周是修世系考辩（谱牒资料）

周谱牒

周是修世系考辩;

周是修(1354.4-1402.6)，名德，字是修，以字行，明代泰和人，洪武末举明经，仕霍丘县训导，建文间为衡王府纪善，留京师，预翰林纂修。燕兵入京城，自刭于应天府学尊经阁。是修为大学者，著述甚多，着有《诗谱》、《论语类编》、《广衍太极图》、《纲常懿范》、《进思集》、《刍荛集》等二十余种，多佚。建文四年，自订家谱并作序。序全文如下：

谱谍之作，所以纪族姓、序昭穆、定亲疏、辨同异也。夫本同而失于纪着，至未久而以为异者，固非仁人孝子之心也；本异而强有攀附，欲眩人而以为之同者，又岂仁人孝子之道哉？若郭崇韬贻拜墓之讥，苏老泉所谓“相视如途人”者，皆可戒也。吾祖由金陵来止泰和爵誉里，历西台御史、仆射、朝奉大夫，至潭州主簿，自爵誉徙居灉江，传髙祖月溪，徙桐山，生二子贵襄、贵礼。再传至先考君邦贤，徙阳冈里举子冈。既于兵燹，宝藏吾氏之宗谱并太祖母夫人金花封诰二惟谨。谱有燕山窦禹钧子俨为之首序，有益国文忠公为重修序。庚子秋，挟厚赀避地五云，寓大原里，有同姓富室愿以百金买诰，而叙同宗之好。先君怫然曰：“而欲以百金鬻先世之封赠于他族之不肖子乎？是何卑我之甚也！”其人赧而退，乃别制帛囊贮谱诰，加于荷担之上，意有急则弃担携此以窜，荷者弗之知。至地名分水，愈不堪其重，揣帛囊，疑巻轴为绘像，即恚曰：“命且不测，犹荷绘像乎？”解而去之，去十里，行始相及，问其囊，以寔对，亟反而求之，留月余，竟不复得，忧愤成疾以卒。予幼孤，赖母夫人彭氏，有贤能尽教育之道，底于成立，迄二十有余年矣。尝念先考君，当丧乱之际，而宝藏宗谱封诰如是之至，盖将以遗于后之人也，不幸为荷者所弃，致疾而终，其志固可悯矣！所幸旧谱残编，在予族属间有存者，惟窦俨之故墨亡矣。改元初，备员衡府，进讲之暇，因述见闻所及，作《周氏小谱》而置之《举冈八咏》卷间，以遗二子。三年夏月，翰林解君同检书文渊阁，得安成后林周氏族谱。后林乃御史五世孙倩徙居，载屯田君五传至潭州主簿，重修宗谱，有益国之序，而南丰郭汾阳、曾侍议之序，备见谱前。按图考系，昭穆不紊。四年正月，因撰家训以勖诸子，遂以所忝后林之谱并小谱而修之，着于家训之后，俾后之览者得有所稽，而引之于奕世，期无负于先考君之志云。

十七世孙是修拜撰

按周是修，系爵誉派矩公第17世孙，其先祖倩（矩公第5世孙）从爵誉里迁后林，为后林房始迁祖。倩公，名中和，宋仁宗天圣二年（1024）进士。至和元年持节奉使仁庙，受敕避帝号讳，宋仁宗御笔易名中复。历仕太常博士、知英州、朝奉大夫，尚书屯田员外郎，散骑都尉，赐绯鱼袋。当时，其兄周伦仕承议郎、周僎仕通议大夫、侄庆章仕学士大夫，并列朝班，宋仁宗侈称之，特赐里名“爵誉”，坊旌“儒学”。治平二年（1065），因年老乞归。曾巩《送周屯田郎序》云：“士大夫登朝廷，年七十上书去其位，天子官其一子，而听之，亦可谓荣矣。”时黄山谷任泰和县令，亲笔书题“儒学坊”匾，并赠诗赞曰：“公仕归来特恩里，儿童灯下读书斋，西昌惟有周中复，盖世功名百世佳。

按泰和旧谱载，中和为矩公五世孙，矩公次子羡，开派爵誉，仕宋银青光禄大夫，赠右仆射，生三子廷义、廷实、廷训，廷义生仲文，仲文生中和。中和名倩，谱上未载名倩，此为序中推得。中和生烈，烈生颖，颖生灵，灵生荣中，从中和至荣中，凡五世。周荣中，官潭州主簿，徙居滩江。按谱载，荣中生十三郎，十三郎生重二郎，重二郎生四十郎，四十郎生月溪，月溪乃是修之髙祖父，又徙桐山，生二子贵襄、贵礼。贵礼号礼连，即为是修曾祖父，礼连生于德，于德生邦贤，邦贤为是修之父亲，徙居阳冈里举子冈。

