奉姓迁徙分布

小红杏

.迁徙分布：
1．奉氏分布：

奉氏在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓的前一百位。奉氏族人在历史上曾以武陵为郡望，当代奉氏有汉族、瑶族、苗族等少数民族，主要分布在湖南(永州地区较集中)、四川、广西、安徽、浙江、江西、山东等省。
 

2．车夫出身的政治家奉春君：

奉春君，原名娄敬，齐国人，最初是刘邦军队中一个推车的小兵卒，在汉高祖五年随大军进驻洛阳以后，为刘邦办了几件大事，被刘邦封为“奉春君”、“建信侯”，并被赐姓为“刘”，史称刘敬。

西汉政权是在秦朝末期农民大起义的浪潮中建立的。由于秦王朝残酷的剥削和沉重的徭役，已经使社会经济遭到了极大的破坏，加上接踵而来的六年之久的争战，社会经济更加凋敝。致使西汉政权统一全国以后，面临着“天下之民肝脑涂地，父子暴骸中野，不可胜数，哭泣之声不绝，伤夷者未起……”的残破局面。田地荒芜，人烟稀少，就连身为皇帝的刘邦，在外出时也找不到四匹毛色一样的马来拉车，有的大臣和将军们上朝，也只能以牛车代步。

面对这样的状况，西汉的文武大臣们却大多沉醉在夺得政权的胜利之中，或争功夺爵，或广置田产，满以为从此可以高枕无忧了，因此在如何建设和巩固西汉政权这个更为艰巨的问题面前，很少有人能够认真地加以考虑。

然而，此时身为赶车军士的娄敬却开始脱颖而出，显示出他安邦治国的才能。

汉高帝五年（公元前202年），娄敬随军开赴陕甘一带，途经洛阳，那时他只是军中一个运送辎重的士兵。当他得知刘邦要在洛阳建都的消息后，便找到他的同乡虞将军，请他代为转达，要求晋见刘邦。

这使虞将军进退两难，如果推辞不管，碍着了同乡情面；如果介绍他去晋见刘邦，娄敬一无勇武之名，二无贤德之望，皇上愿见不愿见呢？况且当时统一大业已成，满朝文武踌躇满志，娄敬就是见到了刘邦，又会怎么样呢？但在娄敬的一再请求下，虞将军只好向刘邦转呈了他的请求。

出人意外的是，“高阳酒徒”出身的刘邦决定召见娄敬。在召见前，虞将军觉得娄敬的衣着太失体统，赶快派人送去一套上好的服装，但固执的娄敬谢绝了这番好意，仍穿着粗布衣去面见刘邦。娄敬当着满朝文武的面，对建都洛阳一事切陈利害，大胆地提出不同意见，于是引起了一场朝堂争论。

娄敬认为：洛阳自古以来就是天下交通往来的中心，太平盛世可以在此称王，一遇战乱就很难以控制局面。现在战争刚刚停息，尸骸尚暴露于野外，哭泣之声还沿路可闻，中央政权还不稳固，不宜在洛阳建都。而秦朝经营了几代之久的关中地区，则被山带河，四面都有自然险阻，即便仓促间有个紧急情况，百万之众不难召集，而且那里土地肥沃、气候适宜，便于发展生产，恢复经济，可以称得上是天府之国。这就像与人格斗，不击其背扼其喉，就不易取胜，而建都关中正是击中了天下之背，扼住了天下的咽喉，是巩固政权的关键。

刘邦手下的群臣看到这个粗衣敝履的“小人物”竟然对建都这样的国家大事如此滔滔不绝地发表意见，本来就有一种莫名的反感，加之他们大都不是关中地区的人，对这个建议就更感到不能容忍了。于是，他们纷纷进言，横加指责。然而在一片反对声中，张良却站出来支持娄敬，并队这个建议极力称好。

经过反复的利害权衡，刘邦力排众议，决定采纳这个“小人物”的建议，而且“即日车驾西都关中”。建都长安后，刘邦赐娄敬姓刘，拜为郎中，号曰“奉春君”。

西汉王朝建都长安，是巩固政权具有重要意义的步骤。在这个问题上，固然说明奉春君胸怀全局，颇具政治眼光；在另一方面也不能不说刘邦慧眼识人，不以人废言，能择善而从，确也难能可贵。

定都之后，如何解决匈奴侵扰问题提上了朝廷的议事日程。

在秦末农民大起义席卷中原的时候，被秦朝大将蒙恬打败而北徙的匈奴人，乘“诸侯畔秦，中国扰乱”之机，又迁回故地并开始不断向外扩张。他们西击月氏、南并楼烦、灭东胡、收河南（今内蒙古河套及伊克昭盟）。在其北部地区的丁零、屈射、浑庾、薪犁等小部落纷纷屈服在匈奴人的武力之下。接连的军事胜利使匈奴势力大增，到楚汉战争末期，冒顿单于拥有精锐骑兵三十余万，兵锋直指现今河北、山西等省的北部地区，屡有问鼎中原之意。

