满姓姓氏渊源

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满[滿、満、懣、𣼛、𣺏、𡈪，读音作mǎn(ㄇㄢˇ)]←“满”的古体字“𣼛、𣺏、𡈪”显示不出来者，请安装“方正超大汉字集”库。 一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自西周穆王姬满的后裔，属于以先祖名字为氏。姬满，公元前1022～前975年在位待考，就是西周历史上著名的周穆王。姬满是周昭王姬瑕之子，西周王朝的第五代君王，他是历史上最富于神话色彩的君王之一，传说享寿长达一百零五岁，在位时间为五十五年。据在今河南汲县战国墓所出土的“汲冢竹书”之《穆天子传》中记载，周穆王喜好游历，曾于周穆王十三～十七年间(公元前1009～前1005年)命“造父驾八骏之乘驱驰九万里”，西行至“飞鸟之所解羽的昆仑之丘，以观黄帝之宫”，又“设宴于瑶池，与西王母做歌相和”。据现代学者考证，周穆王西游之地为今里海与黑海之间的旷原，这是中国与西域进行交流的最早史料记载，反映了当时周穆王意欲周游天下，以及与西北各方国部落往来的情况。关于周穆王的神话传说，尚见于先秦史书及六朝至怪小说。在史籍《列子·周穆王》中记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”在史籍《太平御览·抱朴子》中也记载：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”在周穆王执政时期，西周国力强盛，致力于向四方发展，使周王朝在西部的影响已扩展到很远的地区。周穆王曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡而两次大规模征讨犬戎，获其五王，并把部分戎人迁到太原(今甘肃镇原)。在东方的徐国率领九夷侵扰周朝边境时，周穆王通过联合荆楚的力量平定了叛乱，并在涂山(今安徽怀远)大会诸侯，巩固了西周王朝在东南地区的统治。周穆王还制定了墨、劓、膑、宫、大辟五刑，其细则多达三千条之多，为中国古代法典之始。通过巡游，周穆王使许多方国部落归顺于西周的统治，对西周王朝的巩固和发展具有积极意义。但是周穆王的“善游”，也造成了西周朝政的松弛，给后世诸侯坐大创造了政治温床，造成了无法弥补的政局。在周穆王的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称满氏，是最早出现的满氏之族，为非常古老的姓氏之一。 第二个渊源：源于妫姓，出自远古帝王舜帝的后代，属于以先祖名字为氏。西周初年，周武王迹发灭商王朝，建立周王朝之后，将舜帝的后裔胡公满(妫满)封为公爵，敕封于陈地，胡公满建立了陈国，立都于建都宛丘(今河南淮阳)，辖地大致为今河南东部和安徽中北部，史书上亦称其为陈公满。在春秋时期的历史上，陈国有数次被楚国所败灭的历史。春秋早期，陈桓公妫鲍得宠于周平王姬宜臼，郑庄公姬寤生小霸中原时，不敬周王室，陈国还参加了宋、蔡、卫等国的联合伐郑，有一定的实力和影响。陈桓公逝世后，陈国内乱，直到陈宣公妫杵臼执政时期(公元前692～前632年)才趋于平稳。这一时期齐国称霸，陈国多次参加了齐桓公姜小白主持的诸侯会盟，与齐、鲁等强国关系和谐。齐桓公之后，楚国加快了北上与晋国争霸的步伐，为扫除北上障碍，自然就将矛头对准了黄、淮之间的陈国。第一次，是在春秋早期的周襄王姬阆十五年(楚成王芈頵三十五年，陈穆公妫款十年，公元前637年)，楚成王出兵击败陈国，陈穆公被迫依从于强楚，后曾跟随楚国围宋、攻晋。在“城濮之战”后，晋国兴盛，楚国受挫，陈国又依附于晋国。第二次，是在春秋中期的周定王姬瑜九年(楚庄王芈旅十六年，陈灵公妫平国十五年，公元前598年)秋季，陈国发生了大司马夏征舒弑君之乱，陈灵公与夏征舒之母淫秽，因此被夏征舒所杀。到了冬季，楚庄王以讨乱为名，率诸侯攻入陈国，杀了夏征舒，灭陈国为陈县。