郝姓家谱与家族文化

巧人

一个家族犹如一个社会的缩影，在那里当时社会的重重投影、政治的、经济的、文化的无所不在。家谱是记一家一姓的世系和人物的事迹，实即一家一姓的历史。史学家都把家谱看作与方志、国史同样重要的地方文献。章学诚在《文史通义·外篇》一文中说：“且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。家乘谱牒一家之史也，比人而后有家，比家而后有国，比国而后有天下。惟分者极其详，然后合者择善而无憾也”。一部优秀的家谱不仅能反映和表现其家族的兴衰荣辱，而且能反映出鲜明的时代特征。同时，作为文化载体的家谱，以其恒定的家族血统传递，会为人们展现一幅生命的历史画卷。

家谱又叫族谱、或称宗谱、统谱等，它以表的形式展现家族世系的繁衍。渊源很早，一般都推始于《周官》。但最确切的谱书当推《世本》、《后汉书·班彪传》称：“又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰：‘世本’。一十五篇。其子固本之，遂著录其书于《汉书·艺文志》”。现存《世本》为辑佚本，达十余家之多，且多为记载世系，如：《王侯篇》记夏、尚、周三代和鲁、齐、秦、楚等二十余国的世系。另有《姓氏篇》则是记录当时所有的姓氏。宋朝郑樵就首推是书，在《通志·氏族略》说：“凡言姓氏者，皆本《世本》、《公子谱》二书，二书皆本《左传》。司马迁作《史记·世表·年表》正是取法于此，并有所引用。所以说，《世本》所载世系实为后来记载一家一姓的家谱的肇始。

谱学素来十分发达，并有其历史发展过程。清代学者邵晋涵在《江南文钞·余姚史氏宗谱·序》中集中叙述了谱学的起源、发展过程以及不同阶段的代表和特点。“奠世系，辨昭穆”就是谱学起源，而谱牒之学则经历了三个发展阶段：谱牒之掌，古有专官，而后有专门之学，而后有私家之谱，自古迄今，凡三变焉。即由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱。与此同时，在谱学的发展史上也经历了魏晋南北朝，唐宋明清三个高潮时期。

郝氏家谱源流甚早，现有确切文字可查的是唐代时修的族谱。

郝处俊有《郝氏族谱·序》存于世。序云：“郝氏之先自郝省氏，太昊之佐也，尚帝乙之世，裔孙期封于大原之郝，子孙因以地为氏，历秦昭襄王晏公，迄梁武江夏太守回公为立谱之鼻祖。相传十余世。中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。郝氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光。由一世以及千万世，莫可量也”。湖北安陆郝氏家谱创修于唐代，北宋时进士郝拯和元代时人郝伯全就是这个家族的显赫成员，他们为其族谱作过序。《序》中说：“郝氏之谱远矣，宋景祐间，四世祖六府君始续家世，嘉熙间从伯父拙同我先君更修家牒曰世谱，而吏部尚书王公为之序。入国朝至治初，先兄再修是谱，萃为一图，支分派别，粲然可见，余尝序之”。

这就至少说明以下几点；