郐姓姓氏渊源

老帕

郐(会)[鄶(會)，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，不可读作kuài(ㄎㄨㄞˋ)，更不可读作huì(ㄏㄨㄟˋ)]
 

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于妘姓，出自颛顼帝之孙祝融氏之后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

据《连山氏祝融、炎黄子孙姓氏起源族谱世系》记载，颛顼帝之孙祝融约在公元前2125年建都于郐(今河南新密曲梁乡大樊庄村溱水东岸古城寨)。

其第二代后裔约在公元前2093年有因居邑名称而为姓氏者，分衍有祝融氏、郐氏，后再分衍有祝氏、融氏。

其第三代后裔即典(太典)，亦称烈山氏，将都城迁往烈山(今河南密县南部、湖北随州曾都区厉山镇九龙山烈山)，分衍有厉山氏，后迁厉山(今山东荷泽厉山)，后再分衍有烈氏、列氏、厉氏、历氏。

其第四代后裔即少典，亦称公孙氏。母亲即为蟜氏女安登，又称任姒，厉山氏，姜姓，后迁往姜水(今陕西岐山横水河、宝鸡一带)，在公元前2027年生长子即炎帝神农氏，后生次子少典氏。

其第五代后裔即石年，奔水氏听为妃，尊卢氏之女为妾，分衍有勖其氏。

其第六代后裔即临魁，分衍有堇氏、权氏、不浩氏、端氏、女娃氏、邛氏、柱氏、起我氏、巨駓氏。

其第七代后裔即承云，分衍有伊氏、宛氏、陈氏、仓氏、神氏、农氏、耆氏、庆甲氏、衡氏、芒昧氏。

其第八代后裔即明，分衍有监氏、夷栗氏。

其第九代后裔即宜，为越南开国之君，分衍有谷氏、伯坚氏、节氏。

其第十代后裔即来，分衍有赫胡氏

其第十一代后裔即裹，分衍有封胥氏。

其第十一代后裔即封胥，为赫胡氏之子，妣女娥氏。

其第十二代后裔即依卢，妣九方氏。

其第十三代后裔即啟昆，妣有蟜氏附宝，北迁于有熊(今河南、山东间熊耳山)，分衍有有熊氏。

其第十四代后裔即黄帝，亦称有熊氏、轩辕氏，元妃西陵氏嫘祖，二妃方雷氏女节……

如此看来，郐氏是一个非常古老的姓氏，比中华姓氏群体的始祖少典氏、神农氏还早两代，比黄帝轩辕氏更早十三代。

 

第二个渊源：源于妘姓，出自西周初期周武王给颛顼帝之孙祝融氏之后裔的封地，属于以国名为氏。

据清朝朱骏声所著《说文通训定声》中记载，“郐氏出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。”而据河北省政协《文史精华》主编石玉新所著《华夏姓氏考》中记载：“郐氏出自姬姓，以国名为姓。”

本书认为，史籍《说文通训定声》的记载是正确的，郐氏当源于妘姓，而非姬姓。不能因郐国为周武王所赐封国，就认定郐氏源于姬姓。

周武王灭商纣后，将祝融的后代封到郐(今河南密县)，后建立了郐国。到春秋时期的周平王二年(鲁孝公二十六年，郑武公二年，公元前769年)，郐国被郑武公所灭。

郐国被郑国吞并后，其君的后代中有人就用原国名“郐”作为自己的姓氏，称郐氏；也有人因失国而去掉“邑”偏旁，用“会”字作为姓氏，称会氏。

东汉时期著名的炼丹理论家、经典化学的鼻祖魏伯阳(公元100～170年)在自我介绍时说：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”意思是说：我是古郐国的一位普通人物，是在幽静深山老林中所生的；但我胸怀朴素的大道，鄙视拥有权势和荣华富貴。

魏伯阳是会稽上虞人(今浙江上虞)，为高门望族之子，他生动地述说了自己的籍贯、身份地位和志趣。“郐国”，是魏伯阳追述自己远古的籍贯，他采取了舍今用古的隐喻手法，舍去了籍贯当今的称谓，这是古今文人惯用的手法。

古郐国的都城至今尚存，在今河南省密县东部距县城三十五公里的曲梁乡大樊庄东北、溱水东岸的故城角寨子村。郐国在西周建国以后，是一个文化相当发达的诸侯国，在典籍《诗经》中记载有十五首“国风”，其中就有“郐风”四首。

 

注：今《现代汉语词典》中在“郐”字栏下只有一个读音“kuài”，除此之外，还有其它一些姓氏也都缺少正确注音，实在是有够缺失的，当及早进行修订。

 

 

 

二.各支始祖：

资料有待补充。

dazhonghua

郐[鄶、會、檜，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，不可读作kuài(ㄎㄨㄞˋ)，更不可读作huì(ㄏㄨㄟˋ)] 
一.姓氏用字：

 

 
 
