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楹联典故：
1.四言通用联：
望出河南；源自陆乡：全联典指陆氏的房望族和得姓源流。
剑南万卷；云间二龙：上联典指南宋朝时期的最杰出的诗人陆游，有《剑南诗稿》，存诗近万首。万卷，言其著作和藏书颇丰。陆游，字务观，号放翁，山阴人(今浙江绍兴)。官至宝章阁待制。下联典指西晋朝时期的文学家陆机及其弟陆云。陆机，字士衡，吴县华亭人，曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云，字士龙，曾官清河内史，以文才与史陆机齐名，时称“二陆“亦称”“二龙”。
剑南万卷；洛下双龙：上联典指南宋朝时期的诗人陆游，少年时深受家庭中爱国主义思想的熏陶。绍兴年间应礼部试，被秦桧所废黜。孝宗时赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道年间投身军旅，后官至宝章阁待制。政治上，主张坚决抗战，一直受到压制，晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不谕。一生创作诗词九千多首(现存)，内容极为丰富，风格雄浑豪放。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。下联典指西晋朝时期的文学家陆机、陆云两兄弟，吴县华亭人，太康末年同到洛阳，文才倾动一时，被称为“二陆”、“双龙”。陆机，字士衡，曾官平原内史；成都王司马颖讨伐长沙王司马乂时，任他为后将军、河北大都督，兵败后因谗言被杀。诗作重藻绘排偶，也善作骈文，有重要文学论文《文赋》。陆云，字士龙，曾任清河内史等，后与兄同时被司马颖所杀。诗作重修饰，著有《陆士龙集》。
河北三虎；洛下双龙：上联典指西晋朝时期的陆晔、陆机、陆景文章盖世，人称“三虎”。下联典指西晋朝时期的文学家陆机与陆云兄弟俱有才名，二人遇害，时人有“穴碎双龙”之语。
唐推内相；清著循声：上联典指唐朝时期的大臣陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。唐大历年间进士，唐德宗时官翰林学士，参与机谋，唐建中年间德至奉天避乱，许多诏书都由他起草。贞元年间官中书侍郎、同平章事(宰相)，勇于指陈弊政，主张废除两税以外的一切苛敛，又建议改进边防事务，后被裴延龄所谗而罢相。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。著有《翰苑集》。下联典指清朝时期的学者陆陇其，字稼书，平湖人。清康熙年间进士，历任知县和行取御史。与学者陆世仪并称“二陆”，著作有《困勉录》、《三鱼堂文集》等。
烟波一叟；桑苧半旗：上联典指唐朝时期的文学家陆龟蒙，字鲁望，吴郡姑苏(今苏州)人。曾任苏、湖二郡从事，后退隐松江甫里，自号江湖散人、甫里先生、天随子，与皮日休齐名，人称“皮陆”朝中曾以高名义征召，他不去。诗以写景咏物为多，有《耒耜经》等。下联典指唐朝时期的茶道专家陆羽，字鸿渐，一名疾，复州竟陵(今湖北省于门)人。自称桑苎翁，性格诙谐，闭门著书，不愿做官。以嗜茶著名，并对茶道很有研究，著有《茶经》三篇。他是当时品茶的最高权威，被奉为“茶神”。
鹅湖学派；莲社高风：上联典指南宋朝时期的学者、教育家陆九龄、陆九渊兄弟，抚州金溪人，与兄陆九韶并称“三陆之学”。陆九龄，字子寿，学者称复斋先生，乾道年间进士，曾任兴国军教授，通晓阴阳、星历、五行、卜筮之说，著作有《复斋文集》。陆九渊，字子静，曾在象山结茅讲学，学者称象山先生，乾道年间进士，曾任靖安、崇安二县主簿、国子正，官至奉义知荆门军。知朱熹长期辩论，著作被编为《象山先生全集》。兄弟二人曾在鹅湖讲学，被称为“鹅湖学派”。下联典指南朝宋国的道士陆修静，字元德，吴兴人，早年弃家修道，他固辞而离开，居庐山，与诗人陶渊明、僧人慧远等人在东林寺结白莲社。宋明帝时奉召到建康，在崇虚馆收集道经，加以整理，奠定了《道藏》初步基础，并促使南方各派汇归一派，世称“南天师道”。所撰《三洞经书目录》，是最早的一部道藏书目。
