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熊氏得姓，盖出于黄帝有熊氏。其后鬻熊为文王师
鬻熊之孙绎受成王之封于楚，爵以子男。入春秋，楚为大国,常霸诸侯。周衰，天下饼为七，楚仍倔强，南服接踵南面而君者盖三十九王。庆锺荫衍，熊氏子孙遍宇内，而支分派别，难尽纪述矣。宋克公序言之甚悉，另刊杂录。秦吞天下，有宜僚公者，避难徙居江陵，为江陵诸熊之祖。我族，江陵之后也。前谱自宜僚公至迁安诸祖，世次详明，宜若可据。今但详文蕴公以后世次者，谱之所由合也，亦以其近而犹有可信也。而自文蕴公上至宜僚公，仍菽录于前，题曰《豫章源流杀》,存旧谱也。
合一族之人，辨尊卑，等上下，则派尚矣。古谱无征，其源盖出于六朝，宋武帝诸子名义
文帝诸子名休，武帝诸子名宝,梁简文帝诸子名大，宋王层首诸子名僧，魏崔孝芬诸子名宣，然皆偶用一字，兄弟不相袭,父子不相继也。至赵宋乃同出者同派，相继至十余世矣。然派不成语,且止及宗室，士庶家未闻也。至明太祖赐诸王名二十字，如：“高瞻祈见佑，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简毅迪先猷。”乃声义俱谐,士庶家遂亦靡然效之。吾宗迁安，先后踵至，俱自丰城，同源异派，未衷一是。至咸丰谱后始归画一。近谱多列卷首。《益阳周氏谱》嫌其词单无所附丽,乃创为派语,志 规古者尚为。窃以为志者，或志其缘起，或志其名物，史家诸志未有括数语而为之者，将欲文言之而转失古之意矣，仍列诸世系表首，例以众起之义也。
别子为祖，古今通义也。然吾宗由江西来迁者不一，各祖所祖，有失联翕之义。故断自文蕴公始，循流溯源，朗然在目，达仁人孝子无穷之思，且以寓万殊一本之意也。
谱起周代，刘杳说也，刘知几、司马贞据之矣。司马迁《三代世表》以下诸表，以次横行，《高祖功臣侯者年表》以下诸表，以次直行。宋欧阳氏作谱
前用横图,后用直纪，皆本《史记》,合为一谱,纲举目张,最为美备。今谱从之，稍为变通，而大旨则不相刺谬矣。
一祖分几房，一房分几支，杀此支毕
复叙彼支，《韦氏》、《杨氏》、《李氏谱》例皆然，族大人众，亦无可如何之势也。我族分千一、千二、千三、千四、淮公五大房，各房又分数支，于书叶中行着某公派下某房某支，便寻阅也。子孙不当斥祖宗之名，或举其官爵，如杨氏称越公房，韦氏称谢马房，陆氏称太尉房是也。或举其字号,如纪氏称柱石公房，杨氏称伯起公房是也。今所称,有以名著者，有以字行者，盖称谓已久，骤而易之，有不知谁何者矣，从其旧称所不嫌也。《欧阳氏谱》图格以五为率，五世而亲尽也。格尽另起，重书一世，以明所承也。不重注某子，嫌赘也。今图不注而纪注之，取明辨也。某子用小书注于下，各有所重，不嫌倒置也，亦史传体也。《欧阳氏谱》图注生几子，纪不注，今两注之，明所出也。欧阳氏九世并图,人数至少，可合并也。今五世分图,一图一纪，相辅而行，便省览也。祖分几房，房分几支，有兄后在甲册而弟后在乙册者，图注见前见后,明有后也。无后者不注，示已绝也。不再提，无可提也。
纪世皆大书派名。其登仕籍、学官籍者，分注于下曰一名某，据孔氏疏，宗族叙尊卑，不可临以王命也。子孙有同先世之名者，生者改，死者不改，礼无退改也。旁支在五世之外者不改，亲尽也。有犯庙讳、御名、圣讳者，生者改，死者不改，但字缺点画
昭敬慎也。佚名则字，佚字则直注以“佚”,辞穷也。名俗陋者仍之，存其实,悪为其饰也。
古人生而名，冠而字，字所以代名也。自周及唐，人但有字。宋人或中晚之年自以寄意，或后学不敢呼其字，即所居名为，又所以代字也。今三尺童子，字号已具，犹之两字尔矣。沿习既久，因而书之，无甚害于义
故弗为其刻也。
古者不以干支纪年，年与干支并书
