中华冯氏的稷祀

冯文清

中华冯氏的稷祀

我中华历史上，朝廷屡屡敕封稷官、薪火相传地坚持稷祀。

何谓稷祀？就是祭祀后稷。

后稷，姓姬，名弃，字度辰，谥文成。是黄帝（前2717年---前2599年）之玄孙、帝喾嫡长子，出生在约公元前2300年，夏太康元年（约公元前21世纪---前17世纪）卒。距今已经4000年。

“五帝”之尧、舜（约公元前30世纪---前21世纪初）授命大禹治水，授命后稷司耕。

后稷，教民稼穑，树艺五谷，还助禹治水，被认为是开始种稷和麦之人。

后稷，是农耕文明之始祖。被尧举为“农师”（农官），被舜封号“后稷”。被称为稷王，也称“稷神”“农神”“田祖”“先农”“五谷之祖”“人民之主”“元圣”，等等。

“人之生养赖于食”，民以食为天，“民事不可缓”“农为兴国之本”。所以，为了农业的发展和人们的衣食生活，“五帝”以后的历朝历代，都认为“食由五谷而成，五谷之有者，自后稷夫”，后稷，“古圣人也”“天下人皆宜感其教稼穑之功，而念念不忘也”，因此，都封稷官、祀后稷。

敕封稷官。朝廷敕封稷官，主管祭祀之事，从舜封后稷开始。

后稷之子不窋被封“世稷官”。不窋子鞠陶、孙公刘，“均虽在戍狄”，仍复“修后稷之业，务耕种地”。戍狄，先秦时对中国北方、西北等地少数民族的统称。

公刘后的子子孙孙，一直坚持主稷祀事。

在商（前17世纪—前11世纪）时，庆节“受汤之封”，主稷事祀持续11世。

在西周时，庶叔高被其二哥周武王姬发（前11世纪初）

封，“主祀后稷之事”，封地于毕，按规定把原来的姬姓改为毕，称毕公高。周成王姬诵（前11世纪初）封他为“司马”。其后，世袭5世，“仍世稷祀”。

在东周时，庶叔高之孙冯城万，被周襄王姬郑（前651年---前619年）称：“真后稷之孙也，足继后稷之业”“留为卿士”，主稷祀事7世。

西汉五年（前202年），冯家父被高帝刘邦封为“列侯”“祀后稷”、号崇农君。一直传了17世。

自此开始，一直到清朝，始终是冀州岳良村冯氏人担任 稷官。

冯家父之子冯宗胤，因为“奉稷”，被封号“稷嗣君”。

东汉永平三年（60年），冯易汉被赐“力田爵三级”。

东汉永初（107--113年），冯始被汉安帝刘祜封号“弘农君”。冯始子泰素被封“弘农太守”。

北魏（386—534年）时，冯素弗被赞称曰：“奉后稷之祀，毕万之后也。”

唐朝以后，直到清朝光绪年间，冯氏人，分别被封为“衍稷翁”“大稷翁”“启稷公”“司农丞相”“稷嗣君”“力田公”“农师”“稷农君”“隆稷公”“崇稷公”“稷祀先生”，等等。

稷祀活动。冯氏的稷祀活动，“或祀于庙，或祀于家，而世世守之，不敢废坠。”即使在兵草战乱之时、流落他族之地、灾荒饥迫之期，也从没有间断。

西汉五年（前202年），高帝刘邦敕在河北冀州今岳良村修建了“后稷庙（祠）”。

同年，高帝刘邦诏“二八祭”，即“春秋祭”“二八月祭”。

明朝以前，冀县知县纂修了《后稷志》，“崇稷农之功，褒稷之典，录稷之裔”。明朝后又多次重修。

清朝乾隆二十四年(1759年)，冀州冯氏人纂修了《后稷祀飨志》，为了“使子孙继之训”。

每到在“后稷庙”举行的“二八祭”前，岳良村都要筹资、搭棚起灶，准备仪式程序、祭文及猪、羊、牛、黍、稷、果品等祭礼。稷祀时，“用乐工36人，乐妇36口” “乐工、乐妇各备文武舞，及耕耨驱雀舂簸之形”。

宋朝（960年---1279年）以后，“后稷庙”的稷祀，改供奉后稷1人，为被皇封的公刘、冯城万、冯家父、冯素弗、冯古、冯显、冯复、冯彦礼等各个稷官，皆列神位，均“奉稷祀”。