当时大夫申叔出使齐国归来，为灭陈国之事劝谏楚庄王。楚庄王便恢复了陈国，但在陈国的每个乡中取一人令其归成楚民，称之为“夏州”。第三次，是在春秋中期的周景王姬贵十一年(楚灵王芈围七年，陈哀公妫弱三十五年，公元前534年)，陈哀公之弟公子招、公子过杀了太子妫偃师，扶立公子留为储君。因此在农历4月陈哀公自缢而死，公子招遣行人干征师讣告于楚国说：我们已经立了国君了。另一位公子胜不服，诉之于楚灵王。楚灵王便指示楚人杀了干征师，陈国的公子留因惧怕而逃奔郑国。公子招因此归罪于公子过而杀之。农历9月，楚灵王派公子熊弃疾(后来的楚平王)奉陈国故太子妫偃师之子妫吴为正统，以平叛为理由出兵讨伐陈国，公子弃疾率楚军在农历11月灭了陈国，俘虏了公子招，之后将其放逐于越地。而后，楚灵王以陈国故地为陈县，并以大夫穿封戌为陈县县公。不久，楚灵王为了收拢陈县的民众之人心，又恢复了陈国。第四次，是在春秋末期的周敬王姬丐四十二年(楚惠王熊章十一年，陈愍公妫越二十三年，公元前478年)夏季，楚惠王本拟掠取陈国成熟的麦子，同时又因陈国又依附于楚国夙敌吴国，于是楚惠王以占卜的方式选定武城尹公孙朝为楚军大帅出兵武装抢麦。公孙朝率楚军攻入陈国抢夺麦子，陈国军民奋起反抗，却惨遭失败。到了农历7月，公孙朝干脆一鼓期攻入陈都城，彻底灭了陈国。后楚惠王又曾短暂恢复了陈国，不到一年又灭之。在陈国被彻底灭亡之后，其王族子孙以及国民中有以开国先祖胡公满的名字作为自己的姓氏，称满氏，也有以故国名为姓氏者，称陈氏，世代相传至今，史称满氏正宗。 第三个渊源：源于姜姓，出自西周卿士角伯之后，属于以先祖名字为氏。在《姓源》中记载：“周卿士角伯之后有满伯氏。”西周时期，周王室有专职侍奉周王饮宴的卿士，官爵为角伯，是姜太公子牙之后裔，在周王朝为卿。在据史籍《路史》中记载：“齐太公后有角氏。”在史籍《吕览》中也记载：“正钧石，齐升角。”角，与爵同音，原指古代盛酒的器具，青铜制，形似爵而无柱与流，两尾对称，有盖，可用以温酒和盛酒。西周时期，礼制繁复，饮酒用具有严格的规定，周王用尊(鐏、樽)，公爵用爵(穱)，侯爵用角(觼、触)，子爵用觥，男爵用觚。其以下，卿用盉，大夫用斝(籦)，民用盅(锺)，再以下的无身份地位之人，如奴、仆、婢等，所用的就称作杯(柸)。侍奉君王、诸侯饮宴的侍从，称角人，或角侍(觼侍)，多为君王亲信，地位比车右(侍卫长)还高许多。其后裔中有以其官职称谓为姓氏者，称角氏。在角伯的后裔中有封于满邑(今河北保定满城)者，称满伯，其子孙后裔以先祖封爵为姓氏，称满伯氏，后省文简化为单姓满氏、伯氏，世代相传至今。 第四个渊源：源于姒姓，出自春秋时期中原北部长狄部族鄋瞒氏，属于以先祖名字为氏。鄋瞒氏，是西周、春秋时期赤狄隗姓氏族首领名称。从周惠王姬阆十五年(公元前662年)“狄”的名称出现于史籍《春秋》时起，到周襄王二十五年(公元前627年)“白狄”的名称出现以前的三十余年中，是以“赤狄”为首的北狄诸部落联盟较为统一的时期，试药活动于秦、晋、齐、鲁、宋、卫、楚、巴诸侯国之间的边境地区，北狄诸部落主要由赤狄(姒姓隗姓)、白狄(姬姓鲜虞氏)、长狄(姒姓鄋瞒氏)等氏族部落联合组成。狄族先是皋落氏居于共主地位，自周惠王十七年(晋献公姬佹诸十七年，公元前660年)晋献公命太子申生伐东山皋落氏以后，其共主地位，已逐渐被潞氏取代。晋文公姬重耳的霸业使北狄力量受到很大削弱，北狄的内部矛盾也越来越表面化。周襄王二十四年(公元前628年)，“夏，狄有乱”，卫成公姬郑元趁机向北狄发动进攻，迫使北狄向卫国请和。周襄王二十五年(晋襄公姬欢元年，公元前627年)，晋文公去世，北狄联盟中的白狄趁晋国新丧且晋襄公继位后即与秦军大战于崤山的机会，向晋国发动了进攻，曾一度攻至箕邑(今山西蒲县)，有直逼晋国都城之势。在晋襄公与姜戎在“崤之战”中一举全歼秦军后，立即回师，“败狄于箕。郤成子获白狄子”。这是白狄部名初次见于记载。当时白狄虽仍是赤狄的从属，却已经单独以其部落组织军事活动。