耶律阿保机及辽朝制度

绿岛

耶律阿保机与契丹建国

契丹族原为鲜卑族的一支，居住在辽水上游的潢水（今西拉木伦河）流域，以游牧为主。全族分为八个部落，各有经选举产生的“大人”（即酋长）。大约在唐代初年，契丹族已经形成了由八部联合组成的部落联盟。八部“大人”推举一人做联盟首领，称为可汗。可汗以旗鼓为权力的标志，一三年一任，期满重选。可汗虽由选举产生，但一般总是某一强大家族的成员，唐代前期是大贺氏，后期转为遥辇氏。在大贺氏时期，契丹族的阶级分化已很明显。在遥辇氏时期，契丹的原始社会开始解体，可汗的职位渐趋固定，不再三年一更换；并设有国相，作为联盟的军事统帅。大约在五代初年，契丹族在其杰出的首领阿保机的领导下建立国家。
　　
　　阿保机姓耶律氏，亦称耶律阿保机，出身于迭刺部显贵家族。其祖先屡任迭刺部的夷离堇（qin芹），即酋长。唐天复二年（901年），阿保机被选为迭刺部的夷离堇。后梁开平元年（907年），八部大人罢免软弱的遥辇氏的痕德堇可汗，改选阿保机为可汗，从此他连任九年。阿保机在任可汗前后，一面率军四出征讨，扩大选刺部势力；一面注意吸收先进的汉族文化，发展本部的政治、经济。他非常重视汉族知识分子，任用河北士人韩延徽、韩知古等为谋上。在韩延徽等人的帮助下，大量吸收中原流入契丹的汉人；并妥善安置掠来的大批汉俘，不再让他们作奴隶，而是让他们修建城郭，从事农桑，各安生业。另外，还仿照汉制，制定制度，并注意发展手工业。于是，迭刺部愈益强大。这引起了其他七部酋长的忌恨，他们便联合起来，于公元915年（后梁贞明元年）迫使阿保机让出可汗之位。一年后，阿保机骗七部酋长赴宴，以伏兵尽杀之，随即统一契丹各部，并建立了奴隶制国家，国号大契丹。阿保机自号天皇王，年号神册（916—922年）。947年改国号为辽。
　　
　　神册三年（ 918年），阿保机建西楼城为是都（后名上京临潢府，今内蒙古巴林左旗南波罗城）。神册五年，由突吕不等人参照汉字，创制契丹大字。后又由阿保机之弟迭利参照回鹘文和汉文，创制契丹小字。从此，契丹有了文字，社会发展更快。天赞四年（925年），阿保机率军亲征渤海国。次年，灭渤海国，改名东丹国，命长子突欲（耶律倍）为东丹王。不久，阿保机死于班师途中，溢号辽太祖。次子耶律德光继位，是为辽太宗。
　　
　　契丹在向中原扩张的过程中，在后唐以前，常常受阻。但自石敬瑭割让幽云十六州后，情况就发生了极大的变化。
　　
　　石敬瑭是李嗣源的女婿，也是沙陀族人。后唐明宗时，任河东节度使。933年（长兴四年），明宗病逝，其子从厚即位。次年，义于从珂起兵杀从厚自立。石敬瑭向与从珂不和，欲取而代之。清泰三年（936年），他以割地、称臣、称子为条件，要求契丹主耶律德光出兵助其叛变。同年九月，耶律德光率骑兵五万，援助被困晋阳（今山西太原）的石敬瑭，大败唐兵。之后，耶律德光册立石敬瑭为“大晋皇帝”。四十五岁的石敬瑭认三十四岁的耶律德光为父，每年输帛三十万匹，割幽（今北京）、蓟（今天津蓟县）、瀛（今河北河间）、莫（今任丘）、涿（今涿州）、檀（今北京密云）、顺（今顺义）、新（今河北涿鹿）、妫（gui圭，今怀来东南）、儒（今北京延庆）、武（今河北宣化）、蔚（今蔚县）、云（今山西大同）、应（今应县）、寰（今朔县东北）、朔（今朔县）十六州之地与契丹。十一月，契丹与晋联兵入洛阳，后唐灭亡。不久，石敬瑭入开封，并以此城为晋之国都。
　　
　　契丹得幽云十六州后，即以幽州为陪都，称作南京，又称燕京。幽云十六州的割让，使中原地区失去了北方的重要屏障，契丹兵马从此可以长驱直入，中原王朝在同契丹的战争中，开始处于被动不利的地位。石敬瑭这种以出卖民族利益换取个人权势的可耻行径，千百年来一直受到人们的唾骂。
　　
　　石敬瑭以投降契丹为国策，不仅遭到广大人民的强烈反对，也引起统治集团内部许多成员的不满。942年（天福七年），石敬瑭病死，其侄石重贵即位，便改变态度，对契丹主只称孙而不称臣。耶律德光大怒，于是自944年（开运元年）至946年（开运三年）， 三次大规模南下攻晋。前两次均告失利，第三次由于后晋执掌重兵的杜威（杜重威）率军叛变，耶律德光得以顺利进军。946年十二月，契丹攻入开封，灭后晋。次年二月，耶律德光在开封登基，表示自己是中原的皇帝，并改契丹国号为大辽，欲久据中原。但他并没有采取适当的治理中原的措施；相反地却放纵契丹士卒四出抢掠，自筹给养，叫“打草谷”；下令在开封和各州“括借”钱帛，储于内库，拟运回北方；不放已降的节度使和其他官员还任，而另派自己的子弟亲信担任地方长官。这种倒行逆施、滋扰民间的作法给中原人民带来了巨大灾难，激起了人民的反抗，义兵遍及中原，少者数百，多则数万，攻陷宋、毫、密三州，官吏被杀。耶律德光开始感到在中原无法立足，对左右说：“我不知中国之人难制如此！”不久，便以天热不便居住为借口，于947年三月从开封撤退，率军北归，947年初夏，病死于河北脔县的杀胡林。由于这次汉人的武装反抗，不但把契丹贵族及起南侵军队赶出中原和华北，且是契丹贵族从此不敢长驱直入到黄河以南，终辽之世，契丹也不敢把首都迁到燕京。