匈奴贵族大肆向外扩张的时候，正是整个中原疲惫于兵革之时，当时，不论是从经济力量还是军事实力来看，汉朝都处于不利的地位，但刘邦开始并没有看到这一点。

汉高祖七年（公元前200年），驻守在马邑（今山西朔县）的大将韩王信反叛，投降了匈奴。由于他对汉朝的北部边防诸如山形地势、兵力部署、后勤供应等情况都非常熟悉，并多次引匈奴兵南侵，因而对汉朝构成了严重的威胁。

为了打击匈奴扩张的气焰，刘邦决定统兵亲征。出兵前他依次派了十名使者去观察匈奴的动静，使者回报都认为匈奴可击。为了慎重起见，刘邦派奉春君再去一次。而奉春君回来报告说：“在二国相争的时候，一般都夸张兵力，以求在心理上威慑对方。而臣此次出使，只见老弱羸瘠，匈奴如此不掩饰地暴露弱点，其中必有阴谋，现在不宜发兵。”

然而，刘邦没有冷静地分析情况，以为汉军已达三十余万，匈奴将不堪一击，便以扰乱军心之罪逮捕了奉春君，并把他流放到广武（今河南荥阳）去了。

在这次战争中，刘邦轻敌冒进，在平城一战中汉军大败，连同刘邦本人也被匈奴骑兵围困了七天七夜，后来用重金贿赂匈奴阏氏才得以脱身。对此次失利，刘邦深感悔恨，这时他才感到奉春君那一番逆耳之言的正确。路过广武时，他亲自释放了奉春君，并加封二千户，为关内侯，号为“建信侯”。刘邦这种知过必改的精神在中国封建帝王中还是不多见的。

平城一战助长了匈奴人的气焰。面对这种日益频繁的侵扰，奉春君提出了与匈奴和亲的政策。他认为：现在天下初定，战争的创伤尚未复原，民间普遍有一种厌战情绪，在这种情况下不宜轻易出兵作战。他建议刘邦把女儿嫁给匈奴单于为妻，以示友好。以后每年再派辩士带一些匈奴人日常缺少的物品出使匈奴，宣传汉朝的礼仪和制度，这样可以缓和边患，嬴得巩固政权的时间，之后，“息养数世国力，一举而溃之。”

刘邦决定采纳这个建议。直到历八十三年、五代汉帝之后，大汉王朝国力雄巍，与当时的罗马帝国并称东西二帝国，第六代汉武帝方派大将军霍去病、卫青出击匈奴，果然“一举而溃之”，从此匈奴不复存。历史证明奉春君是一个具有远见卓识的政治家。

吕后听到和亲的消息，找刘邦大闹，声言她唯有一子一女，不能扔到匈奴不管。力克强楚横行天下的刘邦此时对吕后也无可奈何，便以刘氏宗族的女子充作公主送去了。

奉春君是中国建立统一的封建政权以来，第一个提出和亲政策的人。尽管在主观上他提出和亲不是出于诚意，但在客观上，这个政策促成了民族之间的文化交流，促进了匈奴族的进步和发展。在当时，和亲政策的提出，是有积极意义的。

紧接着，奉春君又向刘邦建议迁六国旧贵族后裔到关中。

在秦始皇刚统一全国的时候，虽然也下过迁徙令，但有很多人逃亡。如齐国的田假、田儋；魏国的公子咎；韩国的张良；楚国的项梁、项羽等人，他们利用各自强大的宗族势力，私纳党徒，伺机而动。秦末农民大起义给他们提供了良机，于是，他们招兵买马，各树一帜，一时形成了一股不可小视的力量。其中力量最大的项羽，以八千子弟兵起家，所向披靡，击溃秦军主力，自称西楚霸王。

由于西汉政权初建，经济凋敝，加之异姓王的不断反叛，使统一的中央集权制度一时还不能完善地建立起来。而有强大宗族势力支持的六国旧贵族后裔，不仅在经济上有力量、在政治上和意识形态上也有着不可低估的作用。因此，他们一直是西汉政权潜在的威胁。

面对这种外患不息、内乱不止的局面，奉春君向刘邦进言说：匈奴人离长安最近的地方只有七百余里，轻骑兵一昼夜就可以到达，现在虽然建都长安了，但北靠匈奴，东受异姓王和六国后裔势力的威胁，一旦发生变乱，整个局面就很难控制。另一方面，关中地区由于战乱，人口锐减，土地荒芜。如果迁六国旧贵族后裔及中原一带势力较大的豪绅大族到关中来，既可以加快关中经济的发展，防备北部边患；又可以在关中有变时作为东伐的力量。奉春君称之为“强本弱末之术实质就是巩固中央政权的一举二得之策。

刘邦又采纳了奉春君的建议，共迁十几万人到关中地区，加强了首都长安在人力、物力上的优势。

奉春君在三个重大问题上的突出贡献，对西汉政权的巩固和发展起了很重要的作用。他虽然没有叱咤风云，指挥若定的大将之风，也没有运筹帷幄，决胜千里的兵法韬略，然而他能全局在胸，审时度势，提出各种正确的政策，为西汉政权的建设作出了重要贡献。说明奉春君在一些重大问题方面，别具慧眼，称得上是一位不凡的政治家。而刘邦能拔奉春君于行伍之中，纳忠言于功成之后也是值得肯定的。

