易姓姓氏渊源

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易[易，读音作yì(ㄧˋ)]
姓氏渊源：第一个渊源：源于地名，出自古代易州，属于以居邑名称为氏。
有易氏，属于以易水河为氏。古易水在今河北省西北部，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北省易县境内，汇合后入南距马河，东南流注大清河。
相传，黄帝时代有一支游牧部落有易氏活动于易河流域，历经尧、舜、夏、商，一直活跃在华北地区。商王朝后期，“殷主甲微假师于河伯以伐有易”，可见有易氏部落在当时仍是北部地区的一支强悍部落。
其部落因居住在易河流域而称有易氏，有易氏的后裔在后来皆省文简化为单姓易氏，至今至少有三千年以上的历史了。
 
第二个渊源：源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。
据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传至今，是为河北易氏。
 
第三个渊源：源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。
该支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公姬佹诸(公元前676～前651年在位)属下为大夫。
晋献公十六年(公元前660年)，晋国以“赵夙为御，毕万为右”，攻灭了小国霍、耿、魏，毕万在战役中居功甚伟，因此晋献公把魏邑(今山西芮城、荣河一带)封赏给了毕万，并封他为大夫，成为战国时期魏国的先祖。
在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传至今。
 
第四个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐桓公宠臣雍的封地，属于以先祖封号为氏。
据史籍《尚友录》、《名贤氏族言行类稿》等的记载，春秋时期，齐桓公姜小白的宠臣雍巫(饔巫)受封食采于易邑(今河北雄县赵北口一带)，他擅长庖厨，餐饮制作手艺精湛无比，加上善于逢迎，所以很得齐桓公的欢心，世人称其为易牙。由于有人指出雍巫是狄族人，因此又被称作狄牙。
易牙和竖刁(竖貂)两位宠臣、以及原来卫国太子姬开方三人关系密切，与贤相管仲、鲍叔牙同时在齐桓公手下作事。
易牙作为厨师，最有名的故事就是“杀子烹献”。史书记载，齐桓公对易牙的烹饪技艺颇为赞赏，但日子一久，也难免会产生落套的感觉。就在齐桓公吃腻了各种口味后，顺口唠叨了一句“不知人肉味何？”，易牙便将自己的儿子杀了，烹调成美味肉羹进献，齐桓公吃了以后感觉十分鲜美，连连夸奖，问易牙是怎么做的，易牙回答“杀子以烹”，着实使齐桓公感动。
但管仲在逝世前尖锐地指出：“人之常情没有不爱自己孩子的，易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子，又怎么会爱国君您呢？此人连自己的儿子都能杀之以求宠，无疑与豺狐无异，后必乱国！”
管仲和鲍叔牙死后，易牙与竖刁(竖貂)等宠臣乘齐桓公病重之际，活活饿死了齐桓公。之后易牙、竖貂、开方三臣专政，发布了戒严令，因此齐桓公死后两个多月都没有人埋葬，以至于蛆虫泛滥，都爬到宫门外。齐桓公不听管仲的劝告，泱泱齐国之尊，春秋第一霸主，竟然沦落到了尸体用杨木门板遮盖的惨况。
