周氏奇葩万能谱--采访记者“误记“，其“老谱”也能有载

周寻根

奇葩万能谱--采访记者“误记“，其“老谱”也载有

资州周氏始迁祖周公应新，明洪武初年，“带着家人”由楚“麻城”入蜀卜居资东茨芭坳至今。始迁祖“周公应新”祖籍湖北麻城县人。

明故二世祖周公通，明永乐乙酉举人，江西南康县令。

五世祖周公冕，明嘉靖辛丑进士受太常博士，擢贵州道监察御史，后起太仆士少卿。

六世祖周公崇化，因五世祖周公冕弹劾“严嵩父子”滥冒军功结仇，周公冕去逝后，崇化祖等隐居香炉，因仇家寻上而被灭门，故崇化祖三兄弟有碑但无碑文，崇化祖生有两子，被家将救走，长子交予雷氏姑抚养成人，次子交予余氏姑抚养，至今失联。

姑父雷时尧赐周公崇化之长子姓雷名明季，明末清初，流寇入蜀，雷明季与叔雷时禹倡议义举，同拒贼积功，由武籍历官新屯千总，再任交趾，三任遵义协镇，四任贵州右都督，后带兵征战“二十余载”，经湖北麻城、襄阳、荆州等地寻祖无果，回贵州后，因雷遵周年老解组归田…将一家八口带至宋家湾隐居……

资州周氏分支是明清两朝的“名门望族”，故内江日报记者在得知本族周吉章有周氏老谱后，进行了采访，并发文于内江日报，其内容被族人转发于周氏网：原文地址：http://www.chinazhou.com/thread-33388-1-1.html

最近吉宏在某群里面聊天时，言及自己是应新公后裔，而某人称应新公在某族的谱上有记载，并要求对诗，对上后某人说应新公属德贤公之子，因其提供的诗词，确是本族族谱所载，故吉宏真以为找到了应新公之上辈世系，然而在对诗后，却发现一些较为严重的问题，现对其中某些部分公布如下：

（1）他们的族谱里记录有我始迁祖周公应新的出生年月日和某祖宗的子孙，可是多次要求某人提供应新公在其谱上的出生年月以供查证，既然都认可是“一支”，为何不敢将资料供给我们查证?！

（2）他们以对诗的方式联谱，所用诗句是资州周氏分支的“祖德坊”楹联：“翼子贻孙昭世德，象贤纯武迪前光”，而“祖德坊”楹联实为：“自楚来资翼子贻孙昭世德，教耕课读象贤纯武迪前光”。因楹联字数有异，故吉宏向其询问：楹联书写于何年?又是何人所书? 可多次要求其回复，其均不答。

（3）我的群名片上写有“敦睦堂”，而对聊过程中，某人询问我为何用“敦睦堂”而不用“来凤堂”？据他们提供的有限资料来看，我们分支的堂号是老祖宗赐给我们资州分支的，且所赐“来凤堂”只可口传，不可书写成文。“哈哈哈…”笑掉周氏族人的大牙了！我们周氏分支根本就无什么“口口相传”的“来凤堂”，我们族谱记录的是“汝南堂”和“今拟敦睦”堂，且“来凤堂”之源，实则是内江记者误将“来凤场”记为了“来凤堂”，且本族无”来凤堂”的任何传说。

（4）几天后，我又发给了某人另一首诗的上句，“此地多遥山近水”，某人回答：“何时无明月清风”，实际上此诗文源于本族人于清朝所写的“祖德坊”楹联。他们说此诗是明朝分离时留下的，而稍有历史常识之人均知明朝的“文字狱”，故在明朝是断不敢写带有“无明”`字句的诗词，试问：这可能是外迁族人对接的诗词吗？！

综上所述：

1、某人无法提供应新公的出生年月，是因为提供后将经不起推敲！

2、其引用的诗词对联，不能说出何时何人所写，而我族谱则均有记载。

3、“来凤堂”之说无法在本族谱上考证，“何时无明月清风”也根本不是明朝族人所写。

故吉宏大胆推测，其所谓的族谱所载资料，极有可能源于网上抄录！

希望那些个别别有用心的族人见好就收，不要再用胡乱抄录的周氏族谱来骗周氏族人了，华夏周氏均属一脉相承，千万不要忘记祖宗遗训，修谱要尊重祖宗世系，不可乱联！

“汝南堂”蜀资州始迁祖周公应新十八世孙吉宏、荣曦二人书。

二0一七年元月六日晚