奇童知孝；才女工诗：上联典指三国时期吴国的陆绩，六岁时作客，在九江见袁术，袁术拿出橘子招待他，他怀里揣了三个，临走施礼时掉在地上。袁术问他，他说：“带回家给母亲吃。”传为孝亲佳话。下联典指清陆观莲，其母孕时见观音授其莲花，故生下她后取名“观莲”。长而工诗，与丈夫殳丹生一起归隐，著有《蒋湖寓园草》。
赠梅世泽；怀橘家声：上联典指晋朝时期的陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔。下联典指三国时期吴国的陆绩事典。
诗书开越；忠孝传家：上联典指西汉朝时期的陆贾说南越王赵佗归汉，下联典指南宋朝时期的陆秀夫精忠报国之事。钱岗村位于从化市与广州市白云区交界处，四周是深绿色的荔枝林，果熟时节，树上“飞焰欲横天”。据《陆氏族谱》记载，钱岗村为南宋宰相陆秀夫后裔所建，村内陆氏村民不仅供奉陆秀夫，还认为他是陆贾的传人。陆氏广裕祠堂建筑共三进，总面宽13.8米，总进深44.2米，建筑面积共816平方米，占地面积约992平方米。它坐北向南，主座三进厅堂的中间均为木构架，两旁为山墙承重，屋面素瓦，但屋顶为悬山顶，有北方建筑遗风，是珠江三角洲地区祠堂中具有明显北方风格的一个实例。在2003年报月，祠堂获得了联合国亚太地区文化遗产保护奖，在村民的保护下，它完好地保留了七个朝代的历史遗迹。
源自步邑；望出平阳：全联典指步氏的源流和郡望。
远谋却召；体国尽忠：上联典指西晋发干人步熊，字叔熊，通卜筮术数，收了许多门徒。赵王司马伦闻其大名，要征召他，他对生徒说：“司马伦活不了几天了，我不能去。”司马伦听说后大怒，派兵把他团团围住，他设计得以逃脱。后来，应成都王司马颖征聘为幕僚。下联典指三国时吴淮阴人步阐，丞相步骘的儿子，继父业任西陵督，后降晋，官都督西陵诸军事，被吴将陆抗斩杀。
西陵遗爱；东国名贤：上联典指三国时期的吴国步骘，性宽弘得众，喜怒不形于声色。任西陵督二十年，内外肃然。下联典指春秋时期的齐国步乘，孔子弟子。以贤名配祀孔庙。
荐贤推难；体国尽忠：全联典指三国时期的吴国步骘，避乱世到江东，种瓜自给，勤于读书，常识渊博。孙权召为右将军左护军。官骠骑将军，领冀州牧，后拜丞相，前后荐达屈滞，救解患难，多所济益。
力扶圣道；行素书生：上联典指春秋时期的齐国步叔乘为孔子弟子，力扶圣道，配祀孔庙。下联典指三国时期的吴国步骘，官至丞相，服用居处一如书生时。
2.五言通用联：
云间二龙跃；剑南万卷诗：此联为陆氏宗祠堂联。上联典指西晋朝时期的文学家陆机及其弟陆云事典。下联典指联典指南宋朝时期的最杰出的诗人陆游事典。
书目藏三洞；文苑号二陆：上联典指南朝宋道士陆静修，字元德，吴兴人。曾在庐山修道，有《三洞经书目录》，为最古的道藏书目。下联典指指西晋文学家陆机及其弟陆云。陆机，字士衡，吴县华亭人，曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云，字士龙，曾官清河内史，以文才与史陆机齐名，时称“二陆“亦称”二龙“。
新语称善论；伯言拜将军：上联典指西汉朝时期的大臣陆贾，有《新语》十二篇，高祖称“善”。下联典指三国时期吴国的军事家陆逊，字伯言。于陆口大败关羽，破刘备连营，拜辅国将军。
赠梅明友爱；怀橘表孝心：上联典指晋朝时期的陆机与范晔友善，陆给范有《赠梅》诗一首。下联典指三国时陆绩年六岁，在做客中怀橘遗母，袁术奇之。
苏州天随巷；耕读绿柳庄：安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联。
