竺姓从何而来——解疑家乡之二

竺祠

我的家乡董村有五个自然村（今年以前是五个行政村），加上周围几个小村，居民中的绝大多数都姓竺。奉化市上一轮修志时（1990年前后）统计，奉化境内有竺姓居民11311人，分布于萧王庙、董村、畸山、江口、万竹、溪口、大桥，是奉化第十大姓。董村竺文康编辑的董村资料中提到，董村竺姓聚居800余户，按农村的人口规模计算，竺姓大概有3000余人，应为奉化竺姓居住最为集中的地方之一。



下图为我老家的宗祠大门

小时候对于自己姓竺没什么特别的感觉。只是在家乡上学的时候中，老师中本地竺姓的太多了，只能取名字中的一个字来区别，因此我们的老师中有叫亚老师、良老师、可老师、剑老师的，竺老师是被校长占用的，后来据说校长换了后，就没有一个叫竺老师的了。这也算是一个人口聚居区的特色，不知道其他地方也是这样处理的。只是觉得一个地方同姓的人多了，其实也是一件麻烦事。

整个学生时代，还没有互联网，不知道什么时候买过一本书，说的就是姓氏的来历的，其中提到竺姓，说是有两个说法，一说是竺姓后裔是古印度来华传教的和尚的后代，因印度古称天竺，因此他们的后人以竺为姓。连着一些信佛的人也以竺为姓了。二说是在夏商周时代，有一个封国叫孤竹国，位于河北卢龙县一代，到了春秋时代，孤竹君把王位传给了儿子叔齐，叔齐非常谦虚，一定要将王位让给哥哥伯夷，结果两人争执不下，最后听说周文王仁慈善政，便一起投奔到文王那里。东汉时期，枞阳侯竹晏以“竹”姓源于伯夷叔齐两位贤人，便在“竹”字下面加了两横，成了“竺”姓。

对这两个说法，以前都觉得有点不可理解。对于一说，学佛的六根清净，不能有家小的，怎么繁衍出这么多竺姓的后代来了？这根本就不大可能。可能以前佛教徒中有叫姓竺的，因此大家也以为竺姓是从这个地方来的。对于二说，伯夷、叔齐投奔的文王死后，周武王不顾父亲死孝未过，硬要去讨伐残暴的纣王，他们两个以为这既是犯上作乱，又是对父不孝，于是深以为耻，决心不食周粟，而跑到首阳山隐居起来，平日采山上的野薇而食之。据说有人听说这事后对他们说，那薇也是周的，你们怎么就吃了呢？于是他们就什么也不吃，终于饿死了。他们两人的忠孝节义的精神和行为，博得了中国传统统治阶段的赞赏，被誉为两贤。可是他们都饿死了，怎么会有竹姓留下呢？大概也是以纪念他们，由他们的近族人取的姓吧。

最近一次回家，村里人说尚有民国时期编修的家谱一本，遂借来一阅，因时间紧急，只能对其中一本中的几个序逐一拍了照片，回家来好好研究。拿回来一看，不禁有些失望。家谱中对董村竺姓的来源，有此一段：“董溪竺氏，奉川巨族也。按其始祖世六府君为湖南教授，晚家居避乱。遇术士董山水，相与览山川之胜，自剡县而迁于此地居之，故号董溪。”厥后聚族最为蕃盛，允称衣冠礼乐之乡。“以下就文字白缺失，无法联贯起来读懂了。其后一条引用的竺氏宗谱序，则写道：“本宗来裔原居剡中，分派奉化。始祖讳世六府君，善风水。历览山川得其所，董溪之上筑室置产则家焉吾尝受。”这么说来，来奉化的竺氏始祖六府君原是湖南教授，因避乱从剡县也就是今天的嵊州迁来奉化董村一带。这样说来，奉化董村的竺氏来自于剡中是肯定无疑的了。

还有一个佐证是，上个星期回家，听老家的人说起，近年，嵊州灵鹅村竺氏修谱，邀请浙江附近几个县市有竺姓前往参加，听说盛况空前。奉化后竺等地的竺姓人家也去参加了，这样说来，奉化的竺姓居民确实是从嵊州迁过来。据竺文康老先生的考证，董村竺氏一世祖中立公，生于北宋开宝九年（公元976年）八月十一日，卒于皇佑五年九月初一，墓在剡中灵鹅龙山头，上次灵鹅村修谱的时候，从各地赶来的竺氏后人们都去祭拜了。根据专家从家谱记载中推算，奉化的竺姓是嵊州迁入奉化的时间大概已经有1000年左右。

这样算起来，董村竺氏的来历是比较清楚了，然后再要上推，则还有许多问题值得考证，待日后再作研究。