传统文明为基础，发扬光大中华民族传统，建设高度文明的祖国，这就是我们编修《邹氏宗谱卷纲》的基本精神。

人的一生在历史长河中只是短暂的一瞬间，但其宗脉家声的传承是永远不泯的。人生几十年中，既要勤劳创业，又要承先启后，继往开来。如果不留存自己的遗迹，不溯清祖根来源，对上满目虚无，对下一路空白，庸碌愚昧，这种人生有何价值和意义呢？中华民族五千年来的文明思想是唯物史观，每个人都是自己家族中的分子，家庭是社会群体细胞，历史唯物主义要求我们编修宗谱史志，传承家族绵延的来龙去脉，透过微观萍踪来提高宏观洞察能力，增长开拓进取的才智，兴家创业，不断为国家富强和民族兴旺作出更新的贡献，这才是我们应有的传统美德，这样的人生才具有宝贵的价值和丰富的意义。

我们邹氏宗族是一个文明悠久的大家族，世代优秀儿女勤劳智慧，雄风矫健，热爱中华，历史上本来应有正规统一的宗族谱牒，可是由于年远代湮，支系众多，散籍各地，谱志流失，虽然过去曾有不少志士多次修谱，变只是自修本支，派出单行各异，支与支未能统一。有欲联合统一者，因各种缘故半途而废，从而形成世系派谱紊乱的局面。本是一脉同根的后裔子孙，支系与支系之间相互经纬不清。再者，在市场经济沸腾之中，有少数素质差的人恋重金钱而失掉宗族常伦，中华民族的优良传统意识淡漠了，东方文明的基本理念也昏糊了，这就势必淡化对自己宗族的感情，甚至存在一些错误认识。人群中的素质高低不齐是自然现象，但对自己的祖宗和亲缘意识则万万不可冷漠。如果漠视宗族发展的历史，谈何弘扬中华民族的文明传统呢。热爱祖国不是抽象的口号，而是具体的感情和行动的表现，一个人连自己的姓氏宗族史志都冷漠于脑后，那么，热爱祖国和热爱中华民族只是一句宿州，至少也是一个历史虚无主义白痴。因此，编修宗谱是进行爱国主义教育的一个侧面，是增强民族感情和凝聚力，提高民族素质和优良传统意识的具体体现之一。在现代文明建设日新月异的今天，延三千年来的雄关漫道上屹立起一尊合派统一的里程碑，谱开百世，光照千秋！

文明悠久的中华姓氏宗谱传统，随着新世纪前进的风帆而发扬光大。编修统一《邹氏宗谱卷纲》的历史使命，落在我们当代后裔的肩上，这是我们义不容辞的神圣天职。完成此项任务，务必坚韧不拔，克服各种困难，广泛细致科学地做好各方面工作。经由荣曾、纪志、纪琛、状况富、庆华、增福共同倡导牵头，联络十多支系的代表，于一九九九年三月组成了五十五人参加的“邹氏宗谱合派统一编修理事联席会议”，为了便于研究工作，以居住县城的代表为主，建立了六人常务理事会，选定了理事长和主编，业余开展工作。首先汇集了各支系代表的意见，取得了统一合派与编修宗谱统一《卷纲》的共识；二是共同汇合和裁定了历史形成事实的各支系之间不同派谱的等同水平线；三是议定了新的统一派谱四十代派字，确立了各支系由旧派谱合入统一新派谱的对照方法和过渡程序；四是确定了各支系先辈世系汇列于《卷纲》的方法和方式。各支系的宗谱均由各支系自己组织修编，《卷纲》则为各支系宗谱的卷首。在《卷纲》中，以各支系不同派谱的等同水平线为标准，上联下合。上联的方式方法是：远祖溯源，各世系顺层次向下延伸，实事求是，失考断代者留空。在列载每个支系高层大门房世系的基础上，列载少数门房垂直世系，以标志汇入《卷纲》联合统一的谱头，各列，联而自立，保持各支系自身缅怀先辈的客观自立性。下合的方式方法是：在等同水平线之下，各支系旧派谱与统一新派谱相靠，依序向下延伸，未命名的学龄前儿童和此后新出生人口各自依序合入统一新派谱。运用这种形式统一谱派，受到了广大族人的一致赞同。先辈们千百年来力图统一而未能实现的愿望，我们今天实现了。《邹氏宗谱卷纲》第一版于一九九九年十二月出版，继而增订版又开拓问世，这是先祖功德之荣耀，是子孙心愿之晶花，是广大族人史无前例的举世之喜。我们欣立于大别山麓，胸怀邹国桑梓圣地，热烈欢呼，普族同庆！

我们深信，在本编修理事联席会议各支系代表的督导下，在广大族人的热烈支持下，《邹氏宗谱卷纲》定将磅礴百世，彪炳河山！

豫南邹氏宗族理事会

二OO一年八月