元朝大臣郝经后裔析出派衍两支郝氏大宗族

雅人

郝经，字伯常，祖籍山西陵川。1223年出生于河南临颍县成皋镇。1232年，随父北渡黄河至保定府。1255年忽必烈在潜邸征召贤士，诸公累荐郝经。同年9月，忽必烈遣使征召，郝经“不起”。11月，征召的特使又至，郝经叹息说：“读书为学，本以致用也。今王好贤，思治如此，吾学其有用矣。”应征北上。

在《镜芗亭记》中，郝经将所赐府第、田产的位置更具体化：“初，朝廷在沁南赐第一区，田十顷，州吏进牒及图，则其田在河阳，封畛包络，全得扬子一店，在黄河老岸下。”（《陵川文集》378页）沁南，沁河之南，怀庆府城在沁河南岸。壬辰之变，郝经的叔伯辈皆殁于兵，仅剩郝经一支在河内府第留传。

成就郝经文人军事家名号的是他的几篇军事著作。

其一为《东师议》。1259年，郝经在忽必烈行营管军国机务。同年7月，王师进至汝南，宪宗西师在蜀缀于一寨，数月不拔，死伤甚众。郝经上奏《东师议》就蒙、宋的政治、军事形势发表了卓越的见解，成为后来忽必烈平定内乱、建设国家、文治武略、统一中国的重要方略。（以上均见《郝经传·郝经年谱》山西古籍出版社2001年版）

其二为《班师议》。同年9月，亲王穆哥遣使自合州来，以宪宗之丧凶信告，请北归，忽必烈却迟迟未决。在这紧急关头，郝经急上《班师议》曰：“吾国内空虚，塔察、旭烈诸王观望所立，莫不觊觎神器，一有狡焉，或启戎心，先人举士，腹背受敌，大事去矣。”“断然班师，亟定大计，消祸于未然，先命劲兵把截江面，与宋议和……置辎重以轻骑归， 渡淮乘驿，直造燕都”，忽必烈大悟，依照《班师议》，立即行动，接受宋朝的议和，立即率骑飞速抵燕京。

郝经命运的转折，是在忽必烈及帝位后的3月24日，郝经接到“赴南宋议和”的诏命。忽必烈在开平召见郝经，授郝经翰林侍读学士，赐佩金虎符，充国信大使。行前，先后书奏《便宜新政十六条》《备御奏目》《立政议》，提出“符会汉法”的主张。1260年~1275年郝经在与宋议和时，被南宋扣留，“陈说不答，告归不许。”郝经的被扣，反映了宋、元两国内部的政治斗争的尖锐复杂。虽然被扣，郝经没有因境遇的恶劣而思想消沉。在此期间，郝经日夜著书立说，完成的主要著作有《陵川集》三十九卷，《周易外传》八十卷，《太极演》二十卷《续后汉书》九十巻计一百多万字。

元朝末年，因兵灾，郝经之孙、郝采麟之子郝二从沁南迁至博爱县义沟村。

在义沟村郝氏宗祠的大门上挂一副对联：“名重棘围文章昔著经元第，功成桴鼓事业今传副使家。”横眉：“陵川衍续”。这幅对联可证，义沟郝氏是陵川郝经一脉衍续而来。祠堂牌位两旁又一对联：“天风海涛还千古英灵之气，琼花鸿雁识一生忠义之心。”“天风海涛”一语是郝经临终时写在郝采麟手上的四个字，也是郝经临终的遗嘱。这四个字是对当时的政治形势的概括，可以说这是郝经的政治遗嘱，是秘不授人的，同时也说明义沟郝氏是郝经的嫡系子孙。

现在郝经的后裔析出派衍一支已经在河内县（民国二年更名沁阳县，民国十六年又更名博爱县）义沟繁衍了600多年，成为郝氏大宗族。

元延佑五年，为表彰郝经的功绩，《中书省移江西行省咨文》刊印郝经的著作，将从怀孟路在郝采麟怀州本人家取发的郝经《陵川文集》、《三国志》“付翰苑披详，发下板行”。

另一支郝经后裔析出派衍郝氏大宗族是在清乾隆三十三年安徽举人王笃祜任陵川县令，修郝文忠公祠，因陵川没有郝经的后裔，于是，“迁其族人于怀州清化镇名之以棠棣。”“置祭田，令其裔孙承祀”。至今山西省陵川县秦家河乡鲁山村郝经故里 ，有旧址原是郝氏祠堂，和半截石狮述说着祖上的荣光…… 。

金元文坛巨匠元好问与元初栋梁人物郝经，有着特殊的师生关系。 元好问14岁起便从学于郝氏家学，与郝经的父亲郝思温是同学，一起从学于饱学鸿儒、大教育家郝天挺，历时6载。郝经20岁时，与元好问结成一段乌鸦反哺式的师徒之谊——元好问师承于郝家，郝经又从元好问学一年多。 纪晓岚称二人为‘’金元雁行’’。

科普一下熟悉但不知出处的元好问名句：