“派”字在家谱中的含义

彭班辰

“派”字除了其基本的含义和词性外，本身不具有顺序词的词性，故把它量词的词性来衍生其具有顺序词是错误的。在谱牒记载中，“派”字借助于其他字和语言环境就具有了诸多的含义。如“派”字前面加上量词具有与“世”或“代”相同的词义，而不仅仅是平行的词义性质了；“派”字前面加上地名，又具有特定的繁衍地域性；“派”字前面加上堂号具有了具体房系的宗系性。

2007年夏我在湖南双峰县荷叶镇的富厚堂等地收集到清光绪年间编修的曾氏族谱资料（上届为曾国藩主修），它统一了中国曾氏字派，形成了天下曾氏同一谱的格局。在曾氏族谱里对世系传承的关系就是使用“派”字来表示的，即第几代、或第几世的意思。曾国藩的齿录记载是：“六十九派，毓济生国藩，派名传豫，乳名宽一，字伯涵、子城，号涤生。

我们可以了解到从曾氏开基祖到曾国藩是第69世，或为第69代，字派为“传”。所以我们平时只要细心看族谱关于记叙班辈的四言、五言、或七言等诗句，它们有时被称作“字派”的，这个“派”就应该理解为代、或世。“派”字前加上量词作为定语，就形成了世系的传承关系，即昭穆关系，或长幼关系。不可以认为“派”仅指同辈份的平等关系。不仅是曾氏族谱，其他另氏和彭氏族谱中就有许多是上述形式记载的。认为族谱上的“第七派”、“第二十五派”记叙是错误的，这是对中国文化，特别是对谱牒文化的错误解读。

字典中虽然“不曾见有拿“派”作“世”来解释矣”之语句，这就需要智者见智，仁者见仁，僵者见僵了。若有对族谱知识需要启蒙者问：这“第25派”是什么意思时，只有解释为是“第25代”，或“第25世”后，其才会明白，不信，试试无妨。这就是中国特有的谱牒文化魅力和文字美妙之所在。

和陵 于石鼓书院小斋

2012年12月10日草稿

2013年元月21日定稿