长狄，始见于《左传·文公十一年》中的记载，又名鄋瞒，而按典籍《国语》与《孔子家语》的记载，应为漆姓，在史籍《史记·孔子世家》、《说苑·家语辨物》中，则记载期为厘氏，或谓漆为涞的误写。古时“涞”与“厘”同音，长狄应是厘氏。据孔子说，长狄是虞夏时期的防风氏、商王朝时期的汪芒氏之后裔，因其族人身材特别高大，因此号为“长狄”，首领即称鄋瞒氏，因此史书中也称长狄为鄋瞒。长狄主要活动于齐、鲁、宋、卫之间，群居之地称长丘(今河南封丘)。商、周时期开始与华夏族通婚。在春秋时期，长狄受北狄联盟首领部落赤狄的控制，活动于北方各之后大国之间，为了寻求生存和发展，经常向各国发动游击性战争。在史籍《春秋》中记载，周顷王姬壬臣三年(公元前616年)，鄋瞒大举侵扰齐国，失败后转向攻击鲁国，鲁国大将公孙得臣率军“败狄于卤，获长狄侨如”。这说明长狄和白狄一样，虽然依然在北狄联盟中受赤狄的控制，也以单独的部名活动了。周定王姬瑜元年(晋成公姬绥元年，公元前606年)，赤狄也单独以其部名单独活动，连年“侵齐”、“伐晋”，说明其它各部已不再听从赤狄的统一调遣。周定王九年(晋景公姬孺二年，公元前598年)，“晋郤成子求成于众狄，众狄疾赤狄之役，遂服于晋”。以赤狄为首的北狄联盟于是完全瓦解，此后，赤狄各部落次第被晋国兼并。周定王十三年(晋景公六年，公元前594年)，晋国灭赤狄潞氏，其酋长婴儿被晋军俘虏带归晋国，晋景公将“狄臣千室”赏给灭潞氏的首功荀林父，其他将军及诸大夫也分别得到“狄臣”和封邑，还向周王献俘。赤狄潞氏部灭亡后，北狄联盟其它各部不能自立，到了周定王十四年(晋景公七年，公元前593年)，晋国灭赤狄甲氏及留吁、铎辰，周定王十九年(晋景公十二年，公元前588年)又与卫国联军攻打廧咎如氏，廧咎如氏溃散。从此赤狄余众大多被晋分赏诸将及诸大夫中的大族，其土地并入晋国。但狄族人在晋仍有相当长时期合而未化。整个春秋时期，在晋国军队中仍有“狄卒”的记录，晋国境内也有残余狄族人的活动，周敬王姬丐二十四年(晋定公姬午十六年，公元前496年)，晋国国内诸世家大族矛盾激化，范氏、中行氏之党析成鲋、小王桃甲“率狄师以袭晋”。直到到战国时期的周安王姬骄二十四年(晋孝公姬頎十五年，公元前378年)还有“翟败魏师于浍”的记录，此后被晋国拆散而分属于晋国诸大夫大族的赤狄、白狄、长狄到战国末已大多华化，有些则加入了东胡及胡人行列。在晋灭潞氏时，长狄酋长焚如也被俘，以后“长狄”之称不再见于史书记载，大概是由于随赤狄灭亡，部众离散，不复成为一个完整部族的缘故。在典籍《广韵》、史籍《通志·氏族略》、《通鉴·释文》、《清稗类稿》、《合璧事类续》、《资治通鉴注》、《强识略》等文献中记载：“荆蛮有瞒氏，音舛变为满，汉有满昌。”在长狄灭亡之后，其部族人中有以部落名称为姓氏者，称鄋瞒氏，后省文简改为单姓瞒氏，再后以字讹为满氏，或以谐音字称满氏，世代相传至今。 第五个渊源：源于西南夷，出自春秋晚期滇黔高原荆蛮遗族满溪，属于以氏族名称为氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“两溪族，今作满溪，即五溪蛮之后。”五溪蛮，亦称武陵蛮。东汉时期对分布于今湘西及黔、川、鄂三省交界地沅水上游若干少数民族的总称，一直延续到宋朝时期。因其地有五条溪流而得名。五溪，指沅水流域的五条支流，一般指樠溪、潕溪、巫溪、辰溪、酉溪，或指朗溪、潕溪、巫溪、辰溪、武溪，或指潕溪、巫溪、辰溪、武溪、酉溪，或指潕溪、巫溪、辰溪、溆溪、酉溪……目前学界观点虽然不一，但泛指沅水流域的支流地区是确定无疑的。五溪蛮，是指生活在五溪地区的少数民族，朝廷因为这些地区的少数民族未被开化，故以蛮称。五溪蛮都，即今洪江市黔城镇。洪江市黔城镇向为五溪蛮地的政治、军事、经济、文化、交通、宗教中心，故以五溪蛮都名之。对于五溪蛮的起源，一般认为是从远古时代三苗部落建立的“三苗国”，与欢兜部落相处融洽。到了尧帝晚年，欢兜部落推荐共工继承尧位，尧帝便任命共工为工师。到了舜帝摄政时期，欢兜部落及共工部落被舜帝冠以“凶族”罪名而流放至三苗国。