 

3．《桃花源记》中的奉家山：

众人皆知的《桃花源记》共三百二十一字，《桃花源诗》一百六十字，记叙了自秦国(公元前206年)至东晋(公元317年)共五百二十三年历史中有关神秘神奇的社会现象，给世人提出了两千二百余年未得其详的精神乐园——桃花源。

《桃花源记》是一篇较典型的游记，借渔人王道真在捕鱼路线中所见所闻所感描述了一个独特的自然景观和社会景观。具体交代了时间、地点、人物和事件，还附记了一个证人。记录的时间地点人物和事件与奉家的自然特征、人文历史和家谱记录、人文古谜貌合神符，简直成了陶渊明亲临现场进行照相式的描述。

奉家镇是桃花源原型地：东晋的大元期间，正好是嬴季昌(秦孝公之弟)隐居五百年的时候，桃花源诗所写“奇踪隐五百，一朝敞神界”的表述。

伍新福所著《苗族历史探考》描述：汉兴，改秦之黔中郡为武陵郡，(汉代，武陵郡郡治所在地设在溆浦县城。溆浦县当时称义陵。义陵当时所辖现在的上团、奉家等地)。上团的地方方言和生活习俗、家居陈列等现在仍然与溆浦一模一样，从下团一条溪流直通溆浦岗东乡，从岗东乡逆水至下团25公里，溪流中深潭无数。过去溪中水大鱼多，一人背负或绳纤小木船逆溪可从岗东一天捕鱼直达下团。当时因交通、通讯、生活等条件所限，渔人王道真必须是武陵郡或武陵郡附近的人，与今溆浦、岗东至下团的时间、地点、溪流等实际极其逼真。

从“林尽水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描写了一个宽敞、平旷、人们怡然自乐，自为生理，由“先世避秦时乱来此绝境，乃不知有汉、无论魏晋”的自然村落的自然生活形态和特殊的社会形态。用桃花源这个特殊的花名“桃花”和深含隐意的“源”字，交待了这个自然村落的特殊的社会背景。

陶渊明生于公元365年，四十一岁时做过南宋的江祭酒和几任参军，后来还当了八十一天的彭泽令，他不为五斗米折腰而归隐，写出了著名的《归去来兮辞》和《桃花源记并诗》。正因为他出生于东晋，经历了东晋灭亡、南宋兴起的交替阶段，亲身感受了黑暗政治的动荡和战乱、赋役严酷的社会现实，从而向往和赞美因避乱而逃亡入蛮之汉人已过上了“无君主、无战乱、无剥削、无徭赋”的美好生活，为了不得罪朝政，把这个“四无”社会形态用桃花比作春天加以推荐，看到或听到这个“四无”社会之后，意寓春天从此发源而写成“桃花源记”，以桃花源诗具体描写和抒发感情。

《桃花源记》中“先世避秦时乱……乃不知有汉，无论魏晋”、《诗》中第一句“嬴氏乱天纪，贤者避其世”是桃花源的核心内容。

《奉氏族谱·源流撮要》中是这样记录的：……赐姓以嬴……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”。史书记载数百年历史，是无任何功利目的的，符合《桃花源记并诗》中记录的核心内容。

嬴季昌避秦时乱从陕西、广西、江西隐姓埋名之后，不知多少年来到现在的溆浦地段永居易姓为奉不敢向社会公开。据族谱记录，季昌在奉家山居住四十多年后才“语其子”，到现在时隔两千余年。一千多年前，在与世隔绝的奉家求得生存的艰难是可想而知的，但大自然形成于此的特殊自然资源和莫徭群体的聪明才智结合，神奇地出现了历史上奉家有盐井矿产盐，有铁矿自制农具和器具，有桑麻织布，有竹木盖房造纸，有品种齐全的畜牧、五谷、药材，有集农、工、商、医、巫、道等技艺高人，有种养、加工等各类能工巧匠，桃花源在这里的自然存在体现出其真实性。

大国民

我叫奉定建，
湖南永州市双牌县人，在广州打工20年，没遇到奉氏人，
在这里认识这么多的奉氏子孙,我非常高兴,希望我们奉氏一族渊源流长.QQ:399075617

蒙古大汗

我叫奉正立；住址：四川省南充市解放街；认识这么多奉姓族人好高兴！看见前面好多族人发的帖子都想了解《中国奉氏文化》这本书！好在我父亲：（奉崇富）与奉正明（中国奉氏文化一书作者）曾共同参与整理奉氏文化资料；此书在我们老家奉姓家庭中都有一本 。《中国奉氏文化》这本书集图片、奉氏各地族谱（在书中今后全国统一了奉氏家谱、字辈）、奉氏名人、奉氏渊源等为一体，在中国姓氏族谱中可以说是最全面、最丰富的。全书共一千多页，分精装本和简装本。本人在广东东莞市一家公司任经理：电话：13712391879   QQ:805466964  愿奉氏家族人丁兴旺！渊源流长！
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