 
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于妘姓，出自颛顼帝之孙祝融氏之后裔的封地，属于以封邑名称为氏。
据文献《连山氏祝融、炎黄子孙姓氏起源族谱世系》记载，颛顼帝之孙祝融约在公元前2125年建都于郐(今河南新密曲梁乡大樊庄村溱水东岸古城寨)。
其第二代后裔约在公元前2093年有因居邑名称而为姓氏者，分衍有祝融氏、郐氏，后再分衍有祝氏、融氏。
其第三代后裔即典(太典)，亦称烈山氏，将都城迁往烈山(今湖北随州曾都区厉山镇九龙山烈山)，分衍有厉山氏，后迁厉山(今山东荷泽厉山)，后再分衍有烈氏、列氏、厉氏、历氏。
其第四代后裔即少典，亦称公孙氏。母亲即为蟜氏女安登，又称任姒，厉山氏，姜姓，后迁往姜水(今陕西岐山横水河、宝鸡一带)，在公元前2027年生长子即炎帝神农氏，后生次子少典氏。
其第五代后裔即石年，奔水氏听为妃，尊卢氏之女为妾，分衍有勖其氏。
其第六代后裔即临魁，分衍有堇氏、权氏、不浩氏、端氏、女娃氏、邛氏、柱氏、起我氏、巨駓氏。
其第七代后裔即承云，分衍有伊氏、宛氏、陈氏、仓氏、神氏、农氏、耆氏、庆甲氏、衡氏、芒昧氏。
其第八代后裔即明，分衍有监氏、夷栗氏。
其第九代后裔即宜，为越南开国之君，分衍有谷氏、伯坚氏、节氏。
其第十代后裔即来，分衍有赫胡氏
其第十一代后裔即裹，分衍有封胥氏。
其第十一代后裔即封胥，为赫胡氏之子，妣女娥氏。
其第十二代后裔即依卢，妣九方氏。
其第十三代后裔即啟昆，妣有蟜氏附宝，北迁于有熊(今河南、山东间熊耳山)，分衍有有熊氏。
其第十四代后裔即黄帝，亦称有熊氏、轩辕氏，元妃西陵氏嫘祖，二妃方雷氏女节……
如此看来，郐氏是一个非常古早的姓氏，比中华姓氏群体的始祖少典氏、神农氏还早两代，比黄帝轩辕氏更早十三代。

 
第二个渊源：源于妘姓，出自西周初期周武王给颛顼帝之孙祝融氏之后裔的封地，属于以国名为氏。
据清朝朱骏声所著《说文通训定声》中记载，“郐氏出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。”而据河北省政协《文史精华》主编石玉新所著《华夏姓氏考》中记载：“郐氏出自姬姓，以国名为姓。”
本书认为，史籍《说文通训定声》中的记载是正确的，郐氏当源于妘姓，而非姬姓。不能因郐国为周武王姬发所赐封国，就认定郐氏源于姬姓。
周武王灭商纣后，将祝融的后代
郐国是一个古老的国家，郐，古文又写作会、桧。其辖域在今河南省的嵩山以东、荥阳市以南的双洎河中上游。大约在夏王朝时期，少康中兴了夏王室之后，把自己的次子典烈封在郐(今湖北随州)，建立了最早的郐国。此后，典烈的后裔便世世代代繁衍于该地。
周武王灭商纣后的西周初期，祝融氏之后裔又重新接受了周武王的分封，仍称郐国，但国址改封于故补国之地(今河南密县)，再次建立了郐国，从此补邑亦改称“郐”，并在相当长的一段历史时期成为西周东方为数不多的大国。但在西周末年，郐国君主变得十分贪财好利，骄横腐败，成了一个只知吃喝打扮、盘剥民众，无所作为的昏君。这在典籍《诗经·桧(郐)风·羔裘》中有生动的描述。
　　到了春秋初期的周平王姬宜臼二年(郑武公姬滑突二年，公元前769年)，郐国被急于稳定新迁国址、扩张势力的郑武公所灭。
郐国被郑国吞并后，其君主的后裔子孙中就有人就用故国名“郐”作为自己的姓氏，称郐氏、或称桧氏；也有人因失国而去掉“邑”偏旁，用“会”字作为姓氏，称会氏；郐氏、会氏皆世代相传至今，为同宗同源。
东汉时期著名的炼丹理论家、经典化学的鼻祖魏伯阳(公元100～170年)在自我介绍时说：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”意思是说：我是古郐国的一位普通人物，是在幽静深山老林中所生的；但我胸怀朴素的大道，鄙视拥有权势和荣华富貴。
魏伯阳是会稽上虞人(今浙江上虞)，号云牙子，为高门望族之子，世袭簪缨。但是有魏伯阳生性好道学，不肯仕宦，闲居养性，研究炼丹术，时人莫知之。他在自述中生动地描述了自己的籍贯、身份地位和志趣。“郐国”，就是魏伯阳追述自己远祖的籍贯，他采取了舍今用古的隐喻手法，隐去了当时的籍贯称谓，这是古今文人通惯的一种喜用方法。
西周晚期的古郐国的都城遗址至今尚存，在今河南省密县东部距县城三十五公里的曲梁乡大樊庄东北、溱水东岸的故城角寨子村。郐国在西周建国以后，是一个文化相当发达的诸侯国，在典籍《诗经》中记载有十五首“国风”，其中就有“郐风”四首。
本书按：
今《现代汉语词典》中在“郐”字栏下只有一个读音“kuài”，实在是有够缺失，当及早进行修订。