天随家声远；苏州世泽长：安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联。
3.六言通用联：
渴不饮盗泉水；热不息恶木阴：此联为西晋朝时期的文学家陆机《猛虎行》诗句联。
孔门力扶圣道；吴相仍若书生：上联典指春秋时期齐国步叔乘事典。下联典指三国时期吴国步骘事典。
4.七言通用联：
官无长物唯求石；家有遗书何用金：上联典指三国时期吴国的陆绩事典。下联典指南宋朝时期的陆游事典。
朝来色艳芦江橘；春到香分陇阪梅：上联典指三国时期吴国的陆绩事典。下联典指晋朝时期的陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔事典。
养心虽若冰将释；忧国犹虞火未然：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
位卑未敢忘忧国；事定犹须待阖棺：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
身为野老已无责；路有流民终动心：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
万卷古今消永日；一窗昏晓送流年：此联为南宋朝时期的最杰出的诗人陆游诗句联。
顾渚一瓯春有味；东风百里雪初晴：此联为清朝同治年间的状元陆润庠自题联。陆润庠，字凤石，江苏元和人，是清朝末代皇帝傅仪的师傅。
玉管漫吹秋月白；红牙曾对绮筵新：此联为明朝诗人陆圻《与歌者陈郎》诗句联。
同居十世儒门第；六相三贤理学家；宋陆儒门：江西省金溪县延福乡青田里陆氏宗祠联。象山所在的陆氏家族曾因十世同堂不分灶而名动大江南北。《西江陆氏家乘》卷七“恩典”记载：“皇帝制曰：江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍。聚食逾千指，合灶二百年。一门翕然，十世仁让。惟尔睦族之道，副朕理国之怀。宣特褒异，敕旌尔门，光于闾里，以励风化。钦哉。”中国自古就有“以孝治国”之说，而宋代尤甚。陆氏家族能二百年不分家，十世而同堂，此为以孝治家的典型，故而受到国家的重视，得到皇帝的下诏旌表，荣耀故里和神州。但今日我们遍访青田村，陆氏大家族所生所息的痕迹几乎丝毫不存，我不禁有些惆怅。观现今的陆氏宗族牌楼，青砖砌就，上复青瓦，显见得是近百年的建筑。当年，陆氏大家族就是聚在祠堂内就餐的，先击鼓三通，象山先生六兄弟和众子弟在其父陆贺率领下拜祖先，然后则同唱由九韶先生撰写的三段《家训歌》，唱完后，众人才能开始就餐。这是一篇真正民间的家训，体现出中国传统文化中敬畏天命、勤俭持家、收敛心性的精神。在这样的精神熏陶下，陆氏六兄弟皆贤，其中陆九韶、陆九龄、陆九渊以学识之博而声名远扬，号称“金溪三陆”。
步步登高紫气近；扬扬得意春风来：此联为以鹤顶格叠字镶嵌步氏始祖“步扬”二字的嵌字联。
5.八言以上通用联：
怀橘归遗，奇童知孝；梦莲应兆，才女工诗：上联典指三国时期吴国人陆绩，字公纪，官至郁林太守。能天文、历算，作《浑天图》，注《易》，撰《太玄经注》。他六岁时，曾在九江见袁术，袁术拿出橘子招待他，他怀里揣了三个，临走施礼时掉在地上。袁术问他，他说：“带回家给母亲吃。”下联典指清朝时期的奇女陆观莲，据说她母亲梦中见观音送给莲花，故生下她后取名“观莲”。与丈夫殳丹生一起归隐，著有《蒋湖寓园草》。
平心静气，怡然自得；阳春白雪，高雅难袁：此联为以鹤顶格镶嵌步氏望族居住地“平阳”二字的嵌字联。
卜筮精通，惟喜叔熊术妙；居处简朴，争夸相国风清：上联典指晋朝方士步熊，字叔熊，发干人。好卜筮术数，门徒甚盛。下联典指三国时吴国右将军左护军步骘，淮阴人。生活简朴。学识渊博。孙权称帝后，升骠骑将军，领冀州牧，后拜丞相。
