王姓派语辑录：走进衡阳第一家：渔溪王氏崇本堂（下

王行云

王秀会

渔溪人：科第蝉联

宋元明清时期的社会管理以家庭、家族、宗祠管理为主要形式。崇本堂人丁兴旺，随着时间推移，人口增多与资源有限的矛盾日益突出。渔溪王氏祖先高瞻远瞩，从千秋万代发展计，进行了以“建立户制、分散人口”为重点的宗族管理制度改革。从第七、八代的德、宗字辈开始分户，实行以“户”为基本单位的“户管制度”。元顺帝时期，子孙又进行了“人口大迁徙”，纷纷走出渔溪，以宗祠为中心开放定居，或几里、或几十里甚至上百里，极大地争取、补充、拓展了人口的生存、生活和发展的经济资源和地域空间。户管制度让子孙后代“远走天涯而不忘宗本”。子孙既能在迁徙中不断增强发展的开放力、扩张力，又能在发展中始终保持凝聚力、向心力。渔溪王氏如果没有当时大迁徙运动，没有户管制度保障，就没有今天这样蒸蒸日上的千年发展局面。现在当地广泛流传着渔溪王氏“二十六望户、一斗芝麻官。”

渔溪王氏“二十六望户”

随着经济社会的发展和人口的增加，为既能厘清宗人脉络，又能加强宗祠管理，崇本堂实行“堂下设户、户下设房”的组织结构。渔溪王氏共开二十六户，具体情况是

宗福户：开户祖王宗福，元顺帝时迁居蓝田冲，伯辈立户，秀辈开十四个支房。

宗寿户：开户祖王宗寿，元顺帝时迁居北田冲，伯辈立户，秀辈开五十九个支房。

宗瑞户：开户祖王宗瑞，元顺帝时迁居白露冲，伯辈立户，秀辈开九个支房。

宗尧户：开户祖王宗尧，元顺帝时迁居霭桥陆四冲，伯辈立户，秀辈开四十三个支房（大银裔孙开面糊王氏不在此列）。

庶叔户：开户祖王宗尧，字庶叔，位下伯辈以曾祖妣谭氏所生三子原简、原礼、原正三大房，为示与宗尧户以区分，便以王宗尧为祖开立庶叔户，伯辈立户，秀辈开二十三个支房。

庆叔户：开户祖王宗喜，字庆叔，元顺帝时迁居山底冲伯辈立户，秀辈开三十五个支房。

宗志户：开户祖王宗志，元顺帝时迁居芭蕉冲，伯辈立户，秀辈开四十个支房。

才叔户：开户祖王宗奇，字才叔，元顺帝时迁居许家冲，伯辈立户，秀辈开三十一个支房。

忠叔户：开户祖王宗瑞，字忠叔，元顺帝时迁居塘里冲伯辈立户，秀辈开十个支房。

雍和户：开户祖王德珍，元顺帝至正二十六年（1366）任柳州府守，明洪武二年（1369）殁。明洪武六年（1373），其子王宗亮偕家室迁回衡阳城南雍和坊一甲。明永乐二十一年（1423），宗亮长孙王仕彬开“雍和坊一甲王氏”，后入王家祠堂大宗名为雍和户。以仕（彦）彬、聪、广、琳、清、忠开六大房。

