楚 衍：(生卒年待考)，开封胙城人(今河南延津)。著名宋朝天文学家。

林小夕

楚　衍：(生卒年待考)，开封胙城人(今河南延津)。著名宋朝天文学家。

少通四声字母。补司天监学生，迁保章正。宋仁宗天圣初，造新历，授灵台郎，进司天监丞。后官终管勾司天监。

楚衍对于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙，谙熟相法，善推步、阴阳、星历之数，谈论休咎无不中。他是当年的天文学家、数学家，也是术数学大家。他制定了新的历法，他还编写了一部天文学著作《司辰星漏历》。

世界闻名的著名中国古代数学成就《杨辉三角形》，实际上就是楚衍的学生贾宪的杰作，是世界上最早的二项式展开系数表。从这里也可以看到楚衍是一个各种学问造诣都很高的人。

下面是他应宋仁宗召占一个寻鹦鹉的课：

陈龙

六寅卯辰巳空

朱丑　　午虎  常 后 朱 龙  官 丙子 蛇 初

蛇子　　未常  未 戌 丑 辰  子 庚辰 龙 中

贵亥戌酉申玄  戌 丑 辰 丁  子 甲戌 后 末

后阴

原文：“帝以为昴星课寻生物不复见。酉加子，鹦鹉飞于北方。况阴神见白虎，是猫伤矣。责酉为羽毛飞禽之属也。越四日，庚辰，忽宫人报鹦鹉在东南葡萄棚上。特诏楚衍问之。衍奏曰：据课象鹦鹉飞在东南林木之间，被罗网缠而不死。今日庚辰不得，来日辛巳，有刺面戎人捕得之，来献。果至辛巳日，兵士获而来献。”

这段文字读起来，尽管只有寥寥数语，读起来仍然生灵活现，情景逼真。作为科学家的楚衍在历史只是一个概念式的描述，这一段文字却饶有趣味。今可追想一下当时的情景——楚衍正拿着算筹沉思。忽闻宋仁宗来宣，急忙更衣起身。宣他的皇帝近侍对楚衍学问人品很尊敬，晓得他是书生，生怕他对答有什么差误，便悄悄告诉他怎么回事。

楚衍定了定神，边走边想，暗暗在手中起了一课，怕不保险，又起了一个拿手的连环易卦，两相对照，结果一样，这才放心前行。见了宋仁宗施礼毕，楚衍小心陪着回了两句话。宋仁宗便说了这般原由。楚衍知道，皇上平日也喜欢六壬。于是只字不提自己的课，却求皇上的课一观。

两边把课递过来。楚衍一眼看过去，心里就明白了：皇帝是类神定错了。他知道宋仁宗喜欢道术，对六壬素有研究。但毕竟只是一般嗜好，不可能深究其中奥妙。此课以朱雀乘丑为类神，严丝合缝，又有今日现于葡萄棚之应，更是用丑无疑。虽心中这般想，脸上只是不表现出来，作沉思状。

楚衍何等样人，看上去神定气闲，实则头脑极快。倾刻之间，各种结果，都已想过，觉得实在没有什么差误。于是从容不迫，不慌不忙地作了回复，就出现了开头古书上的描述。

这一课可以看到楚衍的精思巧构。这一课断的行云流水，丝丝入扣。由此课可见楚衍对壬理的贯通，拿捏事物的准确，解决问题的轻灵，也可以想见他平静如水的定力。再仔细回味此课断语，甚至可以感受到一种天真烂漫的情怀！

科学和术数统一在楚衍这样的人身上，如果当时的决策者在术数和科学之间同样找到平衡，那就更好了。

在宋朝时期，各种人才荟萃，一大群杰出的人才就像商量好了似的，一齐降落到凡尘中来。名种学术，艺术都得到了长足的发展。术数的发展也是这样。楚衍就是其中重要的一个成员。

从大致的考证年限来看，楚衍的年代要早于苗公达、元轸、邵彦和、祝泌等。所以可以认为楚衍不但是宋朝科学发展的先行者，也是数术发展的先行者。

楚衍的课虽然见了没有几课，课课是精品。他的断课和苗公、邵公的断课，细细地品味，味道有所不同。邵公、苗公对世事见识的多，所以课象博杂而灵动。楚衍，科学家出身，断课不生枝节，内在的逻辑性很强。看上去就是平平淡淡的几句话，语不轻发，发则必中。隐隐约约有一种精深的数理思维在里边。深而纯，专而直。

今人研究宋朝时期的六壬发展情况，不能不注意楚衍。因为他的思想，他的科学素养，代表了当时数理的最高水平。基于此，楚衍的六壬思想甚至更值得注意，可说弥足珍贵。尽管一鳞半爪，光焰灿然。

