啖姓迁徙分布

华西格格

迁徙分布：
今重庆地区的缙云山，在远古时代叫做巴山。山上松翠花香，山下嘉陵碧流，在这一带，居住着两个勤劳而善良的土著氏族，一个是巴族，另一个就是賨族。

在三国、魏、晋时期，一部分川东的濮族与賨族、巴族的一部分别融合一起，组成了新兴的僚族，其中一支迁至南滇，与滇族相互融合，原来的滇与濮就是百濮集团中的分支。在战国末期，楚庄跻王入滇以后加入了几万楚人，在西汉中叶后徙往西双版纳等地，留下的部份滇族又与僚族融合。所以，后来的史家称“獠僰”、“滇僰”。

杨雄在《蜀都赋》中记载：“东有巴、賨、绵亘百濮“。就是指川东有巴族、賨族二族后来进入百濮族地区，“绵亘”百濮系统，所以，后来一直有学者在论述巴、賨时，认为在周武王灭商战争中的“西南八部族”中的“濮人”，就有“巴人”参战于“濮人”其中，所以有说“濮人”就指的是“巴人”，这一说法肯定是不正确的，至少是不准确的。

巴人早期生活在洞庭湖一带的部落，是被荆楚人从湘越之地赶出后，才沿江迁徙到川东之地的民族。所以杨雄才著称“绵亘百濮”。据称渠县曾是周朝时期賨族古代的国都，古称宕渠。史籍《与地纪胜》中记载：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，粼山重垒，险比相次，古之賨国都也。”賨古称板楯(盾)蛮，秦、汉时期才称为“賨”，唐朝时期时又称“南平蛮”，到了宋朝时期又改称“渝州蛮”。史籍《宋史》中记载：“渝州蛮者，古板盾七姓(罗、朴、督、鄂、度、夕、龚)蛮，唐之南平蛮也。”他们的生活习俗在《新唐书》中记载：“南平僚，东距智州，北涪州，户四千余。多瘴厉。山有毒草，沙虱……入楼居梯而上，名为干栏。妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。美发髻，垂于后。竹筒三寸，斜穿其耳，贵者饰以珠琐。俗女多男少，妇人任役。昏法，女先以货求男，贫者无以嫁，则卖为婢。男子左衽，露发跣足。”

賨族是男人只从事狩猎、征战等涉外工作，平时不事生产，女人则负担种田、砍柴、家务、养育等沉重劳役，其婚姻制度与汉族相反，汉族是男方托媒去求娶。賨族不然，如女方看上了男方，要先去男方求亲，讲好给男方多少财礼，才能嫁出去。而贫家的姑娘则“嫁不起”，一般便只有卖给男方为妾为婢了。

賨族有悬棺葬的习俗，这一殡葬技术后来为濮族中的“都掌蛮”一大支族所吸收，也实行悬棺葬，因此才有至今留在川南宜宾市珙县的濮人悬棺。濮族与巴族、賨族结合而成的僚族，在明朝万历年间以后，川南的濮人也都改称僚了，所以，后来的史学家就把僚族作为濮族的延续。

賨族与中国西南地区的蜀族、彝族、滇族、昆明族等世代友善相处，是个爱和平、讲道义的民族，却遭到外族屡次伤害，最终乃至归于佚亡。

据传说，在上古时期，轩辕黄帝在打败了炎帝，统一了中原以后，大封功臣，把一个掌管驱疫、驱鬼的臣子封为夏官、封他到缙云山一带，还赐一个姓氏，就叫缙云氏。

缙云氏生了一个名荼的儿子，性情暴躁，常在外为非作歹，涂炭生灵。百姓们将他控告到黄帝那儿，黄帝大怒，准备下令把荼处以极刑。缙云氏十分恐惧，他想起了同朝共事的高辛氏也有八个不成器的儿子，便去找他商量主意。他们终于盘算出了一个办法，就向黄帝汇报说，巴山有一个仙泉，恳请黄帝批准由他们的儿子带兵到巴山一带去征服当地的氏族，夺取仙泉，将功赎罪。

黄帝想占有仙水，于是，以缙云氏之子荼为帅，高辛氏八子当先锋，率领上万兵士，溯江而上。他们一路上烧杀抢掠，賨族人民英勇抵抗。终因寡不敌众，最后剩下九位年轻的勇士退到嘉陵江边的巴山上，以喝巴山仙水补充精力，坚持奋战了七天七夜，使荼和高辛氏的军队死伤数千人。

荼气得大怒，两眼喷出火花，将巴山的树木烧光了，岩石熔化了，鸟儿飞走了，老虎被烧死了，连巴山上空的云朵也被烤成绯红绯红的。待漫山大火熄灭后，那九位賨族勇士化成了九座雄伟高大的山峰，仍然顽强地挡着进攻者的去路，它们就是现在的缙云九峰。

从那时起，巴山上空的云彩，一早一晚，总是绯红绯红的，古时称赤色为缙色，于是人们便逐渐把巴山称为缙云山了。由于荼是用大火取胜的，恶毒无比，人们后来就用“荼毒”来形容最恶劣、残忍的屠戮伎俩。

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四.郡望堂号：

1.郡望：

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2.堂号：

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