三苗部落遂与尧子丹朱联合反叛，结果失败，欢兜族被迫南迁，融入“蛮夷”。在舜帝执政时期，三苗部落逐渐瓦解，大部分迁往今湖南省的西南山区，后演进为荆蛮、苗族。到了大禹执政时期，亲率夏族部落联盟征讨三苗，三苗失败，大部被迁往陇西地区，成为后来的氐、羌之先民，留下少量部族与当地土著蛮族融合，成为历史上的“荆蛮族”。在整个先楚时代(夏王朝时期)，荆蛮族人生活在湘西地区，被中原王朝斥为“楚蛮”、“荆蛮”，是为五溪蛮的前身。五溪蛮真正形成雏形，是在商王朝至东周战国时期之间。周安王姬骄十六年(公元前385年)，楚悼王熊疑任用吴起为楚国宰相，助楚悼王征伐南方。吴起率楚军占领整个湖南地区，并竭力镇压当地土著各族的反抗，之后在湘江、资江、沅江、澧江四水流域的各个交通要道建立据点。吴起在沅陵地区设置了黔中城。战国晚期，楚国设黔中郡，并设置关卡、委派税官，征收过往商旅车船的税收，四水流域沿途皆有城邑关卡税官。历楚悼王熊疑、楚肃王熊臧、楚宣王熊良夫，至楚威王熊商时期，楚国大封同姓或异姓贵族为王公，分割统治湖南地区，例如封鄦阳公统治今洪江、黔阳、中方、鹤城、麻阳、芷江、新晃一带地区。周显王姬扁三十年～秦王赢政二十年(楚威王元年～楚王负刍元年，公元前339～前277年)，是外来文化对“五溪蛮”有记载之始。周显王三十～四十年(楚威王元年～十年，公元前339～前329年)，楚威王派大将军庄蹻溯沅水而上攻打夜郎，一直攻击到滇池，后建滇国。周赧王姬延三十八年(楚顷襄王熊橫二十二年，公元前277年)，秦国蜀郡守将张若率兵攻打楚国，占领了黔中郡、巫郡、楚郢都，之后在郎州筑城抵拒楚军，并统治五溪地区，为秦国设置了黔中郡。到了两汉时期，是五溪蛮栖息地郡县之设置、同时也是“五溪蛮”名称之肇始，五溪蛮开始真正受到中央王朝重视之源头。西汉高祖刘邦五年(公元前202年)，汉高祖设置了镡成县，属武陵郡。后历三国、两晋、南北朝和隋朝时期，是为五溪蛮之发展扩张时期。南朝齐武帝萧赜永明元～十一年(公元483～493年)，黔阳蛮族首领田豆渠与黔阳蛮族首领向宗头等聚蛮众五千人起义，南齐官军围剿，义军据砦抗击。南齐军斩山开道，进攻其砦，义军失败，向宗头深夜烧砦退走，田豆渠不知所终。南朝梁武帝萧衍天监元～六年(公元502～557年)，南梁政权以城东有龙檦山，故改潕阳县为龙檦县，隶南阳郡。南朝陈武帝陈霸先永定三年(公元559年)，南陈政权将龙檦县改属沅陵郡。隋炀帝杨广大业十三年(公元616年)，南梁政权的皇室后裔、梁宣帝曾孙萧铣在巴陵郡一带举军反隋，占据湖南一地，曾建有梁政权，自称梁王，建都于巴陵郡，后在岳阳割据称帝，废龙檦县。唐朝时期，是五溪蛮在中国历史上造成卓越影响的时期。唐武德七年(公元624年)，唐高祖李渊复置龙檦县，属辰州。唐太宗李世民贞观八年(公元634年)，改龙檦县之“檦”为“标”，置巫州治于龙标。析龙标县地，分置朗溪县，属巫州，治托口。武则天周天授二年(公元691年)，巫州改为沅州，龙标隶属沅州。武则天周长安三年(公元703年)，沅州改为舞州。唐玄宗李隆基天宝元年(公元742年)，置叙州潭阳郡，郡治设龙标。唐代宗李豫大历五年(公元770年)，改巫州为叙州，辖龙标、朗溪、潭阳三县，叙州治仍设龙标。隶黔州观察使。黔州观察使治辰州，辖湖南辰州、溪州、叙州、奖州、锦州及四川黔州等地区。黔州观察使后升武泰军节度使。唐宪宗李纯元和六年(公元811年)，洪水冲坏了黔州城廓，观察使窦群发溪峒蛮抢修，督役急迫，逼使辰州蛮、叙州蛮聚众起义，推叙州蛮首领张伯靖为帅，统领诸蛮。窦群屡次出兵讨之，不能胜。唐元和八年(公元813年)，唐宪宗先后派遣崔能、潘孟阳等率军四面进攻。后宰相李吉甫提议招抚，派遣荆南节度使严绶往谕，张伯靖遂降，授右威翊府中郎将。唐僖宗李儇乾符六年(公元879年)，湖南爆发大饥荒，辰州蛮酋长宋邺，与叙州蛮酋长昌师益聚溪峒诸蛮起义。五代时期，是五溪蛮发展的鼎盛时期，其时所控制的疆域之广、影响的范围之大、持续的时间之长、割据的蛮酋之多，是任何朝代都无法比拟的。