下面是楚衍又一个例子：

宋皇祐三年辛卯岁三月丙午日，宋仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，楚衍依课奏对罢。宋仁宗又占陈贵妃六甲，年二十二岁，妊身十月未产，得未时，以月将从魁加未。

勾合朱蛇

未申　　酉戌　　 蛇 合 朱 勾　　 财 戊申 合

青午　　亥贵　　 戌 申 酉 未　　 子 庚戌 蛇

空巳　　子后　　 申 午 未 丙　　 官 壬子 后

辰卯寅丑

虎常玄阴

因而楚衍奏曰：“此课占产，臣不敢言。”

宋仁宗曰：“但实言课意。”

楚衍奏云：“于今月二十三日庚戌日辰时，降生一公主，必失左目。生后五日，恐有不测之忧。虽产危而无损，宜预备之。”

宋仁宗云：“有禳法否？”

楚衍云：“无法禳之。臣当万死。”

宋仁宗当日渐有怒色，云：“且出外听音。”即时差人监守楚衍。

至二十三日庚戌辰时，降生一公主。贵妃产时甚艰苦，至当日晚公主忽搐搦，遂损左目，至二十七日，公主死。

即时，赐楚衍御酒香药，次日引见，乞恩谢罪。

宋仁宗云：“应验如神。”

议曰：“母行年立亥，上见丑加，以丑与子合。庚戌日辰时生，午火旺，申金死，下胜于上，故生女。申金乘六合，内战外伤六合之木，木属眼，申属阳，阳主左，故损左目。生后五日见寅，寅是金绝之地，以日干为子，则庚戌自绝于寅，寅上又天罡白虎，故五日后子死无疑。课系乱首，故生产危。月建有天医、青龙，故得无恙。”这个“议曰”是古人的评注。

新生儿抽搐从现代医学的认知来看，有好多种原因。这一课中新生儿的抽搐，有很大的可能性是在生产过程中，因为难产和古代的助产技术的限制，新生儿的大脑损伤所致。（戌日生产，干支皆被其墓；辰时生产，子胎皆被其墓。干支皆墓，可为窒息缺氧之征。）

所谓“禳法”，就是冒犯了哪一方的神圣或者星宿，以一种仪式祈禳。这种习俗的遗留，在现时的农村还有。这一课中，楚衍明言“无法禳之”，书生味十足。我们还可以从同时代的另一个六壬学者苗公达的断辞中，也有类似于“无法禳之”的话语。也可以反映出，六壬术数研究者，对于事物的一种超然平实的态度。

由此课的占题可知，陈贵妃时年二十二岁，可知陈贵妃本命为庚午，行年为辛亥。

断孕生男女，头绪繁多。以此课论，根据楚衍生的年代，大部分的情况，应该用宋朝以前的断书为断，间或有自己的独特心得断法。

此一课，直接断女，有可能以下克上为女，也可能以行年上神为断。从壬书可知，这些都是宋初以前的断法。今见行年上见丑土太阴，断为生女。

生时如何而断，古法中各种判断路数不一。此课产煞发用，胎神临戌，又是天喜，所以第二传直接见子孙庚戌而断，甚为巧妙。

辰时生者，为胜光所临。冲动胎爻座下。三传缺一为少支神，待辰时添为三合水局。

六合申金临于支上，已经成形。日干丙座于卯上，受其下生。子水受座下克，天后水神比和，又有命上申金生之，月将辰冲座下。所以胎可保。又占时贵妃已足月待生，所以不言损胎。

必失左目者，申子辰三合水局，或者申合子天后冲本命庚午，有损目之应。午为左为目。白虎又加天目，故有损目之应。此课后面附的古人对于损目的议论，则另为一理也。卯也主目，然有其理，而不见其形。“肝开窍于目”言其开窍，与目相关也。不如午火更为直接可观。

生而不育者，课传涉三渊，中末引入墓鬼。子水加天后做鬼胎。此课斗罡系于日本，死神死气临于支干，发用死神，类于天狱课。后又有“年命冲克胎神者，生儿不育令人悲”之语，亦可作一注脚。

应五日者，到廿七日，白虎辰（浴盆煞）加于长生之地，斗系日本，而又冲戌子孙，又三合官局伤丙日干，故有此应。

尽管上面分析的头头是道，还是表面上的道理。未发生的事情，结果只有一种，可能性有万千种。单单选择了这一种可能，并不都是上面的道理可以说明白的。

判断的原则和方法，各代虽各有不同，繁简各异，但取象原则大同小异。如何把这些判断的理由，因占制宜，有序地组识起来，这才是一个大的问题。

楚衍的课，虽然所见不多，但是课象判断极为紧密。在课的后面有一个严谨的数理思维的内核，把课象紧紧地编织在一起，理路脉络清晰，层次分明，递进有力。这是楚衍先生留给六壬的精粹部分。