阿保机的建国

契丹的国家，是在阿保机取代遥辇后十年，即九一六年，由阿保机为首的奴隶主贵族建立的。如象各民族的历史一再证明的那样，旧制度不会自行消亡，新制度也不能自然的建立。契丹社会内部虽已具备了建立国家的客观条件，阿保机的建国还是经历了同氏族部落制的旧制度反复斗争的过程。


　　阿保机取代遥辇后，不能不引起世选联盟长的遥辇氏贵族的怨忿，但他们根本没有和阿保机相抗衡的军事力量，不可能发动战乱。联盟中的一个小部落涅刺部（涅烈部）起兵反抗，但由于他们只有很少的力量，新任惕隐刺葛便率领联盟的军马，轻而易举地把涅刺部讨平。


　　大规模的斗争是所谓“变起肘腋”，即来自迭刺部中阿保机的亲族。他们是和阿保机一样同具当选资格的贵族，阿保机要改变部落选举制的旧制度而加强他的权力，就不能不引起他们的强烈反抗。激烈的斗争一次又一次地展开了。


　　九一一年，即阿保机取代遥辇的第五年，惕隐刺葛和阿保机弟迭刺、寅底石、安端等共同策划了反阿保机的战乱，传说契丹旧制三年一选，阿保机“久不受代”，引起部落贵族的反抗。这个传说反映着阿保机在开始破坏联盟选举制，而部落贵族是作为选举制的维护者举行了反抗。战乱爆发前，安端妻粘睦姑向阿保机报告了消息，阿保机随即采取措施平息了战乱。五月间，阿保机与刺葛等登山盟誓，祭告天地。然后罢免刺葛的惕隐职务，改任为迭刺部夷离堇。前任于越释鲁子滑哥（化葛）继任惕隐。滑哥也是阿保机的反对派。《辽史·滑哥传》说，阿保机“虽知滑哥凶逆，姑示含忍，授以惕隐”。阿保机的这些措施，显然是用妥胁的办法，来换取贵族旧势力的支持。


　　九一二年七月，刺葛和迭刺、安端、寅底石等再一次发动战乱。这次得到了于越辖底的支持，新任惕隐滑哥也参预了乱谋。阿保机以下的几个最重要的官员于越、惕隐和迭刺部夷离望等组成的这个强大集团，无疑是对阿保机的严重威胁。这时，阿保机领兵攻掠西南诸部，命刺葛分兵攻平州。当阿保机在十月间还军时，刺葛自平州领兵阻道，企图对网保机进行半途邀击。阿保机没有展开反攻，反而引兵南移，并在这一天立即烧柴祭天，举行了传统的选举仪式柴册仪。阿保机由此巩固了他的联盟长可汗地位，反乱者失去了维护传统的选举制的旗帜，也就失去了反抗的理由。次日，即向阿保机“谢罪”，表示臣服。