后梁太祖朱晃开平元年(公元907年)，粱太祖封马殷为楚王之后，马殷势力日益强大。原思州、播州等州割据势力纷纷划地自立，不附朝廷。惟有杨再思坚持奉唐正朔，改叙州为诚州，诚心固守，自封“诚州牧”。使用唐哀帝李柷“天佑”年号，村寨使用唐规、唐款，在西南腹地创建忠于唐室的藩镇，以功受唐诰封为“诚州刺史”，左仆射尚书，食邑一万二千户。后梁时期，马殷战据湖南，建立南楚国，自称楚王。潘全盛领飞山和五开一带，杨再思据叙州的潭阳、郎溪一带，杨承磊据叙州的锦屏、天柱一带，与西方三峒款首昌师益互为声援，以拒马殷。叙州城西二十里，有凌云山，高插霄汉，群山拱卫，俨若重城。下俯溪流，洁绕如带。陟其山巅，数百里内顾盼可尽。峰腰石室莹洁，广可数武。室外古树森列，盘屈横拱，状若门楣，为天造地设胜区。叙州蛮杨再思筑寨其中，勇略过人。南楚王马殷屡次进攻均未果。后南楚王马希范将女儿许为杨再思继配，缓和了紧张局势。马希范之女亦深谙兵机用克，威服蛮夷，于峰巅结寨相保聚，远近获全。后人感其德，立土庙为神祭祀马希范之女，据说多有灵验。后梁开平三年(公元909年)，辰州蛮酋长宋邺，与叙州蛮酋长昌师益据辰州，数攻马楚边境，克湘乡。马殷派遣邵州刺史吕师周将衡山兵五千往攻之。后梁开平五年(公元911年)，叙州(今湖南黔城)蛮酋长潘全盛据飞山峒(今湖南靖州)，攻武冈。南楚王马殷派遣吕师周率衡山兵前往攻之。叙州蛮酋长杨再思率领余众降南楚，受封“十峒长史”。杨再思私改叙州为诚州，以示“诚心固守”之意，并自封“诚州牧”。杨再思有十子，各为酋长，称为“十峒蛮酋”。后梁乾化二年(公元912年)，叙州蛮族首领昌师益归顺南楚王马殷，马殷以昌师益为叙州刺史，以辰州蛮酋长宋邺为辰州刺史。后梁末帝朱友瑱龙德元年(公元921年)，辰州、叙州苗、瑶等蛮族人民联合攻南楚，为宁远节度使姚彦章所败。后周太祖郭威广顺二年(公元952年)，南楚辰州刺史刘言率军进取湖南，欲招叙州(今湖南洪江黔城)蛮首领符彦通归南楚，被周行逢所阻。后周显德元年(公元954年)，蛮族首领符彦通以叙州为根据地，称王于溪峒间。南唐武平军节度使王进逵灭楚，命符彦通为黔中节度使。后叙州蛮酋长杨再思七子杨正岩先以武阳徽州蛮为其部属，后扩大势力，相继占领诚州(今湖南靖州)、奖州(今贵州岑巩)、锦州(今湖南麻阳锦和)、懿州(今湖南芷江)等地。宋朝时期，宋太祖赵匡胤建隆三年(公元962年)，主持湖南政务的周行逢逝世，其子周保权继位。部将不服，湖南再次卷入战乱。叙州刺史钟志存奔武阳徽州蛮酋长杨正岩。杨正岩遂以十峒称王，惟留徽、诚二州，诸县皆废。宋乾德元年(公元963年)，宋太祖出兵大军压境，平复湖南，设置了奖州、叙州诸州。宋神宗赵顼熙宁六年(公元1073年)，荆湖北路察访使章惇兵分三路，征懿州、鼎州、硖洲(今湖南安江)，改硖洲新城为安江寨，富州新城(今湖南黔城小江村)为镇江寨。宋熙宁七年(公元1074年)，改叙州置黔江城。宋元丰三年(公元1080年)，置黔阳县，因县治在黔水之北得名，隶沅州。到了宋徽宗赵佶政和元年(公元1111年)，黔阳蛮族首领黄安俊举兵围镇江寨(今湖南黔城镇小江村)，知州事张建候与卢阳县令王宪之率兵前往镇压，被黄安俊击败，张建候、王宪之二人被处死，黄安俊在位于潕尾沅头清水江与潕水河汇合处的洪江市黔城镇小江村设置五溪蛮都寨(城)。直到明朝盛世的永乐年间，随着大量明军、汉族的大规模屯垦，“五溪蛮”之称才逐渐消亡，历史锁定其为凤山溪、头前溪两溪地区，“五溪降两溪，两溪称满溪”，形成了如今的两溪客家文化。综观整个“五溪蛮”的演进历史，是湘西地区各少数民族为生存和发展而不断反抗封建王朝的斗争过程，也是华夏、荆楚、百越、百濮民族不断融合演进的过程，在历史长河中涌现出了许多可歌可泣的民族英雄。在当地不断发展的漫长民族融合历史过程中，从唐朝开始至清朝中、晚期，在历朝历代中央政府不断坚持的羁糜政策以及持续推行的改土归流运动中，有“满溪”族人以氏族名称流改为姓氏者，称满氏，时代相传至今。