齐桓公原来有三位夫人：王姬、徐姬、蔡姬，却都没有生子。因此齐桓公又娶了六位如夫人(妾妃)：长卫姬，后生了公子姜武孟(公子无诡)；少卫姬，后生了公子姜元(齐惠公)；郑姬，后生了公子姜昭(齐孝公)；葛嬴，后生了公子姜潘(齐昭公)；密姬，后生了公子姜商人(齐懿公)；宋华子，后生了公子姜雍，六位如夫人各育有一子。
当时，齐桓公和管仲皆喜欢郑姬所生的公子昭，还把他托付给当时以仁著称的宋襄公子兹甫，欲立为太子。
在齐桓公死后，其余五位公子交相攻伐以争王位，易牙拥立公子无诡继位，大杀朝臣和其他公子，齐国就此发生了一场旷日持久的内战，将齐桓公创建的春秋霸主地位丧失殆尽。可见，易牙虽然只是一名御厨，却对国家政治也有重大干涉。
公子无诡立位仅三个月，王座还未坐热即被杀身亡。宋襄公乘机派大军护送公子姜昭即位，是为齐孝公。而易牙仍然分庭抗礼，改奉公子雍，但在齐国根本就站不住脚，遂一同逃亡到了鲁国，之后就下落不明了。
在易牙的后裔子孙以及族人中，有以先祖名字为氏，称易氏，世代相传至今，是为山东易氏。
本书按：
今有学者认为：
当年齐国不可能占有属于燕国的易邑，因此以易牙食采易邑的说法是荒谬的，并引据“只有燕易王(公元前332～321年)和燕王哙(公元前320～312年)的战国时期时，燕国曾受齐国侵扰。公元前313年，齐国大胜，占领过一些燕地，至燕昭王廿八年(公元前284年)，燕国打败齐国，收复失地，期间仅短短三十多年。虽然易水可能曾为齐国占领，但动荡未稳，齐人及其后裔不可能在易水食采或久居。因此推测是因齐大夫雍巫，善知味，以‘易牙‘赞其烹调技艺，后竟成为其字号易牙，引起后人将燕属易氏，牵附成齐国易牙后裔的荒谬说法。”
据该学者非常自得地说：“像《辞海》这样经多少专家学者审校，多次出版的书，也难免疏忽；在其‘雍’字辞条中，分明是‘雍巫字易牙’，却又在‘易’字姓氏辞条中，写着‘齐有易牙’，把名字当成易姓。经我提出意见后，最近新版缩印本才删去了‘齐有易牙’，改为‘唐有易重’，所谓错话假话重复多次，也能使人信而不疑，可见传统说法影响之深。由此推想，则清朝以前，学问不高的举人秀才以下的撰谱者，盲目照辑旧谱，姓源于受封，以讹传讹，更越传越……”
本书笔者认为：
该学者忽略了一个极其重要的历史事实，那就是在周惠王十二年(齐桓公二十三年，公元前663年)，燕国被山戎击败，燕庄公甚至弃国逃到了卫国以避国难，而后向春秋霸主齐桓公求救。
周惠王十三年(齐桓公二十四年，公元前664年)，齐桓公出兵攻入燕国，横扫整个燕国之境，一举击败山戎，齐军甚至一直打到燕国国北境之外的孤竹(今河北卢龙一带)才收军，由此挽救了燕国。
之后燕庄公感激涕零，亲自送齐桓公回国，不知不觉送入齐国境内五十里。齐桓公当时说：“不是天子，诸侯向送不能出境，我不可以对燕无礼。”于是把燕庄公所到的五十里地方当即割让给了燕国，并取地名为燕留(今河北沧州)。之后还叮嘱燕庄公要学习周召公那样勤政，像周成王、周康王在位之时一样时常向周王朝纳贡。诸侯们听说此事后，都一致拥护齐国的霸主地位。
这段历史，在史书上称为“齐攻山戎救燕之战”。此战，大大加强了齐桓公的春秋霸主地位。
就是在“齐攻山戎救燕之战”的过程中，齐桓公乘机占据了燕国的一大片国土不还，划归己有，主要就是土地肥沃的易水与大清河一带流域，其中就易邑。古代，在大清河上游支流易水流域中称易邑之地多多，易邑非仅指今位于北京西南方的河北易县，在大清河畔赵北口一带的河北雄县亦称易邑。当时易邑之所在的大清河一带连同河北易县所在的易水一带都属于齐国之地，因此齐桓公赐封宠臣食采于易邑，是非常合乎当时齐国真实的版图情况的，在情在理，没有什么不妥！第一春秋霸主齐国版图西北之阔，岂止一小小的易水焉？甚至于今北京一侧的河北沧州，皆属齐地！