　　斗争并没有完结。仅仅在几个月之后，规模更大的叛乱终于爆发了。


　　叛乱仍是由阿保机弟刺葛等人的集团发动的。迭刺部的兄弟部落乙室部的贵族也参加了进来，因而具有更为强大的力量。叛乱经过周密的部署。九一三年三月，刺葛一面派迭刺、安端等去谋杀阿保机，一面引众至乙室堇淀，准备旗鼓，图谋篡立。阿保机发觉了这个密谋，拘捕了迭刺、安端，并亲自率领大兵北追刺葛。这时，由寅底石率领的另一支叛军，乘机去攻打阿保机的可汗营帐。留驻营帐的阿保机妻述律氏阻险自守。叛军焚烧了阿保机的辎重和庐帐，大肆杀掠，并且夺去了作为可汗象征的旗鼓和祖先的“神帐”。述律氏派兵去救援，只能把旗鼓夺回。


　　阿保机依靠他的腹心部侍卫军和被征服的邻族室韦、吐浑的兵力，展开反攻。四月，由审密部的敌鲁和阿古只率领侍卫军进攻刺葛，与室韦、吐浑兵配合作战，终于击溃了刺葛的叛军，夺回了“神帐”。刺葛、辖底等被擒。


　　叛乱平定后，阿保机首先处死了于越辖底和乙室部的迪里古，并在这年冬天，再次召集氏族部落长老，在莲花泊焚柴举行传统的选汗礼仪。


　　阿保机只是在再次举行选举后，才对叛乱的迭刺部贵族作了处置。参预叛乱的滑哥是经过部落长老会议把他处死。叛乱首领刺葛和迭刺仅是“杖而释之”。寅底石和安端甚至被免罪，不加处置。这显然不是由于什么兄弟间的宽厚，而是说明，同具当选资格的迭刺部贵族有着传统的旧制度作为他们举行叛乱的恨据。


　　这次叛乱延续了两个月之久，战乱的规模是空前的。契丹的牲畜死亡十之七八，阿保机的士卒只能煮马驹采野菜作食物。阿保机后来描述说：“他们恣行不道，残害好人，屠杀人民，剽掠财产。民间原来有马万匹，现在只能徒步，这是以前没有过的”。这显然是契丹建国前夕的一次重大的斗争。阿保机是作为最大的奴隶占有者和旧制度的改革者而遭到反抗的。他进一步破坏了古老的氏族部落组织，日益走向建立奴隶主专政的国家，破坏了部落选举制，日益走向建立君主世袭制，这就不可避免地要和那些权势相当的贵族们发生激烈的利益冲突，反抗的贵族们要实现夺取权位的企图，就不能不打起部落选举制的旗帜，从而成为旧制度的维护者和代表者。斗争的实质，也就不能不是旧势力和新势力，旧制度和新制度之间的生死斗争。阿保机只是在经过了激烈的斗争，才赢得了胜利，建立起契丹奴隶主的国家。


　　九一六年，阿保机正式废除了部落联盟的旧制度，在氏族部落制的废墟上建立了契丹奴隶主的国家。由于阿保机连年侵掠汉地，俘掳到大批的汉人，日益受到汉文化的影响。他摒弃了突厥可汗称号等制度，按照汉族政治制度的模式，建立了契丹的国家机构。


世袭皇权的确立 九一六年，阿保机（辽太祖）作为契丹奴隶主的总首领，仿照汉人王朝的体制，采用皇帝的称号，称“天皇帝”，妻称“地皇后”，建年号“神册”，立子倍为皇太子，从而宣告了契丹奴隶制国家的诞生和世袭皇权的确立。此后的契丹皇帝即由阿保机一家世代传袭，选举可汗的“柴册仪”，只是作为一种传统的仪式而保存下来。在皇帝的周围，相应地形成了一个统治机构。阿保机的亲信曷鲁在平乱后，任为迭刺部夷离堇，支持阿保机建国称帝，建国后任为于越。九二一年，又“正班爵”，规定了各级官员的不同等级。部落居民的地区性统治 遥辇氏八部以迭刺部为核心的五部和以乙室部为核心的三部，原来分别组成两个部落集团，称“北府”、“南府”。阿保机取代遥辇后，以八部以外的后族萧氏（审密）“世为北府宰相”，统治北府五部。阿保机建国称帝后，于九二一年，以皇弟苏为南府宰相，统治乙室等三部。各部落又各规定了固定的“镇驻”地区。这就进一步摧毁了氏族部落的旧制度，形成为以北南府以外的后族和皇族贵族直接进行的地区性的统治。各部夷离堇改称“令稳”，成为北、南府宰相统治下的一级官员。


