补姓姓氏渊源

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一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝时期的补国，属于以国名为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载：“补，姓氏。”典籍《正字通》中记载有：“唐中常侍补眞。”

较早的补氏，相传出自炎帝时期的补国(今河南荥阳)，当时补国有个名人叫补遂。补国和补遂的后代便有人以补为姓氏，称补氏。



第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，郑国境内有一名为“补”的地名(今河南新郑黄甫坊)，曾被分封给一位功臣作为食邑，这位功臣的后代以食邑的名称为姓氏，成为补姓的另一支来源。



第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化该姓为氏。

蒙古族奴和苏氏，汉义为“补丁”，后有人以其为汉姓，称补氏。

在苗族、高山族等少数民族中也有以“补”为姓氏者。

科大佟教授

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一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏时期的补国，属于以国名为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“补，姓氏。”在典籍《正字通》中也记载：“唐中常侍补眞。”
最早的补氏，相传是出自远古炎帝执政时期的补国，故址在今河南省的郑州市下辖的荥阳市汜水镇，而补国最早的古名叫“补遂”，为炎帝神农氏领导的部落联盟成员。
还在远古炎帝与黄帝两个部落联盟争夺中原霸主地位之时，补遂虽然属于炎帝集团，却支持黄帝部落联盟，因而曾经被炎帝神农氏给予惩罚性讨伐。
在西汉末期大学者刘向编纂的典籍《战国策·秦策一》中，记载了大纵横家苏秦与秦王之间关于战争作用的讨论：
秦惠文王嬴驷曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
韩国人苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而擒蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一；约从连横，兵革不藏；文士并饬，诸侯乱惑；万端俱起，不可胜理；科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息⒇；繁称文辞，天下不治；舌弊耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是，乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，或于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”
其苏秦在这篇精彩的战争论中，首评即“神农伐补遂”。
在补国(补遂)的后裔子孙中，有以国名或先祖名字为姓氏者，称补氏，是非常古早的姓氏之一。


第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国大夫公孙侨的封地，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，郑国拥有“补”之邑地(今河南新郑黄甫坊)，即今河南省的，曾一度分封给郑穆公姬子蘭的孙子、郑国执政上卿公孙侨(字子产，公元前580～522年)作为食邑。
补邑，为郑国君主自己的食邑，从郑桓公开始，拥有八邑，分别是鄢邑、蔽邑、补邑、丹邑、依邑、㽥邑、历邑、莘邑，在典籍《郑语》中注明：“郑君之土也。”
诸侯国君自己的食邑，是绝少拿出来赏赐给臣子的，而这位与孔子同时代的公孙侨，在执政后专设四人“智囊团”，厉行内政改革、推行法治，铸刑书于鼎，是为中国最早的成文法律。公孙侨执政时间长达五十余年，在执政时期惟德是依，讲求“天道远，人道近”，他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，因此有“一年而民怨之，三年而民歌之”之誉，将郑国治理得秩序井然，终于使长期积弱的郑国一时振作强大起来，并得到孔子的赞赏，称之为“仁人”、“惠人”，是当时士大夫们景仰的人物。
由于公孙侨有巨勋于国，因而被郑简公姬嘉(公元前565～前530年在位)赐与补邑之赏。不过，到了郑献公姬虿即位执政之后(公元前513～前501年)，摈弃了子产的法制政策，因此又收回了补邑。
在公孙侨的后裔子孙中，有以先祖受赐食邑名称为姓氏者，称补氏，世代相传至今。


第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族奴和苏氏，历史渊源很复杂，传说是成吉思汗的堂祖父乞颜·俺巴孩(咸补海罕)之后代，也是最早皈依藏传佛教班禅密宗教的蒙古族部落之一，蒙语为