母子乔迁，六百余年同歌乐土；兄弟联争，寻常科第克继书香：广东省鹤山市雅瑶镇隔朗村陆氏宗祠联。根据隔朗村《陆氏族谱》记载，隔朗陆氏的始祖为陆顺宗。陆顺宗的祖先大约在北宋年间从浙江省平湖县迁至南雄珠玑村居住。是个书香之家。陆顺宗别号和斋，于南宋初建炎年间自珠玑村南迁(稍先于罗贵等领导的那次大迁徙几的)。在古冈州社仓地(今新会城)落脚。在当地置有田产，生活颇称饶足。陆顺宗于南宋淳熙元年(公元1174年)生子名龟龄，龟龄字天锡，号灵庵，活到八十一岁。龟龄于宋嘉定十四年(公元1221年)生子名士龙，士龙字跃衢，只活到三十七岁。士龙生有三子：长子德显，次子德明，三子德信。陆顺宗翁传到了这第四代，已是颇为显赫了。这古冈州社仓地陆氏成了官宦书香之家。三个儿子或做小官，或考取了功名。长子德显字能昭，号扬庭，官任冈州仓(粮仓)大使，娶郭知县之女为妻。次子德明字能朗，号亮轩，远赴广西习读，南宋咸淳四年(公元1268年)在广西考中了解元。三子德信字能忠，号诚生，南宋德佑二年(公元1276年)也考中了解元。故有“兄弟双解”之称。联语表述的便是陆氏在这里的开村史。由于这村场选得好，风水俱佳，人丁兴旺，耕地充足，历经几代，子孙繁衍。德显翁的子孙在原开村处聚居，建立了北社。德明翁的孙子沿着山坡向南发展，建立南社。亦有部分子孙迁居别处地方，另开新村。这些氏族派系，后人编有《隔朗陆氏族谱》都有详细记载。此支开村始祖陆德明翁看中了隔朗田庄这个地方，回去和母亲、兄弟商量。母亲和大哥德显都同意从窑头新村迁往隔朗田庄。三弟德信因妻子郭氏是天河堡人，夫妻经过商量，决定迁到天河堡平冈村居住。这平冈村边有一个小湖，人称小湖平冈，以区别于其他多处的平冈村。德信翁生二女，无子。后由德明三子机孙过继为子，在小湖平冈开族。他们在窑头新村置有田产，历代由当地人佃耕，每年农历1月16日，陆氏各地子孙，都必云集窑头新村，聚餐祭祖。由佃户们负责开大锅饭，唯一的菜肴是当地人特制的“禾草焗鱼”。这个活动延续数百年，至1950年方止。德显、德明于元朝元贞年间奉母乔迁在卧牛山的牛尾部位建屋开村，成为隔朗村的开村祖先。
6.陆九韶传《陆氏家训歌》：
听听听听听听听——劳我以生天理定，若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。
听听听听听听听——衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命，定定定定定定定。
听听听听听听听——好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性，定定定定定定定，早猛省！
7.典故、趣事：
一枝春：源出《荆州记》。南朝刘宋时，有两位著名的文士，一个是《后汉书》的作者范晔，另一个是诗人陆凯，他们两人情趣相投，常在一起撰文赋诗，是一对非常要好的朋友。陆凯到江南任职时，范晔正居住在长安，他们二人远隔千里，很长时间没有见面，彼此都想念着对方。于是陆岂从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里，赠咏梅诗一首，表示对朋友的思念之情。诗中写道：“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”即，我折取一枝梅花，让驿使捎到北方，交给你这住在长安的老友；江南本无什么可寄，姑且送给你这枝梅花作为纪念吧！后来，人们有它表示咏梅或别后相思。宋代黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花》里就有了这个典故：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”