　　被掳掠和被征服的北边渔猎、游牧部落居民，分编为隶属于契丹八部的部落，在北南府宰相统治下，由契丹国家任命“节度使”，对他们进行统治。


军队和卫军 随着奴隶制的发展和国家的建立，契丹军队已不再是氏族部落的军兵，而成为贵族对外掠夺，对内镇压奴隶的工具。在皇帝左右，设有以腹心部为核心的“宫卫骑军”，“入则居守，出则扈从，葬则因以守陵”，实际上是皇室贵族的特殊的警卫队。各地区有贵族将领统率的州县部族军，有兵事，“传檄而集”。


造文字 契丹原无文字，刻木契记事。神册五年（九二○年）正月，阿保机从侄鲁不古和突吕不受命依仿汉字偏旁，制契丹大字。九月，大字制成，颁行。此后，阿保机弟迭刺习回鹘语文，又制契丹小字，数少而连贯。


定法律 九二一年，阿保机告侍臣说：“国家事务，大小不一，法度不明，何从治理。”命大臣“定治契丹及诸夷之法”，契丹统治下的汉人仍依汉律。突吕不受命撰“决狱法”，成为契丹最早的一部基本法典。法律的规定，巩固了契丹奴隶主国家的统治。在这同时，设置了决狱的法官“夷离毕”。建都城 史称耶律释鲁为于越时“始置城邑”，大抵只是处置俘虏奴隶的寨堡。九一八年，阿保机在潢河沿岸契丹故地“城西楼为皇都”（契丹以东向为尚，皇室居地称西楼）。据《辽史·康默记传》记载，阿保机在蓟州俘掳的汉人康默记，董理建都城的工役，一百天而完工。这当是仿照汉人城邑建造的不大的城。九二六年，又在此基础上，扩建城郭，建筑宫殿寺庙。据《贾师训墓志》说：后唐使臣贾去疑，被留在契丹，营建都城。阿保机建皇都，显然受到汉文化的影响。后来，辽太宗耶律德光时，皇都称上京，成为城墙高二丈，幅员广二十七里的大城。北魏以来，潢河流域一直是拓拔、契丹人的渔猎畜牧之所。都城的营建，是一个重大的创举。


　　阿保机时代，契丹奴隶主的国家还只是粗具规模，但它的建立无疑是契丹族历史上划时代的大事件，也是中国历史上有深远影响的大事件。契丹的历史由此进入了一个新的时期。




















辽朝官制--北面官：设有北、南枢密院，有枢密使、知枢密院事等为其长官。北枢密院掌管全国军政，类似唐朝的兵部；南枢密院掌管铨选、丁赋等政。枢密院下还设北、南宰相府（这是中国历史上第一次把“宰相”作为正式官名）。南面官：多仿唐制，也有三省六部、各台、院、寺、监、诸卫等官，多用来安置汉人的，但是并无实权。金朝官制--尚书省为全国最高行政机构，不设中书、门下二省。尚书令为最高行政官长。元朝的中枢权力汇集中书省、枢密院和御史台。中书省总令朝政，枢密院为全国最高军事机构；御史台为全国最高监察机构；朝廷设有宣政院，专管宗教及吐蕃等少数民族事务。行中书省为地方最高一级的行政机构了。行省为路、府、州、县四级。










