谭嗣同：(公元1865～1898年)，字复生，号壮飞，又署华相众生、东海褰冥氏、通眉生

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谭嗣同：(公元1865～1898年)，字复生，号壮飞，又署华相众生、东海褰冥氏、通眉生；湖南浏阳人。著名清朝改良派政治家、思想家。

其父谭继洵，官至湖北巡抚。

谭嗣同少年时博览群书，好任侠，喜词章，富于思想。青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益想奋发有为，立志救国救民，故自名“壮飞”。

公元1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。谭嗣同痛感自己的精力多敝于考据词章，无补于事，决心致力于维新变法。遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风。为追求新思想，学习新知识，他于清光绪二十二年(公元1896年)北游访学，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。在访学中，还遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁启超进一步了解到康有为的维新思想观点。

公元1896～1897年，他以父命入资为候补知府，在南京待委，此间时往上海与梁启超讨论学问，研究变法理论。还潜心读书，与杨文会研讨佛学，撰成其代表性著作《仁学》。

公元1898年2月，谭嗣同回到湖南，与唐才常等倡办时务学堂、南学会、《湘报》等，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。6月11日，清光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召进京，参与新政。他将浏阳会馆内自己的居所主房北套间，命名“莽苍苍斋”，其上联为“家无憺石”，下联为“气雄万夫”。据说康有为看见后认为锋芒太露，建议修改。他却改为“视尔梦梦，天胡何罪？于时处处，人亦有言。”一个真性情的伟男儿，一个打定主意要抛洒满腔热血的读书人，一个持剑啸行的侠义之士，就这样定格。

谭嗣同临死前最后悔的一件事莫过于“所托非人”的袁世凯。公元1898年9月5日，谭嗣同被授四品“军机章京”，这意味着他直接加入了新政府的决策机构。

以慈禧太后为代表的封建顽固派，反对新政。清光绪皇帝支持的维新派和慈禧太后为首的旧势力的矛盾已趋白热化，双方“不是你死就是我活”，当时慈禧与心腹密谋，欲借“天津阅兵”的机会废黜清光绪皇帝。康有为等则决定由谭嗣同于9月18日夜独自前往袁世凯住处(谭嗣同与袁世凯均住北京菜市口附近，两人也可算邻居)，策动他围困颐和园、杀荣禄、囚慈禧，以救清光绪和新政。尽管袁世凯为人摇摆狡诈，但当时维新派已无他途。

袁世凯假装被谭嗣同的赤胆忠心所打动，信誓旦旦。此后便向荣禄告密，出卖了谭嗣同和维新派。9月21日，慈禧太后遂以此为口实抢先发动了宫廷政变，对维新派残酷镇压。康有为等的维新运动宣告失败

谭嗣同所受的传统儒家教育，令他觉得是自己的轻信坏了大事，陷清光绪帝于被动，感恩与愧疚交织的复杂心情，使他发出“不有死者，无以酬圣主”的感喟，决定以死“谢罪”并酬报光绪的知遇之恩；而对于袁世凯的痛恨，也让心底充溢侠义之气的谭嗣同，愿用性命去堵一场奇怪的人生之局，让人们在两人的对比中了解人生于世的意义。事实上，袁世凯自此对于谭嗣同三字，真的是讳莫如深。谁不会被一个为大义赴死的人打动？哪怕他是袁世凯。

公元1898年9月24日，谭嗣同被捕下狱。9月28日即与杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁等同在北京菜市口被杀害，世称“戊戌六君子”。

临刑前，谭嗣同挥毫慨提：“‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’，谭嗣同且歌且行”。其著作编为《谭嗣同全集》。