根据西周法典，除了周王室举行的重大典礼活动，各诸侯之间礼节性送客严禁越过国界。燕庄公对“请神失肉”的实际状况，忿在心里又苦无办法，因此假借礼送齐桓公之机，明知故犯，有意越界以找回一点损失，也是十分精明的一种做法。
因此，该学者引经据典，上引《竹书纪年》之商史记载，下据1942年国学之争论，中考战国之史，偏偏就是撇开了春秋中期“齐攻山戎救燕之战”的历史不论，而且将今河北易县硬指为当时易邑的河北雄县，地理直线距离上相差有一百五十里之遥。这是一种很可怕的“读史偏用”的现象。
另外，在《辞海》中指出“齐有易牙”，这在姓氏史学上不能为错。一姓一氏之出，自有其渊源，溯其姓源而典指之，是完全正确的。在‘唐有易重’是为姓，而在‘齐有易牙’则是为姓源，实乃二而一。当然，《辞海》在注明“雍巫字易牙”之时，应当注意“易牙”并非雍巫之字，而是号；还应在“齐有易牙”中典明其为“易氏姓源之一”。古代以先人的名、字、号、爵、邑为姓氏者比比皆是，这样就不会再给那些“二把刀”有空子可钻了。因此，《辞海》的编著者根本就没有必要人云亦云，不加考证，就仓皇删去。那样，反而会造成历史学上的极大混乱，令一代代的后人随着时间的久远和湮延，便以为著名的唐朝大臣易重才是易氏得姓之祖。如若是那样的话，《辞海》的罪过可就真的是罄竹难书了。
如今的年轻人不屑、不读、不研自己民族的历史，尤如自己把刀，一片片割去自身的肉，数代之后，这个民族还能剩下什么？还能在这世界上存活吗？难道中华民族的历史仅存于图书馆、博物馆中吗？门票还那么昂贵！
再有，后世历朝历代的厨师们，不知因何要尊奉易牙为庖厨始祖？大概，就是因为两千六百年来那些厨师们都心存深切的“不知人肉味何”之一试欲望的缘故吧。人肉，毕竟没几人食过，有如龙肝凤胆，令人垂涎？
由于易牙以名厨传世久远，因此后人撰写食经之类的著作，托名易牙者多多不胜数。如明朝初期的医学家韩奕(字公望，号蒙斋，江苏吴县人)，曾经以造、脯、蔬菜、笼造、炉造、糕饼、斋食、诸汤和诸药八类内容编著成一书，书名就称作《易牙遗意》，有两卷，后附《酒经》。在明朝后期，又由医学家周履靖(字逸之，号梅墟，今浙江嘉兴人)接着撰著了《续易牙遗意》，一并编入《夷门广牍》中，后为清朝宫廷御膳之精坚。
今天，人们可到位于北京市北海公园内的《宫廷仿膳》、或位于颐和园内的《听鹂馆》中，一品其所著之美味，堪称中华簋食之精华。在那两家饭庄里，《宫廷仿膳》兼明、清两朝御膳，《听鹂馆》则偏重满清御膳，不过，RMB、HKD、USD、EUR、JPY、CAD、AUD、GBP皆可用来结算，只要你掏得起！
撇开如今价值上百万美元、有一百零八道大肴、食需三天的大满汉全席，本书笔者仅在这里简单介绍一味最最简单的宫廷开胃小羹“龙须汤”，其味清滑鲜美无匹，吃下令人不禁眉飞色舞、拍案叫绝，俗称“鲜得龙眉凤羽皆飞去”，食者可因此领会“龙须”一名之奥妙。该道开胃小羹每客仅收取RMB 2400.00元、或USD 300.00元、或EUR 200.00元，非常“便宜”。
“龙须汤”的庖制方法就是：取江西鄱阳湖鲤鱼洲十条五年龄四斤重的金鲤鱼之二十根口须，三浸、四腌、两蒸、一置、一汆，合一两之汤、一口之量，装于一碟——当然，装在直径三寸、高两分的小碟子里的“汤”，任谁都可以想象出其“量”到底有多少。
 