政 治 制 度
　　辽太宗时期，统治地区西至流沙，东至黑龙江流域及原属渤海的地区，北至胪朐
河，南部包括燕云十六州地。建都在潢河流域的上京。
　　以上京为中心的契丹旧地和西北各游牧部落居地，实行契丹的制度。东部地区灭渤
海后仍实行原有制度。南部燕云十六州地，则继续实行汉人传统的制度。由此形成为西
部、东部以及南部三个不同的区域。
　　在这三个区域内居住不同的民族，实行不同的制度，统一于辽朝的统治之下，因而
其统治制度具有许多特点。辽朝制度在太祖、太宗和世宗时逐步建立。辽圣宗时都中
京，各项制度也有所改革。
　　斡鲁朵原义为帐幕。辽朝皇帝各有自己的斡鲁朵，并有直属的军队、民户、奴隶和
州县，构成独立的经济军事单位。斡鲁朵领有的奴隶和财产，为皇帝个人私有，死后由
家族后代所继承。斡鲁朵设有帐局，以契丹族和奚族奴隶为著帐户，为皇族宫帐服役。
斡鲁朵还领有“瓦里”，奴役契丹奴隶，从事狩猎和手工业生产。一批自西北游牧部落
俘降的奴隶也隶属于斡鲁朵宫帐。辽朝皇帝设契丹、汉人诸行宫都部署司，分掌各斡鲁
朵所属契丹人和其他游牧民族、汉人和渤海人等事务。辽圣宗时，大批解放奴隶成为部
民和独立的部族。
　　帝后以下的贵族俘掳的汉人、渤海人奴隶，在契丹本土建立州县寨堡，从事农业生
产，称为“头下”或“投下”。皇室和后族所领有的头下，许创立州城。其他贵族不得
建立城郭，但也领有自己的头下。头下军州的属户，多数是称为部曲的依附农民和依附
牧民，少数是奴隶。
　　辽朝在建立城市后，皇族仍保持渔猎骑射的传统。皇帝在四季出外游猎，其行在称
为捺钵。辽圣宗以后，四时捺钵各有固定地点，形成制度。春捺钵在长春州捕鹅，又在
混同江钩鱼。夏捺钵在永安山或炭山放鹰。秋捺钵在庆州射鹿。冬捺钵在永州猎虎。皇
帝出猎时，朝中官员随行。夏季和冬季，皇帝即在捺钵与北、南大臣会议国事，捺钵成
为政治活动的中心。
　　辽太祖时，自领兵马作战，次子耶律德光综理军务，加号天下兵马大元帅。辽太宗
灭后晋，沿晋制设枢密使管领汉人兵马。辽世宗夺得皇位，囚禁天下兵马大元帅耶律李
胡，因采汉人制度，设契丹枢密使，以统领契丹兵马。
　　契丹枢密院又称北枢密院，汉人枢密院称南枢密院。北、南枢密使参预国政，听决
狱讼。辽圣宗时，韩德让兼领北、南两枢密使，综理军政，成为皇帝以下最高的执政
者。此后，汉人官员可任北院枢密使，契丹官员也可任南院枢密使。北南枢密院于枢密
使以下，设有知枢密使事、枢密副使、知枢密副使事等官职。
　　契丹以东向为尚，皇帝宫帐座西向东，官员分列宫帐两侧，因此官职都分称北、
南。辽朝中枢官制分为北面官与南面官两大系统。北面官管理契丹政事，南面官管理汉
人事务，即所谓“以国制治契丹，以汉制待汉人”。
　　北面官制仍保存著契丹氏族部落制的某些痕迹。职名多源于突厥、回纥，建国后又
采用汉人官制的某些职名。部落联盟时期的最高官职称“于越”。建国后仍保留这一称
谓，但不实际任事，成为皇帝以下最为显贵的尊称。辽世宗以后，北院枢密使是最高的
军事行政官员。
　　契丹遥辇氏八部原以迭剌、乙室两兄弟部落最强大。建国后，将八部居民分别编组
为以迭剌、乙室两部为核心的两大集团，分设北府宰相和南府宰相管理政务。两府宰相
分别由后族和皇族充任。皇族从出的迭剌部，辽太祖时分设为五院、六院两部﹐首领称
“大王”。北、南院大王成为仅次于北、南府宰相的重要官员。乙室部也称大王，与
北、南院大王并立。
　　皇族事务专设大惕隐司管领，官员称“惕隐”。后族事务设大国舅司管理，官员称
“常衮”(敞稳)。皇帝有自己的侍卫亲军，又有宿卫和宿直官，例由贵族大臣轮番担
任。北面朝官中有大林牙院掌理契丹文翰诏令。官员有都林牙、林牙承旨、林牙。
　　南面官制，《辽史》记载极为疏略。辽太祖时曾任韩知古“总汉儿司事”，总管汉
人事务，依唐制加号中书令。辽世宗时，建“政事省”，主管汉人事务。辽兴宗时，又
