先人已逝 风范长存---------- 简长林 简双仁 李立东胜迹资料

简祠安

先人已逝 风范长存

简长林 简双仁 李立东

明崇祯十四年（1641年）春，残雪消融，嫩绿萌发。两辆骡马轿车驶进清河县，十几位随行人员，一路风尘仆仆，直奔城西南大简庄村。进得村来将一鎏金大字匾额，高高悬挂于简氏祠堂门庭之上，书曰“泽被一邑”，落款乃“江西玉山县敬赠”。此匾额是敬赠给已故县令简调陛的。俟后，一行人员请简氏宗人引领，在简公调陛墓前，置三牲供品，焚香酹酒，宣读诔文。诔文表述了简公仕玉山县知县治绩之称最，其赞颂之溢美、诵声之悲壮，闻之无不荡气回肠，潸然泪下。临拜别时，差役阿良坚持留下，为简公守墓。

江西广信府玉山县官员乡绅几十余人，不惜跋涉数千里之遥奔清河，为简调陛献匾额，足见他生前为人立世之品格、为官一任之政绩了。

简公调陛（？——1640），字赤生，万历年间大名士简泽玉之长子。简公自幼聪慧，博通经史，擅诗词丹青，为人崇德尚义，天性孝友。不幸父殁，胞弟有五，抚养周至，请名师延读入泮。简公于崇祯巳卯（1639年）乡荐中举，翌年孟夏，奉旨赴江西任玉山县县令。他安排妥善家事，携一仆从，便远行赴任矣。

简公主仆水陆兼程，三千余里，足行月余方踏进玉山县界。这里乃丘陵地貌，有水田可种稻谷，有岙地广植丝棉，但植棉如菽。一问方知，这儿植棉任其自生自长，从不间苗整枝，故产量低下。

简公到了县衙，婉辞接风洗尘，也未歇息，便携带一老诚差役阿良微服私访。串乡问民俗，进户看民风，田间察民情。当深知社情、民情、民生后，便连夜召集县丞、主簿、教谕、典史及三班六役所有属员，宣布了几项简明法章，对于官员司职、商贾贸易、农事稼穑（尤其是棉田管理）、民风教化等，提出了具体的规章，并以官司榜文形式张贴于城乡。尾书曰“仰吾县士农商学一体周知，违者严惩不贷。切切此布。”云云。

榜文告示一经张出，有拥戴者，也不乏抗拒者。牛典史之盟弟勾结盐商私卖盐引，图财害命，经查实，关进南监问罪，严惩不贷。全县推广棉田管理技术阻力很大，甚至有人散布简公坑农害农之谣言。为不误农时，简公召集全县里、社、乡管人员，在平岙乡陈大户十亩棉田地头开现场会，亲自示范间苗、整枝、掐头管理方法，并晓以利弊，讲清提高产量、惠及于民的道理。陈大户因违令处以罚金。于是棉田管理新法在全县推行开来。有几个头面人物依然认为这是简公有意坑害玉田县百姓，便买通牛典史设法除治简公。

一日，广信府下令限各县五日内筹集三千两军饷银。各县国库亏空，县令们叫苦不迭。饷银是军需，谁敢违抗？简公带阿良数人，亲自登门动员富户商家捐献银两，凡捐出大数额者可减免税赋。仅四日光景，便筹足饷银，悉数上解。上宪称曰“羽赤傍午，应变如响，实乃盘错利器也”。

一日，某乡社两家因婚姻不顺和，引发群殴。简公亲自带领主簿、差役当场调查，判结了案件，百姓称他是“简包公”。那天回县衙时，已夜幕降临。牛典史十分殷勤地自出资请简公、主簿进晚餐。阿良猛然见牛典史亲自端酒敬简公，行动很怪异。饭后，简公觉得头晕气闷，亦未吃茶，便和衣而卧。仆从以为简公连日疲劳，歇息后也未惊动。谁知次日一早，发现简公已气绝而殁。县丞闻之大惊失色。一方面派加急快马讣告眷属，一面暂存冰柩于寺侧。

八月初，牛典史不幸溺水而亡，发现时尸体已臭腐变形哉。

是年秋，玉山县棉花获历史空前大丰收。棉农生活大翻身，他们才幡然醒悟：简公不是害人，是富民一方的大恩公。陈大户十亩棉比昨年竟超产三倍余，他对简公由恼恨诅咒到感恩遥空叩拜。全县棉农、商户发动聚集到县衙门前呼吁，要给已故县令简调陛大人敬献匾额、追送万民伞。广信府、玉山县也已确认简公治绩之称最，为顺应民意，派遣十几官员乡绅代表远赴北直隶清河县，向简公敬赠“泽被一邑”鎏金字匾额，并隆重祭祀。于是有了开头一幕。

阿良敬仰简公，身无牵挂，跟随代表团到了清河，为简公守墓。事后，他向简氏兄弟义愤地述说了牛典史的那次怪异行径。简氏兄弟方知胞兄猝殁，尚有此纠结。他们深明大义、仁慈为怀，调羹说，家兄原患有气闷不畅之疾，加之任职操劳过度，夜犯气闷窒息也未可知；且牛典史已溺死，且不可再纠结。更何况，玉山县官府及乡民敬送了荣誉，昭然天下，名垂千古，足慰家兄在天之灵矣。调羹兄弟认阿良为兄弟。后阿良随了简姓，娶妻生子，融入简氏一族，繁衍生息至今。

简公之二子昌宗、亢宗皆贤名乡里，其孙有六，天资慧敏，岁进贡士，芹藻可嘉。人们都说，先人的家风家教优良，故德泽萌庇了子孙后裔光宗耀祖也。

（许超执笔）