今湘西地区以土家族、苗族为主体的少数民族，包括侗族、彝族、佤族等中，皆有满氏族人分布，当为“五溪蛮”之历史遗风。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 第六个渊源：源于姬姓，出自西汉时期卫氏朝鲜君主卫满，属于以先祖名字为氏。卫满，亦称魏满，前194年～前161年在位卫满朝鲜(公元前195～前108年)，又称卫氏朝鲜，于中国汉朝初年，由燕国亡命者卫满推翻了朝鲜半岛上的箕子朝鲜自立，是朝鲜半岛历史中最早得到考古及文献证明的国家，但是对建国过程目前没能够考古学的考证。早期自称为韩王。在战国时期，燕国在全盛时期，国力曾一度进入朝鲜半岛。在秦朝统一六国之后，亦归入秦朝的统治之下。根据《史记》所记载，汉高祖刘邦时，燕王卢绾背叛汉朝，前往匈奴亡命，卫满亦一同前往，并带同千余名党徒进入朝鲜半岛。之后，卫满召集战国时期齐国和燕国的逃亡者成军，推翻了古朝鲜的箕子朝鲜俊王(哀王)，并取得古朝鲜的首都王险城。卫满即位，史称卫满朝鲜。卫满即位后，积极建立国家，并输入中原文化，使国家愈来愈强盛。到卫满的孙子右渠成为朝鲜王时，更是大量招引汉人流民，以此来扩充卫氏政权的实力；而随着卫氏势力的日益雄厚，右渠不但自己不肯再向汉朝通商朝贡，而且还阻碍邻近真番等小国与汉朝通商朝贡。汉武帝元朔元年(公元前128年)，朝鲜半岛小番君南宫等，因不满朝鲜王右渠的控制，率众二十八万归降汉朝，汉武帝以其地为苍海郡。汉武帝有感卫满朝鲜对汉朝的威胁愈来愈大，决定在公元前109年起兵远征朝鲜。汉元封二年(公元前109年)，汉武帝为加强与卫氏朝鲜的藩属关系，派大臣涉何为使节前往朝鲜，劝谕右渠王改变对汉朝的不友好政策，结果无效。涉何对出使没有结果非常气恼，在回国途中，将护送他出境的朝鲜裨王长杀死，并将情况飞报汉武帝。汉武帝不但没有责怪涉何，还任命他做辽东郡东部都尉。右渠王对涉何怀恨在心，发兵突袭辽东，杀死涉何。这便是著名的“涉何事件”，它成了汉武帝发动对朝鲜战争的导火线。秋天，汉武帝发兵五万，由楼船将军杨仆率领一支，从齐地渡过渤海；由左将军荀彘率领一支，从陆路出辽东，水陆两路联合攻打右渠王。杨仆的水军先到达朝鲜列口(今大同江入海口附近)，未等荀彘的陆军到达，就单独率领水军进攻王险城，结果战败。荀彘的陆军遭遇朝鲜西部大军，久战也没有取胜。两路大军出师不利，消息传到朝廷后，汉武帝再派卫山为使臣，前去晓谕右渠王。右渠王受汉朝两路大军压迫，表示愿意降服，派太子到汉廷谢恩，并献上大量军粮和马匹。然而，当太子带领一万士兵前往汉朝时，使臣卫山和左将军荀彘怀疑太子有阴谋，要求他的军队不能携带武器；太子则怀疑使臣和左将军要谋害他，便率军返回王险城。此事激起汉廷的愤怒，命令在朝鲜的两路大军加紧进攻王险城。由于王险城长期被汉军包围，在抵抗汉军的问题上，卫朝内部发生了意见分歧。汉元封三年(公元前108年)夏，朝鲜右渠王被主和的臣属们杀害，王险城终于被攻陷，卫氏朝鲜灭亡。汉武帝把卫满朝鲜的国土分为四郡，分别为：乐浪郡、真番郡、临屯郡及玄菟郡，合称为汉四郡。卫氏朝鲜灭亡后，大批国人内迁，其王族子孙中有以先祖名字为姓氏者，称满氏，世代相传至今。本书按：注意：卫满后裔之满氏族人，均非朝鲜族，皆汉族。 第七个渊源：源于女真族，出自金国时期女真裴满氏部落，属于汉化改姓为氏。裴满氏，公元？～1149年，女真婆卢火部人，出身于女真贵族家庭，聪明伶俐，颇有姿色，自幼便受到良好的家庭教育。熙宗即位后为充实后宫广招诸部美女，裴满氏奉诏入宫，深受金熙宗完颜·亶(完颜·合刺)宠爱，在金天眷元年(公元1138年)农历4月受封贵妃，同年农历12月立为皇后。金熙宗是金朝历史上颇有作为的一代皇帝。提倡汉化，主张文治，即位之初，任用完颜·宗弼(金兀朮)、完颜·宗干等宗臣良将，铲除了以完颜·宗翰、完颜·宗磐、完颜·挞懒为首的奴隶主贵族的顽固守旧势力，积极进行社会改革。“吏清政简，百姓乐业”，加速了女真族的封建化进程。金皇统八年(公元1148年)农历10月，金国重臣完颜·宗弼病逝，朝廷派系斗争愈发激烈，实际上金熙宗已无力控制政权。