慎姓姓氏渊源

林小夕

姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自战国时期法家创始人禽滑厘之后，属于以先祖名字为氏。据《尚友录》上记载：“禽滑厘，字慎子，以字为姓。”禽滑厘，公元前390～前315年待考，亦称禽屈厘，字慎到，春秋时期赵国人，是著名思想家墨子的学生，也是战国时期法家学派的著名代表之一，人们尊称他为“慎子”。他原先学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物之一。齐宣王田辟疆执政时期(公元前320～前301年)，禽屈厘曾长期在稷下讲学，在当时享有盛名，拥有很多学生。在稷下时，禽屈厘与田骈、接子、环渊等人有较多的交往，他们皆被齐宣王命为上大夫，受到世人的尊敬。据说，齐宣王还特意为他们建起了楼阁，并修筑了四通八达的道路。禽滑厘对于法家思想在齐国的传播做出了巨大贡献。在史籍《史记》中，记载禽滑厘著有《十二论》，在史籍《汉书·艺文志》中的法家类记录了《慎子》有四十二篇，可惜后来很多都失传了，现存仅有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，加上《群书治要》里记录的《知忠》、《君臣》两篇，清朝学者钱熙祚将其合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，禽滑厘还留有“逸文”数十条。在先秦时期的法家代表人物中，禽滑厘、申不害、商鞅分别偏重于“势”、“术”、“法”三个方面，其实，这三个著名人物都是在提倡法治的基础上，从不同侧面阐述了自己的政治观点。“势”主要指权势，禽滑厘认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止，其核心内容是：第一，禽滑厘主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官必须听从于君主的政令，而君主行事亦必须完全依法为而为，国家的立法权要集中于君主之手。各级官吏只能严格地依照和执行法律，即“以死守法”，百姓则只能要接受和按法做事，即“以力役法”。他认为只有这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体的执法过程中，必须提倡法治，做到公平执法，反对人治。他主张立法要为公，反对立法为私。用禽滑厘的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。”他坚持认定法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好。第二，禽滑厘提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。所以，他反对儒家片面主张“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，反而会产生很多弊端。在无为而治方面，禽滑厘和申不害二人的主张是相似的，只是论述的角度不同。一方面，禽滑厘主张因循自然，清静而治，所以，他说：“天道，因则大，化则细，因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”就是说，任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。自然界是这样，社会也是这样。他在《民杂》中说：“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下，多下之谓太上……因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，这就是在治理百姓时也要因其所能，不要偏取，有所去取，这样才能富足。另一方面他又强调法和势。法就是法律、法规，势就是权势。这二者是相辅相成的。势是前提，法是手段。慎到认为：“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。他明确地说过：“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与