改政事省为中书省。
　　南枢密院是综理汉人军政的最高官衙。中书省只是管理汉人官民的一般行政事务，
设同中书门下平章事、参知政事等，为正、副宰相。辽代一些加号尚书、中书、门下的
官称，多只是附加的尊称或封赠的虚衔。南面官中设有翰林院掌管汉文文书。官员有总
知翰林院事、翰林学士、翰林学士承旨等名目。契丹人任职者称为南面林牙。
　　契丹族征服奚族后建国，在契丹族、奚族及北方游牧族居地建立起统治制度。灭渤
海后，基本保持渤海原有的官制。得燕云十六州汉人地区，则沿用后唐的旧制。因此，
辽国境内的地方官制形成三个系统。
　　契丹族和北方诸族地区实行部族制。大小部族一般各有居地，但地域统治取代了血
缘组织，居民或不限本部族血统。奚族被征服后，仍保持五部或六部组织。奚族首领称
奚王。辽朝设契丹北、南院大王府、乙室王府、奚王府，四大王府各领一大部族，即五
院部、六院部、乙室部、奚六部。
　　辽太祖时又将俘降的边地各族分编为八部，分属北、南两府。辽圣宗时扩建为二十
八部，一度撤销奚王府，奚六部改属北府统领。合共三十四部。三十四个小部族按民族
成份包括契丹、奚、室韦、乌古、敌烈等各族。各小部族首领原称夷离堇，后改令稳，
辽圣宗时一律设节度使统辖。
　　头下州县由帝、后斡鲁朵和诸王公主贵族派遣官员管理，节度使仍由朝廷任命。
　　辽太宗时号皇都为上京，设临潢府。辽圣宗时在奚族居地建中京大定府。上京、中
京的长官称留守。
　　在渤海地区，辽太祖灭渤海后，于其地建东丹国，封皇子耶律倍东丹王，成为特殊
的政区。东丹国沿渤海旧制下设左、右大相、次相及平章事等官，由契丹人与渤海人担
任。辽太宗时废东丹国，称中台省。迁渤海人于东平郡，升东平郡为南京，又改称东京
辽阳府。世宗时，恢复东丹国，仍设中台省，官制仍设左右大相、次相等职。辽圣宗时
废中台省。
　　燕云十六州地区，以幽州为中心，称南京幽都府，又改名析津府。地方官制基本上
沿袭后唐制度设州、县。州有刺史州、节度州之分。县设县令。辽兴宗在大同军设西京
大同府，下辖州县，官制略同于南京。东京、南京和西京的最高长官均称留守，由契丹
重臣任职。汉人、渤海人等聚居区地方统治体制相近，为州县制，属辽南面官系统﹔而
契丹人、奚人等地方统治体制为部族制，属辽北面官系统。
　　辽太祖建国后，即诏定法律，以统治契丹及北方诸族人。汉人仍依原有的汉法。即
源于唐代的法律。灭渤海后，也用汉法。契丹法与汉法分别应用于不同的地区和不同的
民族。
　　辽太祖时耶律突吕不曾撰决狱法，当是断案治罪的条例。辽圣宗时，修订法律十数
项。主要是奴隶犯罪须送官府处理，主人不得擅杀。契丹人与汉人斗殴，同等治罪。辽
兴宗时，重新制定法律，在重熙五年(1036)正式颁布，新定条制，共五百四十七条，是
完整的法典，史称《重熙条制》。辽道宗咸雍六年(1070)，又重加改定，增补为七百八
十九条，称《咸雍条制》，以后又增补两次，共增一百零三条。大安五年(1089)，道宗
下诏，因新定法令太繁，仍用旧法，即《重熙条制》。辽国的几部法典都已失传。
　　辽朝北面官中设有夷离毕院专掌刑狱。有左、右夷离毕，知左、右夷离毕事等官
职。辽圣宗时，北、南枢密院综理军政，并理讼事。贵族官员犯法，由所在官司案问，
申报北、南院覆审、奏报。其后又在南面官中仿汉人制度设大理寺审理重大罪案。官员
有大理寺少卿、大理正等。辽兴宗时，五京专设警巡院，各地契丹人犯法，由警巡使审
理。汉人犯法，由所在州县官审理。
　　辽朝契丹人犯法，原有投崖、生瘗、射鬼箭、木剑、大棒、铁骨朵、沙袋、鞭、烙
等刑。圣宗以后，采用汉人刑名，有死、流、杖、徒四等。死刑有绞、斩、凌迟。
　　辽朝原无科举考试制度，辽圣宗时始置科举取士。设进士科，分甲、乙两科。考试
分为乡试、礼部试和廷试。辽朝科举只限汉人文士考试，契丹人不得应试。