铭孙户：原名智孙户，开户祖王原铭，字铭孙。其祖父王德信于元顺帝时迁居东塘，伯辈立户，秀辈开十一个支房，第十五修谱更正名为铭孙户。

嗣孙户：开户祖王原让，字嗣孙。其祖父王德先于元顺帝时迁居大水塘，伯辈立户。以伯谅、谏、咏、诤开四大房。

胜夫户：开户祖王德嘉，字胜夫，元顺帝时迁居老屋塘，伯辈立户，秀辈开五十九个支房。

通叔户：开祖户王宗泰，字通叔，元顺帝时迁居白竹冲，伯辈立户，秀辈开六十三个支房。

顺夫户：开户祖王德忠，字顺夫，元顺帝时迁居大烟竹，伯辈立户，秀辈开十个支房。

隆叔户：开户祖王宗亨，字隆叔，元顺帝迁居富塘，伯辈立户，秀辈开五十五个支房。

宝叔户：开户祖王宗宝，字宝叔，明洪武时与兄王宗亨从富塘分居于荷叶塘，伯辈立户，秀辈开八个支房。

庆夫户：开户祖王德麟，字庆夫，元顺帝时迁居彭陂，伯辈立户，秀辈开支四十三个支房。

祥夫户：开户祖王德凤，字祥夫，元顺帝时迁居政平下里山瓦园，伯辈立户，仕辈开八个支房。

立夫户：开户祖王德兴，字立夫，元顺帝时迁居张家岭，伯辈立户，秀辈开三十三个支房。

寿夫户：开户祖王德极，字寿夫，元顺帝时从父王汝益居庐田，伯辈立户，秀辈开四十六个支房。

宁夫户：开户祖王德康，字宁夫，元顺帝时从父王汝益居庐田，后与兄王德极分居于大屋岭，伯辈立户，秀辈开十一个支房。

益叔户：又名酉益户，查1936年12月8日渔溪王氏第十四修族谱之会议记录，该户属四世祖王永彰后裔。永彰有子二，即思惟、思闻。思惟徙居宝庆邵阳白沙塘，别开一族；思闻徙居郴州桂阳枫山堰，其后开堰山王氏。部分后裔于渔溪王氏十五修谱后认祖归宗，取名酉益户，后更改为益叔户。

汝富户：开户祖王汝富，字荣卿，元顺帝时迁居衡阳以北之永济桥（今衡阳市草桥），伯辈立户，文辈时开三个支房。

庚叔户：开户祖王宗茂，字庚叔，元顺帝时迁居大冲桥头，后孙仕麟、仕权又移居霭桥基趾，伯辈开九个支房。

荣甫户：开户祖王荣甫，宁辈，王家祠堂第十七代孙，原居盘古岭，后迁居基趾菜塘。1921年子孙散居，有的迁居附近的车江、友谊、丰富、白水等地，有的迁居湖南常德、岳阳等地，还有的迁徙到东北辽宁、福建厦门等地。2008年，裔孙到王家祠堂认祖归宗。同年6月12日，立为荣甫户。

崇本堂有六个下位堂号，即庚叔户的笃本堂、汝富户的培本堂、雍和户的敦睦堂、敬爱堂、祥夫户的敦本堂、植本堂。

渔溪王氏“一斗芝麻官”

传说王万庄兴建崇本堂时正值芝麻收割季节。他见家人斗提芝麻经过堂址，非常高兴，脱口而出：“吾门必出一斗芝麻官。”渔溪子孙兑现应验了祖先的金玉良言，发愤图强，励精图治，文韬武略，人才辈出，涌现了一批对民族、对国家、对历史作出过杰出贡献的人物。宋有翰林文学士，元有万户侯，明有工部尚书，清有振威将军，民国有少将、中将和大法官。历久弥新的千年古祠，鲜活在目的历史人物，彰显了“忠孝为本，耕读为用”的渔溪文化特质，证明“忠孝耕读”具有永不过时的文化活力，成为湖湘文化和优秀民族文化的重要组成部分。自宋而元而明而清至民国时期，渔溪王氏在科举方面有秀才三百七十一人，其中庠生二百四十二人（文庠二百零六人、武庠三十六人）、增生十四人、廪生五十七人（郡廪生十二人、邑廪生三十五人）、太学生五十八人；贡生五十三人（贡选二十三人、例贡二四人、其他十六人）；举人十四人；进士二十二人（其中岁进士十八人）。在仕职方面有尚书一人，万户侯一人，大夫二人，中书一人，记名提督、建威将军三人，知府九人，县令（长）二十四人，有皇帝诰封功名人物二十八人。民国时期有大法官一人，中、少将军衔的九人，黄埔军校健将六十一人。新中国成立后，科、处级以上干部数不胜数。现例列如下

科举四进士：王绍冕、王万庄、王诏、王启聪

十八岁进士：王原亮、王原佐、王原礼、王原普、王原康、王文銮、王文钥、王文奎、王世杰、王大容、王梦卿、王边宁、王大升、王逢恩、王吉宁、王嘉梧、王端承、王浴庆

一十四举人：王万庄、王原佐、王仕达、王诏、王谏、王详、王诰、王应奎、王大韶、王梦英、王际明、王启聪、王启晋、王俊溥

元代万户侯：王汝荣

明工部尚书：王诏

明四品大夫：王谏（中宪大夫）、王大韶（朝列大夫）

清建威将军：王三星、王光耀、王秀棣

崇本九知府：王绍冕、王德极、王德珍、王谏、王详、王恩、王大韶、王大奖、王之忠

二十四县令（长）：王万庄、王德康、王原佐、王原谦、王仕达、王鉴、王诰、王文钥、王应奎、王世杰、王文銮、王世仰、王之瀛、王际明、王启建、王启聪、王秀良、王秀英、王秀瑬、王俊江、王秀清、王芳道、王继悕、王继善