取陆为名：陆游归居山阴后，他尽力参加一些力所能及的劳动，陆游发挥自己懂医的特长，晚年在农村时，经常以方药来为远近村邻看病。他带着药囊，骑着驴子给农邻送药。老百姓感谢陆游，争着以酒饭款待他，有的还把他看作救命恩人，为了表达他们的敬意，甚至特地把孩子取名为陆。陆游作《山村经行因施药》：驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道行，共说向来曾话我，生儿多以陆为名。
庸人自扰：唐朝陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。”陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”
陆通歌凤：陆通字接舆，是春秋时楚国隐士，爱好修身养性，种田为生，楚昭王时，陆通见楚国政事动乱无常，佯装发狂而不做官。当时人称他为楚狂。孔子来到楚国，陆通经过他的门前歌唱道：“凤啊凤啊！德行为何如此之衰？来世不可期待。往世无法追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只好保全自己。当今之世，能免除刑害就不错，福比羽毛还要轻，却不知道取得；祸比土地还要重，却不知道回避。算了吧，对人炫耀自己的德行。危险啊，留下自己的形迹。荆棘啊，不要挡住我的路！绕个弯走，不会刺伤我的足！”孔子停住，想与他谈话，陆通却匆匆走开，孔子没法与他交谈。
陆陇其孝母，忤逆儿悔过：陆陇其做灵寿县令的时候，颇有政声。他处理事情总是不动声色，达到“无声胜有声”的效果。一天，有个老太太控告她的儿子忤逆。陆立即将他儿子叫到跟前，一看，原来是一个还没有成年的男孩，陆对老太太说：“我官署里正缺少小僮，你儿子暂时可以在这里服役，等到有人代替，我再教育他。”于是命那少年在他左右，寸步不离。陆陇其每天早晨起床后，毕恭毕敬站在太夫人房外，太夫人一起床立即进上洗漱用具，然后再进上茗饵。吃中饭时，他侍候在饭桌边，给母亲献上好吃的食物，而且笑容可掬，等到母亲吃饱，自己才去吃她剩下的饭菜。陆陇其一有功夫，就坐在母亲身边，给她讲一些故事或民间传说，使她愉快。太夫人稍有不舒服，陆陇其就为她扶腋搔痒，取药倒水，几夜不睡，毫无倦意。这样过了几月，那少年突然跪在陆陇其面前，请求回家。陆陇其故意说：“你们母子不和，为什么要回去呢？”那少年哭着回答：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”陆陇其唤来他的母亲，母子相见，抱头痛哭。后来，那少年成了远近闻名的孝子。
陆宗舆被开除陆氏乡籍：1919年6月中旬，浙江海宁县邑庙前，北门外海塘镇、海塔下等三处相继树立起三块五尺余长的石碑，上书“卖国贼陆宗舆”六个大字。陆宗舆，字闰生，1876年出生于浙江海宁,青年时期赴日本留学，归国后为当时北洋军阀政府所器重，后任为中华汇业银行总理。这家银行名义上是经营中日两国间的汇兑事业，实际上是日本借款给北洋军阀政府的收支机关，陆宗舆事实上成为日本的公开代理人。1918年他与曹汝霖等人签订了“有线电报借款”和“吉黑两省金矿及森林借款”合同，将中国有线电报财产、收益和吉黑两省的森林金矿资源抵押给日本，这种卖国勾当，激起了全国人民的愤慨，群起而讨之，成为“五四”爱国运动的导火线。“五四”运动后，陆宗舆家乡的民众在海宁县硖石镇召开大会，公决开除卖国贼陆宗舆的乡籍，不承认他是当地陆氏族内之人，并发表公电。北京政府迫于压力，不得不于6月10日下令将陆宗舆等人免职。海宁县人民闻讯后，即再次召开公民大会，决定建立卖国贼陆宗舆碑，当时“观者人山人海，途为之塞”。陆宗舆闻知后，急忙重贿海宁县知事为其毁碑，北京政府内务部也令浙江督军干预此事。当地民众更为激怒，奋起护碑。最后徐世昌总统恼羞成怒，亲自下令拆碑，但陆宗舆在乡亲面前丢尽脸面。
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