是修有诗作《举冈八咏》，用家乡名命其诗集。至于周荣中，在周必大的序中有呼应，即为必大公称之为宗兄的荣中。由于是修之父邦贤公在元末之乱中将旧谱丢失，故是修四处寻缉，“所幸旧谱残编，在予族属间有存者，惟窦俨之故墨亡矣。”窦俨的序永远也找不回了。后他与解缙同朝为官，皆同检书文渊阁，居然寻得安成后林周氏族谱，得以使他的谱系重修。是修没有提到泥田，此时在明初，还没有联宗通谱，故与泥田无涉，也未提到濂溪，更无通谱之说。南丰郭汾阳，即郭颜，字公旦。曾侍议，即曾公亮，字明仲，号乐正，北宋名相。

某些族谱认为周是修是濂溪后裔，误矣。有大量资料证明周是修是爵誉后裔。不仅本序，还有杨士奇的《周是修传》及解缙的《周是修墓志》、王直的《周是修墓表》都明确提出了周是修是泰和爵誉后裔。

杨士奇《传》：周是修，讳德以，字行周。吉之泰和爵誉里名家。其先讳矩者，尝显于南庆至宋，累累有科第，其支裔徙滩江里，是修之所自出也。是修少孤贫，自奋于学从游乡。先生胡渚樵，渚樵以孙妻之，又从国子学录萧执先生。明诗经初举霍丘县学训导，入见太祖高皇帝，擢为周府奉祠正高皇帝上宾。之明年，有告言王过，失事。王府官属皆下吏，是修以尝谏，得免。改衡府纪善预修纂翰林。数陈论国家大计，及指斥用事者误国，用事者怒，众共挫折之，是修屹不为动。太宗文皇帝靖难之师既渡江驻金川门，官中悉自焚。明日，是修留书其家，别其友：江仲隆、觧大绅、胡光大、萧用道、杨士奇。且付后事，暮入应天府学自经，六月十五日也。又明日，臣民推戴文皇帝继大统。数月，御史言：“是修不顺天命，请加追戮！”上曰：“彼食其禄，自尽其心，一无所问。”是修内贞外和，有孝友忠信之行，非其义不苟取，襟怀坦明洒落，而冲澹悠然。其学，自经史百氏，下至阴阳医卜之说，靡所不通；为文章，未尝缔思援笔立就，而雍容雅赡，词理条达，稍暇著述，吟咏不虗寸晷。所著有：讨，《小序》、〈诗集义〉、〈诗谱〉、〈论语类编广衍〉、《太极图观感录》、〈纲常懿范〉、〈迩言家训〉、〈𫇴荛集〉、〈进思集〉。是修汲汲导诱人。善人有过失，恒为之隐。以是，无少长贱贵，皆乐亲之。明知人所荐士，如梁用之、刘叔毖，皆知名当世。是修之学虽间未纯，然于明纲常，为世道计，必身履之，而不徒托之空言，岂非卓然特立者欤？是修卒年四十有九。时觧胡、萧梁，皆见诸文字，然属仓卒，不及详今二十有八年矣。知是修者，独余在。每追念君子清白之节，文皇帝日月之明，既照其心，岂当遂致泯没？故述为小传，以授其子辕使传焉 。

解缙《墓志》：周是修死京师，将归葬，缙将欲为之铭，乃发其所自序平生著述，有《广演太极图》一巻，（原缺）《类编》二巻，《诗谱集义》一巻，《迩言》四巻，《家训》十二篇，集忠贞小传为《观感录》一巻，《纲常懿范》十二巻，表、状、书、策、序、记、传、说、论、赞、铭文数百篇，诗赋千余首，《周氏族谱》一巻，其皆非茍作者，其人颜色整齐如廪秋峻壁，语言真确如利刃霜锷，考其平生所行，无一不酬其言者，非泛然矜名誉事著述为文辞比也。是修读书四十年，洪武乙亥，以明经荐，授训导霍邱，陛辞，太祖髙皇帝竒之，留与语，改授奉祠，归京师，为纪善，预翰林纂修以死，年四十九。是修讳徳，父讳邦贤，祖讳于徳，曽祖讳礼连，世有隠徳，是用作铭，以授其子辕曰：已乎是修，不辱庐陵。已乎是修！赐洪武戊辰进士翰林侍读学士奉训大夫兼修国史郡人解缙书。

王直《墓表》：先生讳德，字是修，以洪武三十五年六月十六日卒于应天府学舎，年四十九，子辕奉骨以归。既葬矣，又谓其地之不吉也，以宣德元年十二月壬午改葬于所居举冈之屋后。初葬时，翰林侍读学士解公铭其墓，久之，今少师杨公为之传，先生之贤由是而信于后世。今年辕以江都县学训导秩满，来北京谒予，告曰：“先人之卒，得二公之文，诚足以不朽矣。今既改葬，若揭表墓上，岂不益彰彻显闻？此不肖孤之志也，敢请于先生。”予嘉其孝而诺之。