皇帝诰赐人物：王原简暨徐淑人、王仕复暨朱淑人、王诏暨张淑人、王恩暨郑孺人、王虞揆暨何孺人、王祺庆暨何夫人、王自立暨欧阳夫人、王三星暨原配徐夫人、继娶李夫人、许夫人、王朝谕暨黄夫人、王及功暨刘夫人、王启贵暨陈夫人、王光耀暨原配宁夫人继娶朱夫人、郭夫人

中华民国首任大法官：王风雄

中将：王继善

少将：王景奎、王声溢、王继伦、王芳贤、王芳燊、王继濋、王继銝、王梁

黄埔军校生：王景奎、王声溢、王继濋、王继銝、王梁、王继麟、王芳集、王继瑞、王森诚、王良骏、王思周、王荫、王芳楫、王磊诚、王景全、王俊煌、王秀巍、王庭硕、王继诵、王秀清、王继健、王秀樵、王芳英、王芳菊、王芳菱、王芳萱、王芳槐、王芳珊、王芳增、王慜诚、王子伟、王继统、王继纲、王芳梓、王芳材、王芳杜、王芳权、王芳标、王秀楚、王继燊、王秀莲、王芳有、王恂诚、王芳燊、王继伦、王芳贤、王继燕、王谦诚、王有诚、王发诚、王芳芑、王芳艺、王继仁、王存诚、王秀功、王秀炎、王继铙、王继糈、王松诚、王芳仲王奇峰。

中国共产党早期党员、衡阳第一任工会委员长（主席）、革命烈士：王球。

渔溪文：忠孝耕读

渔溪文化是我国传统文化的重要组成部分，是湖湘文化的重要内容。琅琊先祖，古今忠孝；渔溪子孙，世代耕读。“忠孝耕读”体现了“衡阳第一家”的文化特质，有湖湘文化“活化石”之誉。宋欧阳修为第一修族谱作序，民国林森、蒋中正为第十四修族谱作序，期间九百五十多年来，许多历史文化名人踊跃为崇本堂族谱、家训、祠宇、人物作序题联，撰文写记，争奇斗艳，施展才华，留下了浓墨重彩，金玉良言，成为渔溪王氏宝贵的精神财富。

渔溪王氏崇本堂寓祠历史文化名人序

一文豪：欧阳修

二状元：罗洪先、陈沆

三学士：吴澄、虞集、曾凤仪

四政要：蒋中正、林森、居正、王用宾

五教授：廖文英、邱锡、雷孟春、丁一焘、蔡璨

六尚书：翁世资、李东阳、湛若水、刘尧诲、曾朝节、李周望

七知县：周德武、廖联翼、刘良璧、蒋一璁、傅传灏、王鸾翀、李毓钟

八知府：史中、蔡汝楠、李焘、邓以诰、李光座、张时、段𪩘生、李珊

十一贤哲：邓时畯、段昌统、王夫之、胡养忠、王敔、周士仪、吴炯、谭西蜀、陈崇祜、陈任苍、左宗棠

三十一进士：宋原端、李在修、翁世资、李焘、蔡汝楠、刘尧诲、曾朝节、曾凤仪、简继芳、周德武、盛仪、王大用、郑庆、朱鹏、黄希宪、李东阳、湛若水、罗洪先、王鸾翀、李光座、廖联翼、段𪩘生、徐聚伦、陈沆、刘良璧、蔡璨、蒋一璁、傅传灏、李周望、李毓钟、丁一焘

渔溪王氏《谱》文化是湖湘文化的重要组成部分。自1061年至2000年，崇本堂进行了十五次修谱。历次修谱之籍史资料俱保存在省级乃至国家级资料馆，至今非常完整，令人叹为观止。专家称渔溪王氏历朝谱牒是当今研究宗祠、族谱文化的不可多得的极其重要的文史资料。王家祠堂十五次修谱时序为