见于《灌冈阡表》,谱做之，所以避误、昭详慎也。古谱不具生卒，扬子云载甘露二年生，而亦不详月日。《苏氏谱》始书卒日，《纪氏谱》并详生日。放《内则》,子生三月，父告宰名，宰书曰某月某日某生。《春秋》书卒必具月日。然则谱书生卒，于经固可通也。《苏氏谱》生卒注名下。《纪氏谱》排比年月列为一谱,于义为优。然一族之众错见于谱,则梦如乱丝,故弗从纪氏，从苏氏。近谱书时。古但以春、夏、秋、冬为时。杜预注《左传》,始分一日为十二时,曰夜半，曰难鸣,曰平旦，曰日出，曰食时,曰隅中，曰日联，曰晡时,曰日入，曰黄昏，曰人定，亦不及十二支也。自《吴越春秋》有加巳加未之语,《南齐书·天文志》遂直书子时丑时,自是以十二支为时矣。唐宋墓志尚不书,近人志状始书之。窃谓谱书生时,义尚有取，一家之中草从兄弟容有同日生者，书时而长幼辨矣。既注以生，又注以死，念先人者不忍为其略，虽繁无伤也。书生殁，年自具见。今书生殁，又书年若干者，做李阳冰志例也。古谱不书葬地，欧阳氏书之。生殁葬失考者书曰“阙”,亦本《欧阳氏谱》事迹阙之义也。二十四向，形家之言，而柳子厚《赵矜墓志》、《金石(粹)〔萃〕编·汤华墓志》亦有之矣。西人罗盘加至二十四向，今不厌详之，重祖宗体魄所在也。近谱并书山，谱不书,书向而山自见也。合葬曰衬，据后死者合食于先祖曰衬之文也。《檀弓》合葬为合母于父，不可通于妻以下也。父子、夫妻同山各为一坐者，书同某山，省文也。
谱详名爵，魏晋诸谱皆然，《欧阳氏》、《苏氏谱》亦然，通例也。吾宗微甚，无显秩，一官一职
亦得备书其间。若举人、副榜、恩贡、岁贡、附贡、府学生、县学生之类,皆不为异称,据实也。
谱皆书名，临文不讳也。欧阳氏、苏氏皆名也。改名者注曰原名某，不曰某讳某，从同也。谱者，一族之公，非一人之私也。死曰
“殁”,不曰“卒”,《曲礼》大夫死曰卒，嫌于僭也。《说文》
没)〔殁〕,从内，终也。此本义也。经典借用“没”。没，湛于水也。墓前竖石，标某某之墓曰石表，谢枋得《上刘中斋书》、潘昂霄《金石例》皆然也。今制七品以上始用碑，非士、庶人所得言也。今不曰石表而曰碑者，仍旧称也。乡僻少知，骤而易之，不知其为何物，故不改也。
《欧阳氏谱》妻别叙于后
《苏氏谱》妻用小书,谱两从之。夫图不详妻，古谱皆然，用小书,统于夫之义也。然生则事母如父，卒则以妣配食，有敌体之义,复从近例用大书,义各有当,不厌其复,当亦议礼家所不訾也。妻曰“配”,据《诗》“天立厥配”,又据诸家志状文也。魏晋诸谱书“妻”、书“娶”,今不从,嫌斥先人也。《王氏》、《欧阳氏谱》书“夫人”,今不从,嫌饰也。后妻曰“继配”,据《仪礼·丧服传》,又据王介甫《葛源墓志》文也。韩退之《昭武将军李公诘》文称次配，为其僻，故亦不从也。不曰“继室”者，据《白虎通》古者妻死则以其娣垤之媵为继室，不以续娶为继室也。妾不曰“副室”,辞近于僭，妾于字义为嬖贱,非子孙所敢名也。曰“侧室”者，据《内则》孔疏，又据《汉书》文帝与赵佗书,亦以见名义所在，子孙无容讳其实也。今制，妾子贵,得推封其生母，夫人子患不能致通显耳。世俗不察，往往自私其所生，嫡母死，则于碑志、谱牒或私窜易曰继配曰继母，抑何谬也!妻书父族，异籍者着其籍，据魏晋诸谱也。父族书官爵，据《王氏谱》,又据《苏氏谱·后金》也。出妻、嫁妻书“娶”,不成乎配也。不书殁葬，殁葬不于我也。间有书者，注曰附录，达人子无穷之思也。改适不书,从《纪氏谱》也。
子注父下，子统于父也。子女皆注所出，《左氏传》例也。异母之子女各系于其母，重所生也。母不注无出，无庸注也。女嫁曰
“适”,据《玉篇》也。注次第并详所适,据《谢氏》、《袁氏谱)也。详婿爵秩，据《金石(粹)〔萃〕编》也。婿佚其名者曰适某氏，据《王文干墓志》也。女或书“殁”,殁于我也。归葬亦书,葬于我也。《春秋》:卒子叔姬，葬宋共姬矣。绝者不注无嗣，则亦无庸注也。子书“殇”、书殁葬，女书“适”,注于父下而以“O”别之者，事不属于父，附注之义也明不以子事先母也。 |
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