先生之先盖居泰和爵誉里，其后乃徙灉江。曾大父月溪，大父于德，父邦贤，皆不仕。先生少孤贫，喜学，力于孝悌忠信，其胸次坦夷明白，事非义不为，遇人无少长贱贵，皆有恩意，然于是非白黒无所混。初受业于里儒胡渚樵，渚樵爱之，以孙女女焉。又从国子学录萧先生执授诗经，学成，举教官，授霍邱训导。太祖髙皇帝竒其貌，问常所业，对曰：“教乡人子弟读书为善。”遂停训导，擢为周王府奉祠正，寻升纪善。王闻其好著书，使归取以进。予时始识先生，清修玉立，温然君子也。髙皇帝上宾，王以过失闻，府中官属皆得罪，先生以能谏获免，改衡府纪善，入翰林，预纂修。甞侃侃论国事，诋诸柄臣，众嫉而挫抑之，先生不为动。太宗文皇帝靖难，至京师宫中自焚。先生即为书，以后事托其友，暮入应天府学，自经死。文皇帝以臣民推戴，既即位，御史有言：“周是修不顺天命，请追戮之！”上曰：“彼自尽其心而已。”置不问。上之心，天地之心也！呜呼！死者，人之所难也。先生虽预纂修，在翰林而官，则王官可以不死，然而必死焉，亦求其心之安而已。先生于纲常之谊躬履之如此。平生书无不读，经史百氏皆能言其意，为文思若涌泉，然必根于理，而尤好吟咏，其所著有《诗小序》、《诗集义》、《诗谱》、《论语类编》、《广衍太极图》、《观感录》、《纲常懿范》、《迩言家训》、《刍荛集》、《进思集》。其于朋友能相辅以道，所最厚者若学士解公、胡公、少师杨公，而所举者侍读梁公濳辰、州同知刘公叔毖，皆以文学德义政事重当时。观其所与，与其所举者，则先生之贤益可知矣！今卒四十年，而有令子，汲汲然思着其德于久逺，此又可见君子之泽也。故为之书使刻于墓上。

上面的史料中可得出是修的祢、祖、曾之名讳，也得知是修之子周辕，曾任江都县学训导。王直的《墓表》中是修的曾祖父的名讳有误，错将礼连写成月溪，盖碑刻之错衍。

是修的上面四代皆未任官，也无功名。从月溪至谭州主簿之间，皆为班行序号命名，俱无正名，可知也皆为布衣。从是修始有功名。是修的曾祖父礼连，谱上作贵礼，盖“贵”字为班行字辈。按字辈取谱名，有不好的作用，后人修谱时往往给先人按字辈造一个谱名，时间一久，实名可能湮灭。

周是修在《举冈八咏记》（《刍荛集》卷六）写道：奉祠墩者何？予初任周府奉祠官，子轮来省，当告归，命即居之左，水所合流之处，筑墩，髙二丈，广倍之，构室其端，以奉先祠，为龛二层，上叙祖考之位，下将设启基者之像，置田以供歳祀，器什物品仪礼具着成式，因以名之，盖兼取其义也。

由此可知，周是修还有一子，名叫周轮。

另外王世贞《弇州续稿》卷五十四《周是修先生集序》：

当建文初，人主厌马上之业，集诸郡国贤良文学，登金华白虎之地，于是解大绅起自谪，杨文贞与泰和周是修先生起自荐，而二荐者用王国官入史局，与胡光大、金幼孜、胡若思、梁用昭善，诸公皆江右人，又皆同官，相切剂为古文辞，是修先生齿稍尊，其诗与文贞皆工，为清隽温厚之语，不专以其才逞。当燕师之下金陵，诸公皆相约死难，然皆不果，而独先生从容具冠服，雉经于学宫之尊经阁。文皇既绍大位，追僇死难者甚惨，至先生名，忽曰：“彼食其禄，自尽其心耳，何问为？”于是先生独以其遗体完，又能完其族，而于先生之遗诗文，其禁亦独宽，然离窜艰难之余，所存者无几矣。文贞际风云，登宰辅，后先生死四十一年，乃始能志先生之墓，而微露其歉。于是先生之集稍出，有梓而行之者，余故尝卒业焉。万厯之纪元，下诏追表故死建文难者，祀于郡国，存恤其后人。金陵为先生死地，得群祀，而泰和其乡又有专祀。先生之裔孙应鳌，自以进士起家，为丹阳令，余过丹阳治，令出先生之集而授余，请序之。夫先生诗，所谓清隽温厚者，与文贞皆得虞、扬之逸响固无论，即一时诸公，或雄而博，或畅而裁，要皆雝雝治世之音，不大诡于格骤，举而读之，未敢有甲乙者。至一闻先生名，而神气忽若王，目若开而明，舌若津而润，诸贤之什非不工，固有黯然沮、索然离者，要不知其所自也。夫子不云乎？“诗可以兴，迩之事父，逺之事君。”又曰：“兴于诗”，夫岂直以其辞？将亦其人哉。先生之文不能当文贞伙，而亦自斐然，即诗可以例已，余肤立人也，乌能序先生集？聊因令之请，而抒其愿为执鞭者而已。+ Q9 x6 ]7 f" e4 a+ j

可知，周是修有一个裔孙，叫周应鳌，进士出身，曾任丹阳县令。

今天，周是修的后裔并不多见，湖北、四川一带部分宗族认为本族源出自周是修之兄周特修。川鄂之族，自明代以来远离江西故土，谱谍早失，修谱时盲从世俗，自认濂溪为宗，树爱莲堂号，谬误流传，因循至今未改。 （汉阳周志益撰于2016年5月）