宋嘉佑六年（1061）第一次修谱，欧阳修赠序。

宋宝庆元年（1225）第二次修谱，因元兵灾散佚缺。

元延佑三年（1314）第三次修谱，吴澄、虞集赠序。

元至正四年（1344）第四次修谱，因元兵灾散佚缺。

明正统十一年（1446）第五次修谱，邓时畯赠序。

明成化七年（1471）第六次修谱，宋原端、李在修、翁世资赠序。

明万历三十四年（1606）第七次修谱，李焘、曾朝节、曾凤仪、简继芳、周德武赠序。

清康熙元年（1662）第八次修谱，李光座、廖文英、张时、胡养忠、周仕仪、廖联翼赠序。

清雍正六年（1728）第九次修谱，段𪩘生、王敔、徐聚伦、陈沆、吴炯、刘良璧赠序。

清乾隆五十九年（1794）第十次修谱，傅学灏赠序。

清道光六年（1826）第十一次修谱，陈崇祜赠序。

清同治四年（1865）第十二次修谱。

清光绪二十六年（1900）第十三次修谱。

1938年第十四次修谱，林森、蒋中正、居正、王用宾赠序。

2000年第十五次修谱。

庚叔户修谱时序为：明万历三十四年丙午（1606）第一次修谱。为手缮本《渔溪王氏庚叔户族谱》。清乾隆四十七年壬寅岁（1782）第二次修谱，蔡璨、蒋一璁、王端承、王友白、王朝望、何明盛、邱步蟾赠序。清道光八年戊子（1828）第三次修谱。清同治八年己巳（1869）第四次修谱。1941年第五次修谱，邦辅公后裔汝富户与本修谱合谱。1998年至2000年，全户后裔入渔溪王氏十五修族谱。

汝富户修谱时序为：明景宗景泰七年丙子（1456）创《渔溪王氏汝富户族谱》为第一修。清康熙十五年丙辰（1676）梓成第二修。清雍正三年乙巳（1725）梓成第三修。清乾隆四十一年丙申（1776）梓成第四修。清道光二十二年壬寅（1842）梓成第五修。1913年梓成第六修。1941年第七修合谱于庚叔户第五修。1998年至2000年，全户后裔入渔溪王氏十五修族谱。

雍和户修谱时序为：明成祖永乐二十一年癸卯（1423）开《雍和坊一甲王氏》手缮为初修谱，未付梓，明崇祯六年（1633）续辑梓成为第一修。顺治十一年甲午（1654）重修谱牒，未付梓，清乾隆十一年丙寅（1746）重辑梓成为第二修。清乾隆三十年己酉（1765）由进士王端承主修梓成第三修。清咸丰丁巳（1857）梓成第四修。清宣统三年己卯（1911）梓成第五修。1942年梓成第六修。1998年至2000年，全户后裔入渔溪王氏十五修族谱。

祥夫户修谱时序为：祥夫户位下有两个堂号，即敦本堂和植本堂。敦本堂：清乾隆二十七年壬午（1762）手缮《王氏宗谱》为第一修。清嘉靖庚午（1810）续修为第二修。清同治五年丙寅（1866）梓成第三修。1915年梓成第四修。1998年至2000年，全堂后裔入渔溪王氏十五修族谱。植本堂：清同治四年乙丑（1865）开《王氏宗谱》为第一修。清光绪三十一年乙巳（1905）续修为第三修，于1949年梓成。1998年至2000年，全堂后裔入渔溪王氏十五修族谱。

渔溪王氏《家训》文化是我国传统文化的经典。明永乐年间，九世孙儒林郎王原礼见族日以昌，齿日以繁，于永乐十二年（1414）撰著《王氏家训》三十六条。时衡州府儒学教授邱锡赠序。明永乐二十年（1422），衡州知府史中见《王氏家训》垂教深远作《给崇本堂榜文》一文，对渔溪王家以示旌奖并教化世人。工部尚书王诏于明成化八年（1472）对家训刊印梓成并面向族人聚堂讲授。成化十二年（1476）王诏复梓家训。仪真教授王文銮于明嘉靖十四年（1535）重刊家训并序言，时盛仪、王大用、郑庆三进士赠序。广西阳朔令王文钥于明嘉靖十五年（1536）再刊家训，进士朱鹏、阳朔教谕雷孟春二人赠序。安徽泗州知州王大韶于明万历七年（1579）又刊家训，进士、提督衡（阳）永（州）郴（州）桂（阳）道黄希宪赠序。明万历三十四年（1606），王氏家训与谱同梓合编。《渔溪王氏家训》经历代祖先不断修订，内容日益完善、丰富、发展和进步。《家训》谆谆告诫子孙后代在修身处世、为人做事上要忠君孝悌、兼爱积善、谦虚和气、谨言慎行、勤奋尚俭、睦族友邻、力戒纷争、以德报怨、男女平等、团结互助、恤弱济贫、遵礼守法、尚官恪职、去巫虔祭、检点改过、良俗善行、劝学立业、奋发有为。

继琅琊先祖一脉真传惟忠惟孝，教渔溪子孙两行正路即耕即读。

仰励琅琊忠孝且看宰相九十二，俯娱渔溪耕读但见衡阳家第一。

渔溪，崇本堂，忠孝耕读，衡阳第一家。过去，美丽的传说；今天，鲜活的神话•••