因此其开始嗜酒，不理朝政，滥杀无辜。此际裴满皇后开始干预朝政，无所忌惮。早在金宗弼有病期间，金熙宗即开始亲自过问政事，渐觉力不从心，便有意让裴满氏帮他处理政务，这是裴满氏涉足朝政的开始。从此，在朝中形成了帝、后两党，帝党以金熙宗为首，其完颜·宗贤是忠实的支持者；后党以裴满皇后为首，得到完颜·勖、完颜·亮(海陵王)的支持。还在金皇统二年(公元1142年)农历12月皇太子完颜·济安逝世时，由于裴满氏的掣肘，皇嗣始终无法确立。面对裴满氏培植后党，插手近侍卫队的任命，图谋不轨之事，金熙宗十分不满。当左丞相完颜·秉德生日时，金熙宗送去礼物祝贺，而裴满皇后为拉拢政治后台，也送去礼物，金熙宗由此大怒，曾让人追回礼物。金皇统九年农历12月(公元1150年初)，金熙宗乘着酒醉胡乱杀人，一夜之间，裴满皇后及妃嫔、其弟完颜·元、完颜·查剌等多人皆遭其杀戮，群臣震恐。第二天，完颜·亮发动政变，杀死了金熙宗，篡夺了皇权，是为著名的金海陵王。为了争取民心，金海陵王下令降封金熙宗为东昏王，却非常例外地封裴满氏为悼平皇后，葬于娥眉谷之思陵(今北京房山城关西庄村西坡)。裴满皇后立位后，婆卢火部族人中即有以其名号位姓氏者，称裴满氏，后逐渐汉化为单姓满氏、裴氏，一部分融入汉族，一部分融入蒙古族，一部分成为今天的满族。 第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。⑴.蒙古族满楚古得氏，是南部蒙古土尔扈特部可汗的世家姓氏，是蒙古克烈惕部首领翁罕的后裔子孙。土尔扈特部源出历史上的蒙古克烈惕部，其早期历史可上溯到公元八世纪的“九姓鞑靼”，其始祖为翁罕。公元十二世纪后半叶，翁罕为蒙古克烈惕部的首领，其时克烈惕部人口众多，兵强马壮，因此翁罕在蒙古诸部中被尊称为“也可汗”(大大王)，与成吉思汗的父亲孛尔只斤·也速该是“安答”(结拜兄弟)，有着“亲宜世继”的关系，便成为孛尔只斤·铁木真最理想的保护者和同盟者。宋庆元五年(公元1119年)，在孛尔只斤·铁木真率骑兵援助翁罕击败了乃蛮部的袭击后，两人在土兀刺河畔(发源于今蒙古肯特山特热勒基国家公园土拉河，是鄂尔浑河的支流，流经蒙古首都乌兰巴托，再经色楞格河注入贝加尔湖，再经叶尼塞河流入北冰洋)再次结为父子，确立了奇特的“父子安答”的关系。公元十二世纪起，克烈惕部游牧于蒙古高原偏北地区。此后随着孛尔只斤·铁木真乞颜部的崛起和大蒙古汗国、元朝的建立、灭亡，该部落逐渐衰落，渐向西部游牧，在这个阶段历史时期，克烈惕部易名为土尔扈特。明思宗朱由检崇祯元年(公元1628年)，为了避免准噶尔蒙古四卫特拉部的的不断冲突，土尔扈特部落的首领和鄂尔勒克汗决定，与其像过去那样，互相内讧，互相残杀，争夺牧地，备受外侮，倒不如奔赴异域他乡，找一块安乐的牧地。他将此决定通知杜尔伯特与和硕特等部后，率领本部落的属民以及和硕特、杜尔伯特、辉特等部落的属民，共计五万户，二十五万人，带领他的六个儿子离开故乡塔尔巴哈台(今新疆塔城)向西迁徙。他们首先北上走托波尔河上游，并且打败了无端袭击他们的鞑靼部人，又拐向西西伯利亚，经过哈萨克草原，越过乌拉尔河，经受了诺盖部落兀鲁思几次突袭，打破了诺盖人、哈布奇克人、吉普恰克人、吉捷桑人的包围和堵截。明崇祯三年(公元1630年)，土尔扈特部落到达伏尔加河中下游沿岸的草原上，开始安置牙帐，放牧牛羊。当诺盖人看到土尔扈特部落在他们丢弃无主之地游牧时，也就暂时不再进攻他们，彼此相安无事。土尔扈特人用自己的行动，缓和了卫拉特人相互不睦的紧张气氛，平衡了准噶尔牧地拥挤的局面，打破俄国征服卫拉特蒙古的梦想，得到卫拉特各部落和祖国人民的理解和尊重，使卫拉特联盟更加牢固，以至于土尔扈特部落西迁的一百四十年间，仍然与祖国保持亲密的友谊关系。之后，土尔扈特部不断坚持反抗沙皇俄国的欺压。清乾隆三十六年(公元1771年)，土尔扈特可汗渥巴锡毅然率部众回归祖国，从公元1771年1月17日～7月20日的万里东归过程中，土尔扈特族人冲破了沙俄当局的重重阻挠，以极其悲壮的史诗完成了震惊全世界的人类史上最后一次民族大迁移。