坚定地行走在张謇研究的大道上

张贤

说起研究张謇的源头，不得不提起一段回忆。那是

2007

年夏天，我校组织教师去青岛旅游，在蓬莱仙岛上遇到几位外地游客，相互问起是哪里人，我向他们介绍说是南通的，他们说不熟悉，我想，南通不熟悉，有一个人总认识吧，于是问：清末状元张謇，听说过吗？他们还是摇摇头，那时，我无奈了，竟然受毛主席称颂过的人物，“讲到轻工业，不能忘记张謇”也不认识。当时觉得，为民为国殚精竭虑了大半生的张謇，理应被世人所熟悉传颂。本人是否能在这方面做点什么呢？

加入张謇研究会的机缘是

2016

一、张謇研究之徘徊

入会易，坚持难，甚至一时产生望而却步的想法，主要原因在于：

受制于文化底蕴的薄弱。反映在两个方面。其一古文素养较弱。研究张謇，首先需要读懂张謇的原著。一接触原文，颇为傻眼，面对较多的冷僻字，不会读音，更不懂其意。涉及的古代人名从未听说过，提到的典故更是一无所知。其二书法鉴赏能力差。张謇的书法博采众长，融会贯通，形成了自己独特的风格，造诣深厚。作为于书法一无研究门外汉的我，看着飘逸的张謇书法，一筹莫展。

苦闷于研究资料的短缺。要研究张謇，一些相关参考资料必不可少。这些资料从何而来？当时拥有的是徐俊杰副会长借给我的章开沅《张謇传》和一本魏武编的《张謇书法选》。要寻找其他资料，得从电脑里搜索，然而许多网页是打不开的，即使能打开，很多时候也没法复制，这无形中限制了研究的步伐。

局限于撰文功底的浅薄。研究学问，不能把自己当做一名赏花者，只是欣赏、赞叹，而要在研究的领域去行走，去观察、发现、耕耘。梳理相关史料，提出自己的疑问，形成独到的观点，进而整理成文。这就要求研究者必须具备一定的文字功底。在这方面，本人总觉得水平浅薄，削弱了研究的信心。

感慨于与人水平的差距。入会参与了几次沙龙，发现本会的成员令人佩服不已。做事精细、一身正气的高广丰会长，出身名校、严谨治学的沈振元校长，研究成果颇丰的周至硕副会长，睿智进取的张裕伟会长，博学多才的徐俊杰副会长，知识渊博的郑元英博士，踏实努力的周张菊秘书长

……他们颇有一种让人高山仰止的感觉。与这些先行者相处相比，本人从内心油然既感到自豪又觉得自卑。

二、张謇精神之感动

读了《张謇传》后，我为张謇精神所折服。张謇不只是名噪一时一地的名人，更是造福一方，影响全国，流芳史册的伟人。在那个被李鸿章称为

“三千年未有之变局”的旧中国，国势颓废，世风日下。张謇自己也感叹：“謇不幸而生中国，不幸而生今之时代”，尽管这样感慨，但作为一代儒士，他没有沉沦，反而怀着一腔热血，凭着一己之力，尽力扛起富民强国的大旗，鞠躬尽瘁，死而后已。纵观张謇的一生，漫长苦涩的科考阶段，高中状元的辉煌时刻，创办实业的艰难历程，事业兴旺的豪迈时期，惨淡经营的灰色时段，他都展现出令人仰望的高尚人格和不朽精神。

（一）令人敬佩的高尚人格

乐于勤俭自律。张謇一生创办了几十家企业，数千万金出入于掌中，于一般人而言，可能会建豪宅、买田地、挥霍无度，而张謇却时刻坚守勤俭美德，不忘出身农民的本色。

“应该用的，为人用的，一千一万都得不眨眼顺手就用；自用的，消耗的，连一个钱都得想想，都得节约。”张孝若在《南通张季直先生传记》中写道：“我父一生固然刻苦，也十分节俭，他穿的长衫，有几件差不多穿了三四十年之久，平常穿的大概都有十年八年。如果袜子、袄子破了，总是加补丁，要补到无可再补，方才换一件新的。每天饭菜，不过一荤一素一汤，没有特客，向来不杀鸡鸭。”

正直气节为先。自古道：

“学成文武艺，货于帝王家。”“学而优则仕”是数千年古代学子所追求的人生目标，甚至在当今时代仍影响着人们的未来选择。然而，百年前的张謇却不以为然，“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官，此謇之素志也。”

1882

年张謇协助吴长庆处理朝鲜“壬午兵变”后，连写《善后六策》等策论文章，顿时受到高官赏识，各方都想延揽至自己的阵营，可以说前途无量，面对这样的好事，张謇却“南不拜张、北不投李”。再有，袁世凯称帝之际，再三再四挽留张謇为他做事。张謇认清袁世凯本性之后，毅然辞官南下，举起了反袁的旗帜。张謇不徇私情，维护公道，他的大房侄子承祖自恃叔父名望，在崇明胡作非为，大闹公堂。知县碍于面子不敢得罪，张謇得讯，转告该知县依法惩处。张謇曾对儿子说：“父生平待人坦怀相与，不事机诈。”他是这样说的，也是这样做的，心中始终怀着个人操守、国家大义。

