标点 峡川柯氏家乘 —— 订讹说

柯牒明

吾谱之修，非以立异，所以尚亲，亦所以明宗也。若吾族峡川、若棠溪、若斗坑，皆叔和之后。分自尧封，同源而共派者也。后有棠溪名书生者，苟利鬻族，冒合宗谱，罪固有所归矣。今姑自其中之讹谬，相与辨明而订正之。宪四公子勉六，生子琪珠，乃吾气祥公之高祖。彼则曰：宁道生宪四，宪四生茂兴。是以一世之高祖作三世祖之子，此不容以无订讹也！始祖气祥公父曰:珠；棠溪祖祯祥公父曰:瑞；斗坑祖瑞祥公父曰：琪。其出各有所自，彼则合三公为益孙一人所生。是以伊祖作父，以吾祖作子。此不容以无订（讹）也！棠祖扶灵名暹，乃十世廸八所生，景定壬戍造厅梦生一子扶灵.诗曰:七十七上生扶灵，扶灵天上若麒麟。须然我弗扶灵力，梦得扶灵继后人。事皆有据。彼则曰：益父瑞珠字扶灵。系于一世祖之上，是以甲易乙以后那前。此不容以无订也！吾祖元达公子永宽，永宽字恭远，二公各碑志有存。彼则曰：元达生恭远，恭远生永宽。是以子作孙，以一人作二人，此不容以无订也！举此数端，以例其余。其中玉石相杂，以非类为本族者，不可胜纪。讹乱如此，安足以传？订之之功，乌可少哉？噫！惟讹之不容不订，此谱之不容以不重修也！修者茸也、治也。所以茸其涣而使之萃也；所以治其二而使之一也。孔子曰：修德盖去其人欲之私，以复还天理，斯德成矣！修谱者，芟其人伪之杂，以秩叙天亲，斯谱成矣！其可以苟乎哉？虽然，修故不可苟，而其所以修，亦非偶也。东岗公前修于景泰之庚午，今成于隆庆之庚午，正一百二十有年。适气运一新之会，即其时之先后之相符；则其气类之相感，人事之相应；所以不约而同也。夫岂偶然之故哉？噫！凡为子孙者，观此宁不动深长思也耶？噫！未之思也，夫何远之有？！

嗣孙一泉谨订