彭祖文化的特点

彭考雅

彭祖文化具有传统性、包容性、发展性、科学性和普适性。

（一）传统性。它源于彭祖之前几千年的华夏先民文化，源于几千年前的彭祖原始文化，是几千年来的中国传统文化；它保留了中国传统文化中的重要观念和方法。如其哲学文化的形式是世界上独一无二的哲学符号，哲学文化的内核是中国特有的符号哲学——一元、两仪、三极、五行、八卦。

（二）包容性。它不仅内容丰富，而且包容了道、佛、儒、医、武、俗各界的相关文化，还有现代哲学、现代科学包括现代养生科学的成果。所以它是多元复合文化。

（三）发展性。它是与时具进的。它不仅经历了几千年的发展过程，而且在用现代社会哲学、现代自然科学（包括现代医学）进行诠释、改造、升华。如从物质观看，用现代科学诠释彭祖哲学文化的物质观：“一生二，二生三，三生万物”中“一”指本源物质；“二”指次本源物质，包括原始微粒、基本粒子、电子、质子、中子、原子、分子；“三”是分子聚合体，它演化出天地万物人。从规律观看，它用现代辩证唯物论诠释彭祖哲学文化的规律观：“一”是阴阳不分的无极，“二”是阴阳对立的太极，“三”是阴阳合和的“皇极”，无极生太极、太极化皇极的三极运化，是指阴阳矛盾由低级统一经分化对立到高级统一的演化过程，反映的是对立统一规律。而八卦反映的是由量变导致质变的规律。如干为三阳；兑为二阳一阴，阴为初生；离也为二阳一阴，但一阴已居中心主导地位，震为二阴一阳，阴占优势；坤为三阴。先天八卦中干、兑、离、震、坤反映阴阳矛盾因为数量、结构的变化导致事物向其对立面转化。这里是由干转化为坤，而坤经艮、坎、巽的量变又可转化为干。

即使养生方法也在随着社会发展而发展。如由道家的出世修炼转化为入世修炼；为了适应现代生活，在有专修功外发展了日常功，把导引修炼融入工作、学习、运动、娱乐、旅游、休息、睡眠之中。

彭祖文化用现代哲学、科学来诠释、改造、提高的工作，养生方法适应现代社会生活变化而进行创新，还只是开始，彭祖文化在继续发展着。

（四）科学性。

在历史上彭祖文化本身具有科学性，如其哲学文化是唯物的、辩证的，古文字符号中“神”（申）不指神仙，而是指阴阳合和而生万物的规律，彭祖不认为自己是神仙，他不搞诡惑鬼怪变化之事（“神通”、“特异功能”）。

但是彭祖文化在发展、形成过程中，也伴生着宗教的、迷信的、谬误的甚至邪恶的（如房中术中“御女”众多之说）东西。彭祖文化发展到当代，首先进行了去伪存真、去粗取精、去邪存正、拨乱返正的工作，坚持唯物论，反对唯心论；坚持辩证法，反对片面性。如不以成佛成仙、上“天堂”出“神通”为修炼目的，而以成为道德高尚、智慧双运、健康长寿、造福人天的“真人”为修炼目的；强调“我命在我不在天”、“求人不如求已”，破除鬼神迷信、个人迷信、气功迷信。

彭祖文化在发展中一直还有许多玄奥的甚至玄虚的东西，发展到当代，进行了用现代哲学、科学加以诠释、改造、提高的工作，尽可能用现代科学观念进行诠释。如用心理暗示、条件反射来解释诱导方法、固定模式，用临界状态说解释静定状态，用最佳自然调控状态解释静定状态的作用，用类催眠态说解释心理暗示在静定状态中诱导生理反应的作用，用内分泌变化解释“金津玉液”的意义。

彭祖文化在发展中形成了多如牛毛的导引办法，令人眼花缭乱，学不胜学。今天我们总结了导引原理，提倡以理御法同，据理创法，反对迷信一法，排斥他法。如静态导引功法多样，主要是诱导入静方法不同。方法不同，目的相同——诱导入静，使人体进入最佳自然调控状态、最佳诱导调控状态（类催眠态）。只要达到目的，任何方法都好；最好的方法是最适合自己的方法，可以学来，也可自创。

（五）普适性。

健康长寿是人类的普遍追求，养生科学适合全人类需要。传统养生方法不要花钱，不要设备，无论穷富都可采用；以预防、健身为主，尤其适用于付不出高额医疗费用的人群。专修功并无场地要求，日常功结合生活，男女老幼皆可修炼。重在开发人体自身的免疫潜能、康复潜能、长寿潜能，提高人体自身的自然调控能力——自动袪病的能力，具有广泛适应性；对于现代医学尚束手无策的一些疑难病症，死马当活马医，彭祖文化不一定但也许能创造奇迹，这已有实例。