土尔扈特族人离开伏尔加河畔时为十六万八千零八十三人，抵达祖国怀抱时，仅余六万六千零十三人，有十万两千零七十名土尔扈特族永远地人倒在了东归途中。清朝乾隆大帝为此特别颁布封爵谕令，封渥巴锡为卓哩克图汗，对归来的土尔扈特大小首领均予封爵，并在普陀宗承之庙内建立了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两块石碑。此后，分土尔扈特为新﹑旧两部：旧土尔扈特由卓哩克图汗渥巴锡统领，分东西南北四路，共十旗；新土尔扈特由另一首领舍楞统领，分二旗；并对对土尔扈特部牧地也作了妥善安排。土尔扈特部中的满楚古得氏族，在清朝中期以后所冠汉姓即为满氏。⑵.蒙古族都仍太本氏，世居额尔古纳(今蒙古克鲁伦河分流之额尔古纳河流域)，明朝时期即冠汉姓为满氏。⑶.蒙古族满津氏，亦称曼靖氏，世居锡喇穆楞(今内蒙古克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Mangin Hala，清朝中叶以后所冠汉姓为满氏。本书按：当年土尔扈特部出发东归时，居于伏尔加河右岸九个乡的土尔扈特族人因“适时暖冻，河面不冻”而无法渡河，后受沙俄军队之阻，这八千余土尔扈特族人永远地留在了异国他乡的伏尔加河下游里海之滨。历经沙皇俄国、前苏联的残酷压迫与持续镇压，今天叫作“俄罗斯联邦卡尔梅克共和国”，首都叫做埃利斯塔市，十四万八千七百余土尔扈特族人被压缩在仅有七万六千一百平方公里的狭小地域中。 第九个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。回族满氏，取自经名“满苏尔”氏，又译为“曼苏尔”氏的首音。满苏尔，亦称满速儿，意为“胜利者”，是指伊斯兰宗教历史上著名的阿巴斯王朝第二任哈里发，原名为艾布·贾法尔，曾选巴格达为新城——“和平城”，确立了行政、财政、邮政等制度，是阿巴斯王朝的实际开创人，故后继者和穆斯林多取此名。在元朝时期，曾任大都路治中(今北京地区)的一位合鲁温人(突厥人)，其名就叫满苏尔。另外，据史籍《补元史·氏族表》中的记载：在回族民众中，有人以“满拉”(满刺、满喇、蔓拉)为名字或复姓。在满拉、满苏尔的后裔子孙中，有取其首音节的谐音汉字为姓氏，称满氏，世代相传至今。在明朝时期，就有满刺、满拉·马黑麻等人。今回族满氏族人主要分布在西北五省区。本书按：满拉，阿拉伯语的原意为“伊斯兰学者”，在中国则意指为“求学之人”，专指清真寺经堂学校的学生。“满拉”的称谓主要流行于陕、甘、宁、青等省区。在中国的其它省区，则称类似身份的人为“海里凡”，系阿拉伯语“哈里发”(代理人、继承者)的转音，中国穆斯林取其“代圣传教者”、“宗教接班人”的意思；在新疆地区则称其为“塔里布”。满拉、海里凡、塔里布在经堂学校中攻读的课程，除阿拉伯语、波斯语及其语法和修辞课外，主要就是《古兰经》及其注释、圣训、教法、凯拉姆学、苏非学等，有些地区的学校则要求读完“十三本经”。较大规模的清真寺里，还设置了汉语和一般文化课程。其修业年限各地不等，一般都需要五～七年，有的甚至长达十余年。满拉完成学业后，必须要经过“穿衣”、“挂帐”一类庄重的毕业典礼仪式，方能成为真正的阿訇，之后即可应聘到各地的清真寺中任职，或主持教务。在当代，已经具有满拉、海里凡、塔里布身份者，还可继续报考各地的伊斯兰教经学院，进行学习和深造。 第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族满扎氏，亦称满查氏，满语为Manja Hala，满族姓氏，世居叶赫(今吉林梨树)、库察(今新疆库察布查尔锡伯自治县)、哈达城西(今辽宁开原)等地，所冠汉姓为满氏、扎氏等。⑵.满族尼满氏：满语为Niman mongu，汉义“山羊”老满洲部族，人数很少，无分支，世居长白山区。后多冠汉姓为满氏、靳氏等。