坚守诚信信条。张謇一贯信奉

“言忠信行笃敬”的诚信品格，“人可以穷，可以死，不可无良；国可以弱，可以小，不可无信。无良，不人；无信，不国。 ”最初创办纱厂时，就算企业经营十分困难，但答应股东们的利润分文不少，不会拖欠。纱厂运营过程中，一直都用优质棉花生产，若有人图利而以次充好，就对其严惩。正是这种诚实守信，纱厂的销量和信誉才越来越高，为后来建立庞大的大生资本集团打下了坚实基础。

拥有坚强意志。

“吾以为天下无不可成之事。事之艰难颠沛，对于个人乃为磨炼，对于事实则为促进。若因艰难颠沛而不为，成于何望？”张謇创办纱厂的过程中，面临资金的短缺，投资者的撤资，群众的不信任，“千磨百折，忍侮蒙讥，首尾五载，幸未终溃”。提议开设新式学校遭遇官僚的否定，创办通海垦牧公司后，需要处理复杂的地权纠纷和人为刁难，又经历了数次特大天灾，上述的每一次挫折都足够使人心灰意冷，怀疑人生，但张謇每一次都坚强地站起来，终于迎来了“柳暗花明又一村”。

（二）爱国爱民的家国情怀

“人恒以寿为重，其实人之寿不寿，不在年岁之多寡，而在事业之有无。若其人果有益于地方，虽早夭亦寿；无益于地方，即活至百岁，奚得为寿？”一百年来，江海大地，甚至整个中国，张謇一直被人们记起，是因为他在世的

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年里，为家乡做了无数的有益之事，为全国独力开辟了无数条新路，造福于一方，影响及与全国。张謇精神可以说感天动地，永驻人间。

炙热的爱国情感。爱国是张謇精神的核心内涵。习近平总书记在

2020

21

日的企业家座谈会上说：“爱国是近代以来我国优秀企业家的光荣传统。从清末民初的张謇，到抗战时期的卢作孚、陈嘉庚，再到新中国成立后的荣毅仁、王光英，等等，都是爱国企业家的典范。”确实，张謇怀抱“士负国家之责”的情怀，在听到签订《马关条约》后义愤填膺：“和约十款，几罄中国之膏血，国体之得失无论矣！”大声疾呼“中国须振兴实业，其责任须在士大夫。”张謇之所以要以“舍身喂虎”的勇气创办实业，就是力求实业救国，抵制西方的经济掠夺，富民强国，而非发家致富。张謇设计的商标也传达出“去洋”心结，通燧火柴商标上都标注“请用国货”“挽回利权”“强民富国”。“通州之设纱厂也，为通州民生计，亦即为中国利源计。”他创办江浙渔业公司的宗旨是把渔民和鱼商团结起来，以保护全中国海权。他在《敬告全国学生书》中指出：“中国者，中国人之国，人托于国，国皆当爱。”

1903

年张謇在靖国神社看到供奉甲午战争中日本阵亡将士的牌位，回国后，便在南通重修抗倭英雄曹顶的祠墓并塑像，以激励国人的爱国之心。张謇无论处境多么艰难，从不改变救国热情；无论事业如何沉浮，从不改变文明再造的宏愿；无论中西强弱多么分明，从不失去中国人的自信。

拳拳的爱民情结。悠悠万事，民生为大。张謇主张

“没有饭吃的人，要他有饭吃；生活困苦的，使他能够逐渐提高，这就是号称儒者应尽的本分。”“士大夫有口当述苦人之苦，有手当救穷人之穷。”极具“兼济天下苍生”的民本意识。办实业解决“失业无业之民”，办教育解决“失教少教之民”，办慈善解决“失养乏养之民”。为企业所取之名“大生”“阜生”“颐生”，便可知其初心。百年来，张謇的民本思想一直闪耀着光辉。

强烈的社会责任。

“南通的一风一雨、一冷一暖，都在我心上。”“予为事业生，当为事业死。”张謇创办大生纱厂，所得财富没有留给家庭后代，所获红利的相当大一部分用于地方社会事业。他是一个真正具有社会担当的企业家，将企业的社会责任作为企业存在的目的。在南通建设模范县，办工厂，垦荒地，修水利，努力使社会发展，力争使社会公平，力求做到工人有工做，农民有地种，学生有书读，甚至连聋哑残疾人、妓女、监狱犯人也得到教育和关爱。人家把文物作为私家财产，他办博物馆让人参观；人家增加私人藏书，他办图书馆让人阅读；人家拥有私家花园，他办公园让人休闲。

1913

年张謇用他

60

岁生日所得贺寿礼金创办养老院。他在《北京商业学校演说》中说：“余则若专图个人之私利，则固有所不可；若谋公众之利，奚不可者？”由此看来，张謇被世人称为“张南通”，确不为过。

（三）尽力而为的实干精神

伟大的事业总是始于梦想而成于实干。张謇曾说

“做一分便是一分，做一寸便是一寸，鄙人之办事，亦本此意。”“余既尽人事矣，今日死，不为短；若犹有未尽之人事，则再活百年不为长，何庆之有？”

张謇一生，在南通兴办了一系列文化教育事业，开创了唐闸镇工业区，使南通成为我国早期民族资本主义工业基地之一，城市建设按照

“一城三镇”的格局，成为长江下游的重要商埠，是苏北经济、文化中心之一。张謇一生创办了

20

多家企业，

370

多所学校，为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出了宝贵贡献。“私以为今日之人，当以劳死，不当以逸生。”

1926

年盛夏，他不顾年老体弱，视察江岸保坍工程，不幸染病不治，终年

岁。张謇凭着实干精神，在家乡把“主义”变成了活生生的现实。

三、张謇研究之坚定