第五个渊源：源于姬姓，出自战国时期燕国之易州，属于以居邑名称为氏。
另据史籍《通志·氏族略》所载，战国时期，燕国有一易州，在今河北省雄县的西北部，因处于易水注入大清河的交汇处下游西南岸，因此称易州，曾一度为燕国的陪都(左易)，该邑后被齐国所占。之后居于易州的燕国人有以邑名为姓氏者，称易氏，世代相传至今。
该支姬姓易氏的历史也有两千四百余年了。
 
第六个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
回族中的易氏族人比较少，来源仍有待进一步考证。
据史籍《太平图话姓氏综》中记载：回族易氏作为姓氏出现，最早见于明朝。因为在宋版《百家姓》中无此姓氏。
回族易氏族人主要分布在今内蒙古自治区的呼和浩特市一带。
 
第七个渊源：源于土家族，属于汉化改姓为氏。
云南的临安府和元江府，即今建水和沅江地区的土著易氏，原先是来自内地的汉族。
明朝初期，沅江地区人烟稀少，于是明朝政府募民开垦，汉族迁民于明洪武八年迁沅邑，驻足垦荒，后融入了当地“土著”即土家族，世代相传至今。
今云南、四川一带多易氏，即与西南的易氏土著与汉族联姻有关。
 
第八个渊源：源于改姓，属于避难、因故改姓为氏。
今广东省鹤山市玉桥镇有个独特的传统节日：每年到农历4月22日，村民们就会齐聚一堂，以巡行、唱大戏、抢炮头等方式大肆庆祝，而且往往要持续十几二十日，这个活动被称为“庆神”。
根据该村的易氏族谱记载，从建村时计起，乡民就有在每年这一天祀奉汉朝开国功臣之一、太尉陈平的传统，到今天已经有七百余年的历史了。
传说，今玉桥镇的易氏族人本姓韩，是“兴汉三杰”之一韩信的后代。汉高祖刘邦统一天下之后，韩信因谋反被吕雉皇后诛杀，并累及三族被灭门。因此，当时的太尉陈平惋惜功勋家族，派义仆冒险潜入韩府，将韩信的孤儿救出，连夜逃往易水(今河北易县一带)避居。
为躲过官兵的追杀及其他人的耳目，该义仆将韩信的孤儿指易水地名为姓，将其韩氏改为易氏，从此逃过了劫难。其后，韩信遗孤的后裔子孙便世代称易氏，并尊陈平太尉为“庆神”，世世代代供奉之，直到今天。
 
第九个渊源：源于改姓，属于避难、因故改姓为氏。
传说北宋的杨家将之后裔有避难拆姓字为易氏的。杨字的繁体字为“楊”，拆开来分别就是“木”字和“昜”字，“昜”字近乎“易”字，因此亦称“易”。
所谓的“杨家将”，其戏剧、文学代表人物中的杨业(杨继业)，原型就是杨重贵。杨重贵的父亲杨信是五代时期麟州(今山东菏泽巨野)的一个土豪，趁五代混乱的时候，占据了麟州，自称刺史。由于时局的动荡，杨信先后归附过后汉、后周。在杨信归附后汉政权的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派儿子杨重贵到太原归在刘崇帐下。后杨信投靠了后周政权，杨重贵则留在了太原。杨信死后，以其子杨崇勋继任刺史，又以麟州归附了北汉的刘崇。不久，杨崇勋又重新归附了后周政权。虽然有这样的屡次反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的地位并没有受到什么影响。
年少的杨重贵当时很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改其名为刘继业。刘继业先担任侍卫指挥使，以骁勇著称，后以功升迁到建雄军节度使。传说刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称“无敌将军”。
然而，刘继业在北汉政权长达三十多年的“无敌战绩”，在史籍《宋史》、《辽史》中皆没有任何记载，而在《宋史》中提到过的几次宋军与北汉政权的交锋中，全部都是以刘继业的残败而告终。例如刘继业与宋军大将党进战于太原城下，即被党进以少击众，大败，刘继业先是躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索才得以逃生。以这样狼狈的战绩，不知因何称为“无敌”？而在史籍《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至在北汉君主刘继元投降以后，他仍在坚持战斗。后来直到宋太宗赵匡义派刘继元亲自招降，刘继业才大哭着解甲归降。
据说，北汉政权灭亡后，国破无本，无本(根)者何以为木(树)？因此杨重贵遂将自己的姓氏拆开，令子孙们去“木”改姓“易”氏。
一个屡战屡败的将军，后来竟然成为北宋王朝的忠烈家门，这个传说很是具有离奇色彩，只能是非常有政治意义的文学作品。因此，至今还没有易氏族人称自己就是杨重贵的后代。
另外“易”与“昜”两个字的读音和字义皆不相通，“昜”实际上就是古“阳”字，所以，该易氏来源之说，还有待进一步考证。
 
第十个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、水族、苗族、纳西族、提价祖、侗族、蒙古族等少数民族中，均有易氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓易氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
 
得姓始祖：姜尚(姜太公、姜子牙、吕尚)、毕万、易牙(雍巫、饔巫)。