郝氏修谱讲究

巧斋

郝氏修谱讲究实、信。这是郝氏谱学的重要特征。

五季之乱，谱牒散失，专门之学衰微，而私家之谱兴起。宋代开始，大多以一家一族修私家之谱为主，由官府主持修谱之事已不多见，这是宋代谱学与唐大的根本区别。宋代私家之谱，以欧阳修、苏洵两家最为出名，后世奉为圭臬，修家谱者，动辄引用欧阳、苏谱例。欧阳修的谱例：以凡远者疏者略之，近者亲者详之为原则，上断自可见之世即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。见于《居士外集·欧阳氏谱图序》。苏氏的谱法大体或推始迁之祖，或述五世之宗，守近而不能溯远，主张一般家族采用小宗之法，大族世家则可采用“百世不迁”的大宗之法。欧、苏的修谱理论对后世有著深远的影响，郝氏家谱、族谱也毫不例外。

元朝至正十六年河北枣强县《郝氏族谱·序》云：“今辄效欧阳公族谱之法，断自可见之世，即为高祖至五世玄孙，而别自为世次，远近亲疏为别，而书有详略焉。呜呼！继自今，凡我族人子孙观其谱者，重敬念祖宗之泽，以有此事相与和睦，力行孝悌忠信，贫者安而无蹈，富者逊而无骄，仰事俯育之余，勤学读书，出而应举从仕，庶几君子之归而不至于下流也。诗曰；无忝尔祖，可不懋者哉！”爰至明清近代，郝氏修谱之法多为欧、苏并行，略远详近，略疏详亲，目的均在敬祖收宗，并使子孙和睦相处，力行孝悌忠信。清康熙二十三年婴里郝氏宗支二修谱但录迪公以下者，亦眉山即指苏洵，洵为四川眉山人，详近略远之旨。大支三修谱“远者略之，疏者简之，疑者阙之，信者详之，合某裔为某公之云、礽，分某公为某支之派祖，则分之而愈见其分者，合之而共知其合也，此敬宗收祖之大较也”。无不贯穿著欧、苏修谱的主旨。平里店郝氏族谱各支世系表就是仿照欧阳修的图谱法，欧谱尚直，今之所谓图也，兹编仿其式，而略事变更，上师史法，旁参私牒，在郝氏族谱，固因创者也。

郝氏修谱讲究实、信，这是郝氏谱学的重要特征。