博陵崔氏轶亊

崔流和

两千多年前，一个叫崔仲牟的人扶老携幼来到安平县东黄城村一带，他停下脚步，茫然四顾，忽然发现这里土地肥沃，风景秀丽，便决定在这里住下来。那时还没有博陵郡，但已有了安平县，隶属于北方的涿郡。他定居的那个村子被后人称作凤凰里，这就是博陵崔氏家族的发祥地。

崔仲牟出身名门，他的先祖是辅周灭商的姜尚。姜尚的儿子被封为齐侯，他的曾孙季子把位子让给了弟弟叔己，自己被封到崔邑，子孙便以崔为姓。崔氏子孙世代为齐国贵族。进入秦代，崔仲牟的父亲崔如意被封为东莱侯。入汉后，崔仲牟的哥哥崔业袭封了东莱侯，在东武城（一说今故城县瓦子庄）定居下来，他便是日后清河崔氏家族的始祖。哥哥袭封了爵位，崔仲牟只能依靠自己的双手自主创业了。他一边开垦荒田，一边读书课子，把希望寄托在儿孙身上。

光阴荏苒，到了崔仲牟的六世孙崔朝时，博陵崔氏家族开始步入仕途。在西汉昭帝时期，崔朝任幽州从事，这是一个附属于州郡长官的下级官吏，地位很低，但崔朝具有远见卓识，因阻止自己的上级幽州刺史上官杰和燕王刘旦谋反，被升为侍御史，进入中枢。这为子孙走上仕途铺平了道路。

到崔朝的儿子崔舒时，仕途就顺畅多了，他官历四郡太守，政绩卓著。崔舒的长子崔发任新莽大司空。他的次子崔篆博学多识，很有名望，王莽时为郡文学，以明经征召，心里却对王莽篡权很反感。太保甄丰推荐他做步兵校尉，他推辞不就。后来被迫做了建新大尹，三年不理政务。在离职前却大平冤狱，释放了被关押的两千多人。进入东汉，又有人推荐他做官，崔篆觉得自己一家受到王莽的宠遇，有愧于汉室，便拒绝做官，客居荥阳做学问。著有《周易林》、《慰志赋》等作品。他的才学、气节对子孙影响很大。范晔称赞说：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒林之材，皆篆之后也。”

崔篆的孙子崔骃是东汉著名文学家，和班固、傅毅齐名。他做车骑将军窦宪的幕僚时，窦宪把他的文章呈给汉章帝，章帝读了很赏识，并且责怪窦宪为何这么晚才引荐给他。崔骃的儿子崔瑗，官至济北相，是著名的书法家，对草书的发展很有贡献，著有《草书势》传世。崔瑗的儿子崔寔任五原太守，还是历史上著名的政论家、农学家。他的农学著作《四民月令》对后世影响深远。

从东汉到隋唐，在近千年的岁月里，靠着士族制度的荫护以及重视耕读的家族传统文化的熏陶，博陵崔氏家族得以成为世代簪缨的世家大族，在唐代，仅宰相就出了十几位。贞观初年，李世民让长孙皇后的舅舅景县人高俭负责编纂《氏族志》，高俭把崔氏列为了天下氏族的首姓。

据谱书记载，元末明初崔姓定居崔家庄，就是现在的万第南崔格庄。后人分居莱阳、海阳及周边。

崔子忠，1644年逝世，明画家，初名丹，字开予：改名子忠，字道母,号北海，青蚓（一作青引），梁清标《画谱序》亦作“道毋”。原籍北海(山东省莱阳市)人，后移居顺天（即北京）。其好友梁清标在其所辑刻崔子忠所绘《息影轩画谱》序中称崔子忠：“天启时为（顺天）府庠生，当生于万历年间。”又说他“甲申之变，走入土室而死”，当卒于1644年。

周亮工记

周亮工记他“年五十病，几废之。后遭寇乱，潜避穷巷，无以给朝夕。有怜之而不以礼者，去而不就，遂夫妇先后死”，当生于万历二十二年（1594）前后，根据《书画记》和《神州国光集》等史料著录，崔子忠的绘画作品涉及面很广，在人物、山水、花鸟方面都有涉及，但以人物的特长，与陈洪绶并称为“南陈北崔”。他作画用纸或绢素，没有定数，或为卷轴，为中幅册页，为扇面，似乎很随便。他的同代人孔尚任在《享金簿》中称：“莱阳崔子忠，号青蚓，人物称绝技。人欲得其画者，强之不肯。山斋佛壁则往往有焉。后竟以饿死。予得十八尊者一卷，笔意超迈，神气如生，每一尊者俱有自制小赞，字与画皆儒笔墨。”（见《美术丛书》第一集第七辑）。周亮工《书影择录》称：“画家工佛像者，近当以丁南羽、吴文中为第一，两君像一触目便觉悲悯之意，欲来接人，折算，衣纹、停分、形貌犹其次也。陈章侯、崔青蚓不是以佛像名，所作大士像亦遂，欲远追道子，近逾丁吴，若郑千里辈，一落笔便有匠气，不足重也。”（见《美术丛书》初集第四辑二三七页）崔子忠的书画，孔尚任推为“儒者笔墨”，而亮工以贬低丁南羽、吴文中、郑千里等人物画家，来提高陈、崔两家的绘画地位，虽有可值得商榷之处，但在明清以来以仿古为能画，笔笔讲出处，处处要师承，非某宗某派则为野狐禅，画坛了无生气，特别是山水画。自明董其昌画分南北宗，提倡文人画，至清代的四王、吴恽等，把山水画拔高到了无以复加的程度，相形之下，人物画是不被重视的。在这种情况下，人们看重陈老莲、崔子忠，并把他俩并称为“南陈北崔”，是有其特殊意义的。 百度